..續本文上一頁佛教徒吃飯不要有魚，但要有飯、菜，出門還要坐車，這些都是基本的生活要求。這些東西怎麼來呢？要有正當的來源，要有正當的手段來謀取生活資源。所以，不謀利不是佛教的講法，佛教是講要以正業來取得生活來源，用正當的手段發家致富。經書上就講到受戒成爲居士以後，就要如法求財。法就是佛法與國法，或者說佛法與世法。丙叁又分爲兩段，丁一是長行，丁二是重頌。丁一下面，戊一是略標六種非法求財的渠道，無論信佛與不信佛，都不應通過這六種非法的渠道來謀取生活資源。

　　丙叁六非道

　　丁一長行

　　戊一略標

　　“居士子！求財物者，當知有六非道。雲何爲六？一曰種種戲求財物者爲非道；二曰非時行求財物者爲非道；叁曰飲酒放逸求財物者爲非道；四曰親近惡知識求財物者爲非道；五曰常喜伎樂求財物者爲非道；六曰懶惰求財物者爲非道。”

　　這六種不正當行爲的取得生活資源的渠道，包含了非法求財的方方面面。“種種戲求”包括兩方面，一是指賭博，這在後面再詳說；一是指不誠實的勞動，態度不認真，上班吊兒郎當，出勤不出力。不是有這樣的說法嗎——“八點上班九點到，喝喝開水看看報”。那是不是戲求財物呢？上班的目的不是爲了工作而是爲了月底得到工資，“喝喝開水看看報”就想得到工資，所以是非道。所謂“非道”，就是不道德的行爲和方法。

　　第二，非時行求財物者爲非道。做什麼事都有一定的機緣，不能強求。非時就是不顧時節因緣去強求。不正當的作息也是非時，因爲很可能産生種種副作用。比如說，我們常常是日出而作，日落而息，你偏偏要到晚上去幹活，白天睡大覺；晚上本來是休息，你偏偏要走東竄西。如此一來，不但勞動成效甚微，人家還會懷疑你，你擔了一擔東西從哪裏來的？是你們家的，還是偷的？所以不能非時求財。

　　第叁，飲酒放逸求財物者爲非道。比如，帶有賭博性質的打賭——你喝下這瓶二鍋頭，我給你一百塊錢。爲了得到這一百塊錢，有人就不顧自己的身體，硬把它喝了，喝了以後上吐下瀉，人不像人，鬼不像鬼，把自己折磨得不像樣子。這樣的事情有的是，小夥子開玩笑經常有的，這幾瓶啤酒你一次把它喝了，喝了我給你什麼東西，這就是飲酒放逸求財。

　　第四，親近惡知識求財物者爲非道。就是跟惡人在一起想取得財富。“知識”就是有某一方面特長的人。懂得善法的人叫“善知識”，懂得惡法的人叫“惡知識”。如做賊、做強盜就是惡知識，你要跟著這些人求財行不行？他坐牢你也跟著去了。惡知識爲了勾引人上他的圈套幫他做事情，把一些年輕人帶壞了。所以，親近惡知識求財爲非道。

　　第五，常喜伎樂求財物者爲非道。“伎樂”包括兩種。一種是指唱歌跳舞，伎就是跳舞，樂就是唱歌。這樣說起來可能打擊面太大。比如說一些歌星，當然也是經曆了艱苦努力才能把歌唱好，也不容易。但有時候他們所得的暴利遠遠地超出他們的勞動，是不成比例的。有些年輕人追歌星，叫什麼“追星族”，不惜重金買票去聽他們的歌，這是一種。還有一種是指以賣身來取得財富，那也是非道。

　　第六，懶惰求財物者爲非道。懶惰本身是一種愚癡的行爲，用愚癡的行爲去求得財物，根本就是南轅北轍、背道而馳，求不到財物。人家幹活你在家裏睡大覺，怎麼能有生活來源呢？怎麼能創造美好的家庭環境呢？

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　　上面把求財的非道列出六條來，下面就按每一條分爲六段來說。戊一是略標，戊二是廣釋。廣釋裏又分爲六段，己一至己六就是分別來講戲求財乃至懶惰求財的過失。

　　戊二廣釋

　　己一釋戲求過

　　“居士子！若人種種戲者，當知有六災患。雲何爲六？一者負則生怨；二者失則生恥；叁者負則眠不安；四者令怨家懷喜；五者令宗親懷憂；六者在衆所說人不信用。

　　居士子！人博戲者，不經營作事，作事不營，則功業不成，未得財物，則不能得，本有財物，便轉消耗。”

　　“種種戲”，主要指賭博。佛說通過這種方法來取得財富是不道德的行爲。現在我們國家這種風氣很盛行，我對此有很深的體會。本來我的父親已經過世了，不應該說老人家的過，我只是引用他老人家來現身說法。我的父親在解放前專門賭博。鄉下靠織棉布來賣，再買棉花來織布。到年底，我母親織了四匹布，每匹布要一個多月才織出來。他老人家把布賣了，想多搞幾個錢，就去賭。押一塊錢贏了，得了兩塊；又把兩塊都押上去，成了四塊；又把四塊都押上去，結果輸了。輸了要扳本呀，就都押上去，弄來弄去把四匹棉布的錢輸得精光。回來怎麼辦呢？叫他買年貨，他給輸光了，什麼東西都沒有買回來，家裏也沒有別的了，而且他也不敢回來了。把辛辛苦苦織的布都輸得精光，回去肯定沒有好日子過。不敢回去也得回去呀！我的母親是個相當有個性、有脾氣的人，吵架、罵、打，目的是希望他以後再不要做這些事情了，想辦法能讓他知道賭博不好，可實際上是改不了。他老人家在解放前一輩子受窮，就是因爲他老是賭博，有了錢就去賭博，把家産輸得幹幹淨淨，我才一歲半就被送去當和尚。所以，負則生怨，這是賭博戲求財物的過失。

　　二者失則生恥。失去了這個機會，負和失有一定的連貫性，感覺到自己不中用或手氣不好或運氣不好，押一次輸了，押二次輸了，有的老太太也有這經曆。有那個時間和精力好好看看經書，做一些有益的事，多好啊。

　　叁者負則眠不安。輸了的人不僅睡不安，食也不安。

　　四者令怨家懷喜。仇恨你的人看你輸了錢，菩薩保佑，你看他今天又輸了，回去念阿彌陀佛，你輸得好。這種事情有的是。

　　五者使宗親懷憂。你的家人懷憂還在其次，我看到輸了錢打架的事情不知凡幾，因爲我在農村呆過十年，雖然那是文化大革命期間，賭博很少，但是每到過年還是有人偷偷摸摸地做這些事情，抓去也不管用。現在有的村幹部也帶頭賭博。這是敗壞國家、敗壞民風、敗壞家庭最最不好的一件事。

　　六者在衆所說人不信用。你是一個賭博的人，靠不住，說的話沒有人信，因爲賭博的人肯定是沒有德行的人，說的話肯定不誠實，所以，在公衆面前講話沒有信譽。

　　賭博的人一定不會很好地經營正當的事業，所以說“不經營作事”，不能正當地經營自己的事業，想建功立業是不可能的，而且未得的財物得不到。因爲沒有正當的手段去謀生、去求利，正當的、本有的財物也會慢慢消耗掉，直到傾家蕩産，妻離子散。

　　希望大家從生活上去體會什麼是善法，什麼是惡法，用生活上的一些事情來落實佛法的道理。

《做人的佛法 上篇做人的佛法· 《善生經》講記 第二講 在生活中落實佛法》全文閱讀結束。