第一篇 蓮花王 第十一章 菩薩妙算極廣大
是當下、是過去、是現在、是未來
是一、是異、是不二
輕拈法界 誰不動搖
一、二、叁、四……
如幻中的定義
在如幻中算計出
無常
菩薩的悲心 在
苦 空 無我 中精算出
緣起
天空下著細雨，綿綿密密的不知道有多少雨滴。色珠仙人看著無量的雨滴不覺出了神。這時蓮花王太子，正從屋外走來，他的身上自然的祥光，將透明的水滴，映得像一絲一絲的金剛鑽石、藍寶石、紅寶石、黃寶石等等各色各樣宛如彩虹石雨一般；而自然光明的力量，更將這些雨絲托得像透明的虹，這真是一場虹的遊戲啊!
當色珠仙人看到了蓮花王太子出現在屋內之時，才回過神來。他忽然向蓮花王太子問道：“你是否知道，這次下的雨到底有多少雨滴
”
蓮花王太子十分奇怪，就反問：“仙人!你是爲了什麼因緣，而問我到底下了多少滴雨呢
”
色珠仙人說：“因爲具足廣大智慧的佛陀，能夠知曉無邊法界當中，到底下了多少雨滴，並能隨時隨地不失意念地現觀。現在，我想教導你數學算術的因緣已到了。”
蓮花王太子十分欣喜地受教。
色珠仙人說：
“在佛法的數字算術教授中，有許多的傳承，其中最基本的是小乘的算法。這種算法基本上是以十進位爲基礎，共有六十位數字。它們是一(梵eka)，十(梵dasa)，百(梵sata)，千(梵sahasra)，萬(梵hrabheda)，缽羅薛陀，洛叉(梵laksa)，度洛叉(梵atilaksa)，頞底洛叉，俱胝(梵koti)，末陀(梵madhya)，阿庾多(梵ayuta)，大阿庾多(梵maha-ayuta)，那庾多(梵nayuta)，大那庾多，缽羅庚多(梵prayuta)，大缽羅庾多，矜羯羅(梵kankara)，大矜羯羅，頻跋羅(梵bimbara)，大頻跋羅，阿刍婆(梵aksobhya)，大阿刍婆，毗婆诃(梵vivaha)，大毗婆诃，嗢蹲伽(梵utsanga)，大嗢蹲伽，婆喝那(梵vahana),大婆喝那，地致婆(梵titibha)，大地致婆，醯都(梵hetu)，大醯都，羯臘婆(梵karabha)，大羯臘婆，印達羅(梵indra)，大印達羅，叁磨缽耽(梵samapta)，大叁磨缽耽，揭底(梵gati)，大揭底，拈筏羅阇(梵nimbarajas)，大拈筏羅阇，姥達羅(梵mudra)，大姥達羅，跋藍(梵vala)，大跋藍，珊若(梵samjna)，大珊若，毗步多(梵Vibhuta)，大毗步多，跋羅攙(梵balaksa)，大跋羅攙，阿僧只(梵asankya)，無量(梵apramna)，無邊(梵aprameya)，無增(梵aparimita)，出邊(梵aparimana)，無比(梵atulya)，不可比(梵amapya)，不可思議(梵acintya)，不可說(梵anabhilapya)。以上這種計算的內容與方法較爲簡易。”
此時，蓮花王太子問道：“如此說來，除了小乘爲了世間因緣方便所立下的算法之外，佛法中是否有更高妙的算法
而菩薩的算法又如何呢
”
