第一篇 蓮花王 第二章 空行聖地烏仗那
極麗的虹彩 是空行的錦帶
卷動得明光 如碎珠般的漂顫
永誓護持的叁昧耶
在頂上在喉輪在心間
是功德是事業
雙手金剛合掌
吽!吽!
聖者如泉湧出 最殊勝的
蓮華生
看哪，那佛陀授記的聖地烏仗那!
佛陀與一切聖者相繼成就的鳥仗那聖地，將如實的成就廣大勝利因緣。這勝妙的緣起，乃是佛陀及一切聖者授記的清淨化身蓮華生大士，將現生于這諸佛賜福及一切金剛空行守護的空行淨土——鳥仗那，以成就不可思議的度生莊嚴事業。
而清淨的空行聖地烏仗那與佛陀在《華嚴經》中所授記的文殊淨土中國，在體性上雖然本然不二，但是在外相上，卻不斷地示現相續往來的因緣，而許多的賢聖更在其中成就了極爲廣大的佛法事業。
烏仗那國以佛法治世，國家中沒有死刑。被判極刑的人，會被放逐到荒山野外之中，任其自生自滅。
而烏仗那這個擁有五大城池的國度，與中國曆代的往來也十分密切，尤其在貞觀十六年時，烏仗那國王達摩因陀羅诃斯，曾遣使者獻上龍腦香等貢物，並上表給唐太宗說：“大福德至尊!一切王中上乘的天寶車，能破除一切黑暗。您就譬如帝釋天王一般，能降伏阿修羅王。我由于宿世所種的善根，得以生爲釋迦種姓。現在，以此表上拜至尊，並獻上龍腦香等貢物。”
這位信佛法王達摩因陀羅诃斯，法帝釋喜王，應是因陀羅部底的先王吧!
到了後代，中國與烏仗那國的因緣更加深切。大約在蓮華生大士去國之後，唐玄宗在天寶四年還曾冊封烏仗那國的國王爲王，烏仗那國與罽賓(今克什米爾)皆爲密教聖地，在當時都曾爲中國的屬國。
由此可見，在因陀羅部底王與蓮華生大士的時代，中國與烏仗那的因緣有多麼密切，佛法也在兩國之間密切相承；而大圓滿教法更由漢地祖師吉祥師子傳給蓮華生大士。
烏仗那國是佛陀所授記的聖地，也是秘密成就聖者所安立的淨土。雖然在外相上示現爲一般衆生所依止之處，但是在密意之中，卻有許多不可思議的清淨圓滿。
佛陀在《大悲空智教王經》當中，曾經向金剛藏菩薩授記烏仗那國是一清淨殊勝的修行處所。當時，金剛藏菩薩向佛陀請問道：“世尊!我們應當在哪些處所，來求得修行持明的成就呢
”
佛陀回答金剛藏菩薩說：“金剛藏!有十二個處所可以讓我們遠離一切魔事，成爲一切修行人所應尊重的修行聖地。第一個處所包含了惹藍馱口嚂國、歌摩噜國與酤羅山清淨園林……”而其中的“酤羅山清淨園林”就是殊勝的烏仗那國。
烏仗那也是佛陀所授記密教的聖地之一，她與劄奈達拉、保爾納基裏、迦摩縷波，同稱爲密教的四大聖地。
而密主金剛手菩薩也曾說過：“即使是要到楞伽這個遙遠的地方，我也可由空中飛行而至。而此時，我應當以神通力來到烏仗那國的空行淨土，爲因陀羅部底王宣說《秘密王集會經》。”所以，烏仗那國也是秘密主金剛手菩薩加持的聖地，並且爲一切空行母衆所聚集的地方。
另外，在《成就法鬘》中也曾經予以記載：烏仗那、普爾納基裏、迦摩基耶與室利哈達約是密教的四聖地，有無量的聖者安止成就。
佛陀並且在許多的經典當中，派敕許多修行的成就者與護法來守護這塊聖地，使這塊聖地無間的持續著殊勝的因緣。
