..續本文上一頁時除了到寺廟，或者到各個學術團體講演之外，我不會走訪世俗人家，也不會到百貨公司、市場、商店去采購物品。佛光山的土地、房産、財物，都不在我的名下，甚至銀行裏也沒有存款，所有信徒的饋贈，我都分享給大衆。

　　我堅持“以無爲有”、“以衆爲我”，因爲這樣的觀念，讓我深深體會到“衆”的力量、“無”的無限、無量，但是這種觀念的養成，需要有很好的性格。

　　回憶二十歲那年，雖然學生生涯“一窮二白”，但出家十年，總有一些衣單、文具。當我離開焦山的時候，連一個手提袋都沒帶走，只有留下一句話，我告訴同寮的同學：“你們喜歡的話，就分別拿去吧！”

　　我二十叁歲時又聚積了一些衣物，當我決意到臺灣時，也只是交代說：“所有在家人能用的被單、枕頭，交給我正外出謀生的弟弟。出家人能用的衣單、物品，就交給同學智勇法師。”

　　我經過了這兩次“喜舍”的實踐以後，自知我有“能舍”的性格。所以後來一直本著香嚴智閑禅師的“處處無蹤迹，聲色外威儀”，我自覺“能有能無”、“能多能少”、“能大能小”、“能舍能得”。人有無限的“潛能”，爲什麼我不能做一個無所不能的人呢？

　　第二，忍辱的精神：出家學道，最待養成的，就是“忍辱”的精神。一個人忍饑忍餓、忍貧忍窮、忍苦忍難，都還容易。忍氣忍辱、忍受冤枉、委屈，那就不是一件容易的事了。

　　正文 叁、關鍵時刻(13)

　　我出家之初，在叢林裏參訪、學習，接受一連串無情的打罵教育，我在“委屈受氣”之余仍能“忍辱負重”，最主要的就是我“心無怨恨”，我自覺自己很有力量。及至出道弘法，受到同門的排擠、長老的歧視，也經曆了一些讓我感到很挫折的因緣，尤其是在佛教會所受到的難堪。

　　記得有一次，我出席一場“密勒日巴學人會議”，會中我提出一些建議，有位長老當衆要大家不可以參考我的意見。雖然他傷害我，給我難堪，但是事後我自覺“忍辱”的功夫，讓自己增加了無比的力量，我肯定自我的修行，也深深佩服佛陀所說：苦行、持戒，其功德不如忍辱。

　　回首自己這一生當中，雖然經常遭受別人的譏諷、毀謗、批評、打擊，但是多次的忍辱，對我的修行，何止增長數十年甚至百年。

　　第叁，認錯的勇氣：我覺得世人有一種“不肯認錯”的習慣，凡事總喜歡說理。例如，開會遲到，認錯就好了，但他偏要說“天雨”、“塞車”等，總要用一些理由搪塞，不肯認錯。講話得罪別人，或者行事妨礙了他人，應該道歉就沒事了，但他偏是不肯認錯，總說“我是無心的”、“這是不得已的”，總之一句話，就是說自己沒有錯。

　　其實，人非聖賢，孰能無過！想到過去的賢能君主“下诏罪己”，專製時代的帝王，都能有這種雅量，何況我們凡夫在世間做人，哪能處處圓滿，處處被人肯定。有時候不經意對人語言上的冒犯、行爲上的不夠禮敬，認錯道歉就能大事化小事，小事化無事。

　　在佛光山，經常有徒衆向我報告說：外界有人批評我們這裏不對，那裏不好，爲此感到氣憤，深不以爲然。我總是及時開導他：我們有犯這些錯嗎？有，就不要怪人家批評我們，只要自己修正就好；如果沒有，不去介意也就沒事了。所謂“有則改之，無則加勉”，我一生堅持，認錯就是美德。

　　第四，勤奮的習慣：我想，自己今生若真有些許小小的成就，最大的關鍵，應該就是我自幼便有勤奮的習慣。

　　正文 叁、關鍵時刻(14)

　　在我一生的行事當中，從來沒有爲自己放過假，而且例假日比平時更忙。尤其新春過年，我不是在大寮裏煮飯炒面，供應信徒用餐，就是在頭山門前指揮交通。

　　佛光山開山期中，每天除了上課教學以外，經常混在工人當中，肩挑沙石，搬運水泥。乃至自從《人間福報》創刊起，我就每天爲專欄撰寫文章，不但從來沒有脫過稿，也沒有讓徒衆催過一次稿。雖然不能創金氏紀錄，但是在一般的文人作家當中，十年叁千六百五十個日子，能夠十年如一日地寫作不斷，我想應該也是創下了一個紀錄。

　　甚至早在叁十多年前，我就應邀遊走在“臺視”、“中視”、“華視”叁家電視臺。雖然每天各家只有五分鍾的節目，但是累積下來，也是多少的時間、多少的歲月！

　　我一生參加、主持過佛七、禅七，不下百次以上，那也是需要多少時間、多少心力的付出。所以我說“人生叁百歲”，我一直努力，要讓一天能當五天用，一個人能做五個人的事。假如我有六十年服務于佛教、社會，五乘六十等于叁百，所以自覺“人生叁百歲”，于願足矣！

