第一篇 蓮花王 第八章 金剛法界見如來
無所從來無所從去的如來
無所從去 無所從來
虹光的五佛
從初始到永遠
不離于
這一念 心
陽光慢慢地縮減它的光芒威力，天空布上了淡淡的紅霞，日輪宛如懸鼓一般，挂在西方的天際，紅彤彤的，像是無量光如來所示現的清淨報身……。
在黃昏的時候，天空祥光璇繞著，身上披著五彩虹光作爲彩帶的蓮花王太子，在四大天王的扶持之下，坐著寶馬，從天上緩緩地降落下來。四大天王讓這匹寶馬安靜地降落地上，他們雙手合十地向這位清淨的化身頂禮致敬，然後就像一位大力士屈臂一般，迅速地于天際中消失了。
太子輕輕地從寶馬的背上下來，決定定居在佛陀成道的摩揭陀國當中。他首先到印度最負盛名，具足一切吉祥，一切護法所護持的神洞當中修持。在護法神洞的洞裏，他將開啓金剛界的廣大壇城，在金剛界的廣大壇城中，以清淨的毗盧遮那佛爲中心，圓滿一切密法衆會的修證。
“金剛界”具足了法界金剛體性的一切密意，是成證圓滿佛智的不可壞金剛叁昧智慧大海。在密法中視宇宙同一切外顯即爲法身大日如來所顯現，其智德之表示稱爲金剛界；而表現其理體，以顯示衆生本具之佛性者稱爲胎藏界。
諸佛如來內證的智德，體性堅固，不會被任何煩惱所汙染，猶如金剛寶石一般堅固，不爲萬物所破壞，所以用金剛作爲比喻。故金剛界具有智慧、果德、始覺、自證等妙義。反之，如果以諸佛如來的理體存在于一切法界之內，由大悲輔育；猶如胎兒在母胎內，亦如蓮花的種子蘊含在蓮花之中般，所以用胎藏作爲譬喻。故胎藏界具有理體、妙因、本覺、化他等妙義。
而且金剛界如果配合諸佛的五智，即成爲佛、金剛、寶、蓮花、羯磨等五部族；胎藏界爲化導他人之教法，若配以大定、大悲、大智叁種妙德，則成爲佛、蓮花、金剛叁種部族。
如果將金剛界用現圖來繪界表示，稱爲金剛界的曼荼羅。“曼荼羅”又名總持，是將一切宇宙的根本現象，顯示形成絕對的象征之後，再構成法界具體的結構。所以曼茶羅有形有色，其形、色都有微妙的作用和象征。
連花王太子首先開設金剛界的壇城。他先清淨石洞，再搓緊代表地、水、火、風、空五大與金剛界五方佛智的五色寶繩，來結界並具足莊嚴。再分四肘的大小，用五色繩作曼荼羅城的結壇界。壇形分爲四方四門，用四種吉祥作爲嚴飾。其間以四道寶繩分隔，並以繪彩幡蓋懸挂以莊嚴于各個邊角，同時作爲分隔門阙之用；更以金剛寶間錯其間懸挂在外壇場之上。
爲了要利益應化衆生，以大日如來遍照金剛置立壇場，號爲金剛界。主要量寬爲四肘的壇城，四邊的佛像之間各以十二指長爲大小，于壇城中安立大日如來——即毗盧遮那佛。再來是阿閦(不動)佛等四佛的安置。先從東邊的金剛方，設立阿閦鞞佛壇，再以執金剛等四位尊勝的叁昧耶尊安立，四方佛都面向中央毗盧遮那安座；先畫執金剛在阿閦佛前，次畫右方，再來左方，最後後方，其他各部都依此安立。
再至南邊寶方的寶生佛壇，四周以圓滿金剛藏等四位菩薩安置；再來爲西邊蓮花方阿彌陀佛壇，四周用清淨金剛眼等四位菩薩輔佐；最後是北邊事業羯摩方，不空成就佛壇，則以金剛毗首等四尊菩薩安立。
于鑁部中，接著各依本方安置四波羅蜜菩薩，而壇內四隅則置四內供養菩薩。首先從東南隅的火天方，順著右旋方向而安置，最後終于東方隅方位；而外壇四角之中則安置外供養菩薩，做法相同。
又四角之外則作一半的金剛杵相，另在四門間畫四攝守門的護法；于外壇場中，安置著我們這個賢劫時代所出現的十六位偉大的大菩薩衆，具足一切妙相，能爲一切利益，知法安住。
此時秘密持明蓮花王太子一面安置壇城，同時現觀本尊而次第宣說金剛界叁十七本尊的真言密語：
一、大日如來：跋折羅馱都(Vajra-dhatu.)
二、阿閦如來：阿閦鞞(Aksobhya.)
叁、寶生如來：啰怛娜叁婆頗(Ratna samb-hava.)
四、阿彌陀如來：嚧計攝伐啰阿羅穰(Lode“svararaja.)
五、不空成就如來：阿目伽悉地(Amogh asiddhi.)
接著爲東方金剛部四菩薩：
六、金剛薩埵：跋折啰薩埵(Vajra-sattva.)
七、金剛王：跋折啰阿啰穰(Vajra-raja.)
八、金剛愛：跋折啰阿啰伽(Vajra-raga.)
九、金剛喜：跋折啰娑度(Vajra-sadhu.)
接著爲南方寶部四菩薩：
十、金剛寶：跋折啰阿啰怛那(Vajra-ratna.)
十一、金剛光：跋折啰底穰(Vajra-teja.)
十二、金剛幢：跋折啰計睹(Vajra-ketu.)
十叁、金剛笑：跋折啰賀娑(vajra-hasa.)