“大乘菩薩的算法當然複雜高妙許多，如《方廣大莊嚴經》是以百進位爲基礎，上可推至量不可計算的廣大數學，而下可計算出宇宙中最小的基本構成物質——極微之塵，又稱爲鄰虛塵；因爲除去這極微的物質現象，就再也沒有物質構成，而進入只有空間特性的虛空世界了。所以，菩薩的算法不只能夠推算出宇宙中極大與極微的大小差別；而且更能夠計算出十方世界、叁世時間乃至世界中的微塵數量。這是十分廣大的學問。”
蓮花王太子又繼續問道：
“雖然《方廣大莊嚴經》的算法，能夠計算出宇宙中極與極小的數量與尺度，但是是否有融攝佛法與世法，使我們修這樣的算法，就能夠成就世間悉地與廣大菩提行的圓滿算法呢
”
色珠仙人說：“一切數字算術的學問最究竟的是出自《華嚴經》的《阿僧只品》，這是佛陀爲心王菩薩所做的開示，我現在如實地教授于你。
“在佛陀住世時，心王菩薩曾對佛陀說：“世尊啊！諸佛如來演說阿僧只、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說等數之法。世尊!到底什麼是阿僧只乃至于不可說不可說的數目呢
”
“佛陀告訴心王菩薩說：“善哉!善哉!善男子!你現在爲了讓世人進入佛陀所了知數量的意義，而請問諸佛關于這些數目的含意。善男子!現在你應仔細地谛聽，善巧思維憶念這些數字!我現在就要爲你解說些數字的含意。”
“這時，心王菩薩尊敬而專注地接受如來的教誨。
“佛陀說：“善男子啊!一百個洛叉等于一個俱胝，俱胝個俱胝爲一個阿庾多，阿庾多個阿庚多爲一個那由他，那由他個那由他爲一個頻波羅，頻波羅個頻波羅爲一個矜羯羅，矜羯羅個矜羯羅爲一個阿伽羅，阿伽羅個阿伽羅爲一個最勝，最勝個最勝爲一個摩婆羅，摩婆羅個摩婆羅爲一個阿婆羅，阿婆羅個阿婆羅爲一個多婆羅，多婆羅個多婆羅爲一個界分，界分個界分爲一個普摩，普摩個普摩爲一個祢摩，祢摩個祢摩爲一個阿婆钤。
“阿婆钤個阿婆钤爲一個彌伽婆，彌伽婆個彌伽婆爲一個毗擺伽，毗擺伽個毗擺伽爲一個毗伽婆，毗伽婆個毗伽婆爲一個僧羯邏摩，僧羯邏摩個僧羯邏摩爲一個毗薩羅，毗薩羅個毗薩羅爲一個毗贍婆，毗贍婆個毗贍婆爲一個毗盛伽，毗盛伽個毗盛伽爲一個毗素陀，毗素陀個毗素陀爲一個毗婆诃，毗婆诃個毗婆诃爲一個毗薄底，毗薄底個毗薄底爲一個毗佉擔，毗佉擔個毗佉擔爲一個稱量。
“稱量個稱量爲一個一持，一持個一持爲一個異路，異路個異路爲一個顛倒，顛倒個顛倒爲一個叁末耶，叁末那個叁末耶爲一個毗睹羅，毗睹羅個毗睹羅爲一個奚婆羅，奚婆羅個奚婆羅爲一個伺察，伺察個伺察爲一個周廣，周廣個周廣爲一個高出，高出個高出爲一個最妙。
“最妙個最妙爲一個泥羅婆，泥羅婆個泥羅婆爲一個诃理婆，诃理婆個诃理婆爲一個一動，一動個一動爲一個诃理蒲，诃理蒲個诃理蒲爲一個诃理叁，诃理叁個诃理叁爲一個奚魯伽，奚魯伽個奚魯伽爲一個達(左扌右羅)步陀，達邏步陀個達邏步陀爲一個诃魯那，诃魯那個诃魯那爲一個摩魯陀，摩魯陀個摩魯陀爲一個忏慕陀。