在《大方等大集月藏經》記載，佛陀咐囑習音天子與其五百位眷屬、華光乾闼婆王及其叁百位眷屬、善怖緊那羅王及其一百眷屬、迦羅婆提夜叉王及其五百位眷屬、郎浮羅龍王及其叁百位眷屬、遮曼池阿修羅王及其一百位眷屬、曼陀果鸠盤茶王及其一百位眷屬，還有呵梨帝天女、染賢天女領導著五百位眷屬等安住在烏仗那國，並敕命他們共同來護持這空行的聖地——烏仗那國土。而在《孔雀明王經》中也記載：羯羅羅藥叉更是常住于烏仗那國中守護佛法及衆生。
所以，烏仗那國是一切聖者修行成就的道場，也是一切護法所共同護持的殊勝聖地。而無量無邊的顯、密成就者也將在這裏，宛如開花結果一般，遍地圓滿的成就。
而其中最殊勝的，當然是有第二位佛陀之稱的蓮華生大士，在他即將現生教化廣大的衆生之前，陸續有著如繁星一般的聖者在烏仗那出生成就，或是加持教化這一片烏仗那聖土。就如同要開滿遍地的蓮花大海，一定要先播下清淨的蓮種，及具足蓮華生長的因緣一般。這些聖者努力的加持、播種，來種下這個清淨的因緣，以圓滿最偉大的聖者蓮華生大士的示現。
當佛陀自烏仗那國降服惡龍之後，欲返回拘屍那羅國時，在途中經過烏仗那國國都，救治了上軍王的母親龍女之後，佛陀以天眼善巧地觀察了未來，然後告訴阿難說：“阿難啊!在我入涅槃之後，將會有一位你的弟子，名叫末田底迦阿羅漢，他將來此國弘揚佛法，教化衆生，使這一片國土出生清淨無間的勝妙因緣。”
而在佛陀入滅五十年之後，阿難的弟子末田底迦羅漢，當他證得阿羅漢果，修行已得六大神通，具足八解脫之時，聽聞到當初佛陀的授記，心中感到十分的慶悅，于是便來到烏仗那國，廣弘佛法，教化群生。
烏仗那國的舊王城位于新王城瞢揭厘城的東北，必須翻山越嶺，逆印度河而上才能到達。這中間的路途十分難阻險惡，山谷深遠險峻，有的地方甚至要蹑懸網索才能過河，有的地方則是以鐵鎖爲橋，下不見底，旁無挽捉之處，若稍一失神，恐怕就將身投萬丈的懸崖了。
所以，許多人到了這裏常常只能望風謝步了。沿著此路行千余裏，可以到達達麗羅川。而達麗羅川就是烏仗那國的舊都所在。末田底迦阿羅漢爲了使衆生對佛法産生不壞的信心，曾經在此以他的大神通力，攜引木匠至兜率天的內院之中，親觀慈氏彌勒菩薩的莊嚴妙相前後叁次之後，才在達麗羅川沿岸的大伽藍旁，雕刻了一尊高約百佘尺的木雕彌勒菩薩像。來自中國的法顯、宋雲、惠生乃至玄奘叁藏都曾親眼目睹了這一座莊嚴的靈像。
這一尊彌勒菩薩的法相，也代表著未來的佛陀——彌勒菩薩對烏仗那國永恒的佑護與加持教化，更是烏仗那國修行人的成就象征。這尊彌勒菩薩的法相，十分莊嚴晃昱，而且非常靈驗，向他祈求常能如願。
烏仗那國與中土十分有緣。在烏仗那國內曾有一人來到中國，他是一位清淨出家的沙門昙摩羅。他的根性聰慧明利，至心窮研佛法，清淨修行。他在魏晉南北朝(約于公元249-253年)時，經過了長途跋涉，來到了中國。
他努力學習當時中國的語言以及隸書等文字；他的智慧通達，凡是所見聞過的事物，皆能馬上的領悟，無不通解，所以不論僧俗或貴賤都聞風前來依止歸命他。他在中國建立了一座法雲寺。他所建立的寺院，無論佛殿或僧房，都是沿襲著烏仗那國傳統寺院的裝飾方式，繪畫顔色十分炫耀彩麗，金碧輝煌。而佛殿中的佛像莊嚴奕奕，讓人宛如置身在佛陀初轉**的鹿野苑中，聽聞到佛陀的法音；而其壯麗的神光，更令人宛若見到佛陀于拘屍那羅的雙林樹下，清淨入滅的安詳。