再來爲西方蓮花部四菩薩：
十四、金剛法：跋折啰達摩(Vajra-dharma.)
十五、金剛利：跋折啰帝乞瑟那(Vajra-tiksana.)
十六、金剛因：跋折啰系睹(Vajra-hetu.)
十七、金剛語：跋折啰婆沙(Vajra-bhasa.)
接著是北方羯摩部四菩薩：
十八、金剛業：跋折啰羯：(Vajra-karma.)
十九、金剛護：跋折啰阿羅乞沙(Vajra-raksas.)
二十、金剛牙：跋折啰藥叉(Vajra-yaksasas.)
二十一、金剛拳：跋折啰散地(Vajua-dausta.)
接著爲供養十六菩薩中的四波羅蜜菩薩：
二十二、金剛波羅蜜：薩埵跋折□(Sattva-va j-rl.)
二十叁、寶波羅蜜：阿羅怛那跋折□(Ratna-vaj-rl.)
二十四、法波羅蜜：達磨跋折□(Dharma-vajrl.)
二十五、業波羅蜜：羯磨跋折□(Karma-vajr1.)
接著爲內四供養菩薩：
二十六、金剛嬉：跋折啰邏斯(rajra-lasyl.)
二十七、金剛鬘：跋折啰摩囇(Vajra-mall.)
二十八、金剛歌：跋折啰擬提(Vajra-gltl.)
二十九、金剛舞：跋折啰涅哩底(Vajra-nrtyl.)
接著爲外四供養菩薩：
叁十、金剛香：跋折啰杜鞞(Vajra-dhupl.)
叁十一、金剛華：跋折啰補瑟篦(Vajra lpuspl.)
叁十二、金剛燈：跋折啰嚧計(Vajra-alokl.)
叁十叁、金剛塗香：跋折啰建提(Vajra-gandhl.)
最後爲四攝菩薩：
叁十四、金剛鈎：跋折啰俱舍穰(Vajra-kusa-jah.)
叁十五、金剛索：跋折啰跛賒吽(Vajra-pasahum.)
叁十六、金剛鎖：跋折啰普薩陀鑁Vajra-sphotavam)
叁十七、金剛鈴：跋折啰尾賒護(Vajra-vesahoh.)
蓮花王太子一面持誦金剛界本尊的密號真言，同時如實地生起加持受用，安住在吉祥法樂之中。
接著又開始修持供養賢劫十六尊等摩诃薩埵，他了悟彌勒等一切大菩薩衆，純然是由“阿”字“本不生”的密意中現起。法界現前一切皆是不生不滅，如空幻有，惟有了悟這“阿”字本不生的妙義，才能法爾自在地現觀，成就諸佛本尊的妙行。于是他觀想從法界心當中自然生起，其色如雪，或如月暈色的月輪，于諸尊的本位，從無生的“阿”字密意出生十六大菩薩的梵字名號。
十六大菩薩，第一現前者爲彌勒菩薩，其次爲不空見菩薩，再次爲能舍一切惡趣菩薩，再來爲樂摧一切黑暗憂惱菩薩，次之爲香象菩薩，再來爲勇猛菩薩，次之爲虛空藏菩薩、智幢菩薩、無量光菩薩、月光菩薩、賢護菩薩、光網菩薩、金剛藏菩薩、無盡意菩薩、辯積菩薩、普賢菩薩，最後爲大光明菩薩，這些具足廣大威德的大菩薩衆圓滿現前。
這個金剛界壇城就如同偉大的報身金剛持在“金剛界大曼荼羅”所宣說一般，充滿了無量莊嚴。蓮花王太子正理思維金剛持的開示：
次當我遍說，勝大曼荼羅，
由如金剛界，名爲金剛界。
如教應安坐，于曼茶羅中，
大薩埵大印，思維應加持。
住印則當起，顧視于諸方，
倨傲而按行，誦金剛薩埵。
以新線善合，應量以端嚴，
以線智應抨，隨力曼荼羅。
四方應四門，四刹而嚴飾，
四線而交絡，缯彩鬘莊嚴。
隅分一切處，門戶于合處，
钿飾金剛寶，應抨外輪壇。
彼中如輪形，應入于中宮，
金剛線遍抨，八柱而莊嚴。
于金剛勝柱，應飾五輪壇，
于中曼荼羅，安立佛形像。
佛一切周圍，曼荼羅于中，
四勝叁昧耶，次第而圖畫。
金剛進而步，于四曼茶羅，
阿閦毗等四，安立一切佛。
應作不動壇，劑金剛持等，
金剛藏等滿，寶生曼荼羅。
金剛眼淨業，無量壽輪壇，
應畫不空成，金剛巧等壇。
安立于輪隅，應畫金剛女，
外壇于隅角，應畫佛供養。
門中一切處，守護門四衆，
安立于外壇，應畫摩诃薩。
即勝叁昧耶，結印如儀則，
金剛師入已，摧印而遍入，
此諸遍入心。
□惡
請勅如本教，自身加持等，
作已稱自名，應以金剛成。
薩埵金剛鈎，金剛師則結，
召集作彈指，應請一切佛。
刹那頃諸佛，並金剛薩埵，
應滿一切壇，集會曼荼羅。
則速疾大印，觀金剛薩埵，
一遍稱百八，由結集則喜。
如來皆堅固，金剛薩自成，
慈友而安住，諸門一切處。
鈎等而作業，以大羯磨印，
安住叁昧耶，以印叁昧耶。
薩埵阿金剛等，應成大薩埵，
誦弱吽鑁斛，則不等一切。
召集大薩埵，鈎召引入已，
縛已令調伏，則以密供養。
令喜大威德，應自有情利，
願作一切成，如是諸壇中…
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