“忏慕陀個忏慕陀爲一個瑿(左扌右羅)陀，瑿(左扌右羅)陀個瑿(左扌右羅)陀爲一個摩魯摩，摩魯摩個摩魯摩爲一個調伏，調伏個調伏爲一個離驕慢，離驕慢個離驕慢爲一個不動，不動個不動爲一個極量，極量個極量爲一個阿麼怛羅，阿麼怛羅個阿麼怛羅爲一個勃麼怛羅，勃麼怛羅個勃麼怛羅爲一個伽麼怛羅，伽麼怛羅個伽麼怛羅爲一個那麼怛羅，那麼恒羅個那麼怛羅爲一個奚麼怛羅，奚麼怛羅個奚麼恒羅爲一個鞞麼怛羅，鞞麼怛羅個鞞麼怛羅爲一個缽羅麼恒羅，缽羅麼怛羅個缽羅麼怛羅爲一個屍婆麼怛羅，屍婆麼恒羅個屍婆麼怛羅爲一個翳羅，翳羅個翳羅爲一個薜羅，薜羅個薜羅爲一個谛羅。
“谛羅個谛羅爲一個偈羅，偈羅個偈羅爲一個窣步羅，窣步羅個窣步羅爲一個泥羅，泥羅個泥羅爲一個計羅，計羅個計羅爲一個細羅，細羅個細羅爲一個睥羅，睥羅個睥羅爲一個謎羅，謎羅個謎羅爲一個娑(左扌右羅)荼，娑(左扌右羅)荼個娑椤荼爲一個謎魯陀，謎魯陀個謎魯陀爲一個契魯陀，契魯陀個契魯陀爲一個摩睹陀，摩睹陀個摩睹陀爲一個娑母羅，娑母羅個娑母羅爲一個阿野娑，阿野娑個阿野娑爲一個迦麼羅，迦麼羅個迦麼羅爲一個摩伽婆，摩伽婆個摩伽婆爲一個阿怛羅。
“阿怛羅個阿怛羅爲一個醯魯耶，醯魯耶個醯魯耶爲一個薜魯婆，薜魯婆個薜魯婆爲一個羯羅波，羯羅波個羯羅波爲一個诃婆婆，诃婆婆個诃婆婆爲一個毗婆羅，毗婆羅個毗婆羅爲一個那婆羅，那婆羅個那婆羅爲一個摩(左扌右羅)羅，摩(左扌右羅)羅個摩(左扌右羅)羅爲一個娑婆羅，娑婆羅個娑婆羅爲一個迷(左扌右羅)普，迷(左扌右羅)普個迷(左扌右羅)普爲一個者麼羅，者麼羅個者麼羅爲一個馱麼羅，馱麼羅個馱麼羅爲一個缽(左扌右羅)麼陀，缽椤麼陀個缽(左扌右羅)麼陀爲一個毗迦摩，毗迦摩個毗迦摩爲一個烏波跋多，烏波跋多個烏波跋多爲一個演說，演說個演說爲一個無盡，無盡個無盡爲一個出生，出生個出生爲一個無我，無我個無我爲一個阿畔多，阿畔多個阿畔多爲一個青蓮花，青蓮花個青蓮花爲一個缽頭摩。
“缽頭摩個缽頭摩爲一個僧只，僧只個僧只爲一個趣，趣個趣爲一個至，至個至爲一個阿僧只，阿僧只個阿僧只爲一個阿僧只轉，阿僧只轉個阿僧只轉爲一個無量，無量個無量爲一個無量轉，無量轉個無量轉爲一個無邊，無邊個無邊爲一個無邊轉，無邊轉個無邊轉爲一個無等，無等個無等爲一個無等轉，無等轉個無等轉爲一個不可數，不可數個不可數爲一個不可數轉，不可數轉個不可數轉爲一個不可稱，不可稱個不可稱爲一個不可稱轉，不可稱轉個不可稱轉爲一個不可思，不可思個不可思爲一個不可思轉，不可思轉個不可思轉爲一個不可量，不可量個不可量爲一個不可量轉，不可量轉個不可量轉爲一個不可說，不可說個不可說爲一個不可說轉，不可說轉個不可說轉爲一個不可說不可說，而不可說不可說個不可說不可說爲一個不可說不可說轉。””
蓮花王太子此時忽然悟入了現觀一切如幻數字的禅觀之中。
他就向色球仙人問道：“如果依此而言，法界也可現觀爲一切如幻的數字。一切數字即爲法界衆相，而了悟一切數字，也能了解宇宙的因緣、萬象形色，也能造出無量的莊嚴寶具了
事實上乃至一切諸佛淨土，也能依如幻數字的緣起建立，而現觀通達建立了
”
色珠仙人很開懷地說道：“善哉!善哉!這正是法界數字的緣起妙義啊!”
他接著說：“你看…
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