在寺廟伽藍之內，各種花果茂盛，芳草蔓延，嘉木林立，所以京師裏的沙門中喜好佛法者，皆來昙摩羅這裏受持佛道。而他從西域所帶來的佛陀舍利骨以及佛牙，也都供養在此寺院內。
更重要的是昙摩羅秉持著烏仗那國的修行傳統，雖然他戒律清淨，真修苦行，但卻是一位真言密咒的大成就者。他的密咒真言十分的神驗，可說是獨步當時，人間難有的。傳說他能誦咒使枯樹逢春重生枝葉；甚至能持誦真言，使人變爲驢馬。親見到他的真言成就的人，無不對輪回惡事心生驚怖。
但是他告訴弟子們說：“一切的真言神通，畢竟是虛幻的，業力才是真正可怖的，大家應當努力修行，以解脫輪回之苦!”
由于他是一位真修實證的人，所以在他的教誨之下，大家都能努力修行。所以，密乘修行的傳說，在烏仗那國可以說是淵源流長。這才能成就蓮華生大士的廣大度生事業。
烏仗那地方修秘密法要而得成就的人不少，但是他們的行蹤常常十分的秘密，一般人並不容易知道。但是到了無著、世親菩薩的時代，密教中的“事續”與“行續”等經典，開始流行起來。此時，大成就者遊戲金剛又從烏仗那的“法庫”當中，迎請得到了《降黑閻魔怛特羅》的密教經典，流布于人間。所以烏仗那也是傳出密法的主要地區之一。
世間一切殊勝絕妙因緣的發生，往往在事後我們方能覺察。而聖者微妙的行迹，就是示現在我們眼前，有時也會讓我們睹而不識。
在烏仗那國中有一位殊勝的修行成就者，名爲那連提黎耶舍。他也是與中國有緣的修行人，曾從烏仗那國來到中國，流傳下許多殊勝的經典與行迹。
那連提黎耶舍又略稱耶舍，爲刹帝利貴族種姓。他年方十七歲即出家，通達大小二乘的佛法，並精于戒、定、慧叁學，到處參訪名師，以聽聞正教。他並且爲了禮拜佛陀的聖迹而周遊印度列國，並曾在王舍城旁，佛陀曾經長住的竹林精舍安住了十年。他的足迹遍踏各個僧院，遇到許多的名僧大德。
其中有一位尊者，能善巧觀察、通達深識人的根機，當見到耶舍之後，就對他說：“你若能靜修，應可獲得聖果，但是就怕你多方的遊行涉略，到最後反而一事無成。你到處參訪雖然能廣博見聞，但是心對佛法卻無任何領悟，莫待老來年邁，那時後悔就來不及了。”這些話不禁使耶舍心有所悟，于是在他北到雪山，南至獅子國，曆覽佛陀聖迹之後，就決定回到母國去了。
在他遍覽多國的風俗民情後，才發覺烏仗那國真是個殊勝的修行勝境，而烏仗那國王，也是一位真正的菩薩大士。
耶舍獨自思維觀察：“烏仗那國王以佛法治國，愛護人民，視大衆宛若自己的親人一般。深夜五更，他會先禮拜叁寶，供養香花以及鳴奏各種樂器，來盡心恭敬供養；而等到日出之後，他才升殿處理國家大事；到了上午辰時，他又以香水沐浴佛像；宮中更經常廣設齋食來供養僧人；並且當供養之時，國王及夫人會親手持…
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