　　人生，有許多關鍵的時刻，也有許多關鍵的想法；細數一生的歲月，點點滴滴，其實“一念叁千”，哪一分、哪一秒，不是足以影響我們一生的“關鍵時刻”呢？

　　正文 四、外婆(1)

　　四、外婆

　　在記憶的搖籃裏，搖啊搖，搖回我童稚無憂的時光。外婆是我人生中第一個尊敬的人，她如同萬能的天神，口袋裏變化出糖果餅幹；她溫柔的話語，如同溫暖燭光下那尊觀音菩薩，撫慰我幼小的心靈，陪伴我走過兵荒馬亂，親人離散，而能使我身心安然，無有恐懼。

　　我一生最懷念的是外婆。現在只要眼睛閉起來，外婆禮佛的身影，臉上慈祥的笑容，都非常清晰。太虛大師也是由他的外婆帶大的，他在《五十歲生日感言》的文章中提及“我母之母德罕俦”，對外婆的感念，我頗有同感。

　　人都有偶像的觀念，而外婆是我一生最敬重的人，也是我的偶像。她沒有讀過書，甚至沒有名字。她賢良、勤奮、溫順、敦厚、慈祥、助人、和藹可親，從不說人的閑話是非……這許多美德，影響了我的一生。外婆是集合中國女性美德的縮影，更是我記憶中最溫馨的回憶，最美麗的一道彩虹，是我人生旅途上一顆最閃亮的明星。

　　撰寫此文時，中國、歐美等地，都傳出雪患的災情。雪，對我是不陌生的。弘揚佛法雲遊一甲子，世界各地的雪景，我都有幸觀賞過。但生命中有一場雪景，是再美的風景都比不上的。這場絕美的雪色，發生在七十多年前的揚州，外婆還在我身邊的日子。即使昔日物資如此簡約，環境如此鄙陋，但外婆給予我的一切卻是豐盛無比的。

　　冬天雪花飄飄，外婆到菜園裏鋤菜。

　　勤奮的外婆，天還未亮，安靜地下床，怕吵醒沈睡的我。一個人到菜園采收，再挑到街市上賣。感覺光線透進窗口後，外婆笑呵呵地帶回熱熱的燒餅油條。

　　“快趁熱吃！”屋外的雪花在飄，我口裏的燒餅油條勝過山珍海味。坐在板凳上的小人兒，像個王子快意地享受外婆給他的疼愛。

　　夜晚一燈如豆，外婆輕輕地唱經文，向她心目中崇敬的神明跪拜祈禱著。外婆吟唱經文比河流更悅耳。她虔誠的身影，散發的光彩，就像肅穆的神明，就像慈悲的觀音。

　　嚴冬酷寒，細心的外婆會用暖爐烘暖被單後，再喚我鑽進去睡覺。

　　正文 四、外婆(2)

　　數十年後，我住過五大洲舒適的旅館，看過全世界最棒的雪景，但我多麼希望再回到童年的小屋子裏，那裏有外婆，有屋外的雪花紛飛，屋裏的外婆，用她的愛，爲我擋住所有的風雪。

　　記憶裏聽外婆說過，她姓王，嫁給外公時十八歲，以後就以“劉王氏”爲名。她笃信佛教，一生茹素，直到現在，連我都搞不清楚她信的佛教是什麼宗派，也不是淨土，也不是禅宗，現在想起來，應該屬于民間的善門社團。她也拜過師父，但師父不是出家人。

　　記憶裏，外婆每個月都會多次去參加各庵堂的信徒集會，叫做“上供”(注：在一個廳堂裏舉行，供碗堆疊起來像一座山一樣的叫一供)，有一堂一供、一堂叁供，或是一堂五供，幾堂幾供，任人隨喜發心。主要的齋主跪在供桌前，其他的人，就站在兩邊。外婆帶我去參加過，念什麼也記不得了，印象中的善書詩偈，念著“叫你修來你不修，變個老牛拉轭頭”、“善似青松惡似花，看看眼前不如他，有朝一日遭霜打，只見青松不見花”、“前生穿你一雙鞋，今生馱你十裏來”等，庵堂裏回蕩著善詩的吟誦，像海潮似的聲音，聽起來很悅耳。

　　我最初信仰的啓蒙，外婆是最重要的因緣。

　　當時很少看到出家人，但是外婆很尊重出家人。她常常告訴我：“叁寶最好，叁寶最重要，叁寶功德無邊，做人要尊敬叁寶。”我當時根本不懂叁寶，只知有觀音老母。

　　外婆去參加上供，我偶爾會跟隨她去參加，也因爲這樣，在四五歲就學會了《般若心經》，也懂得要吃素，我的性格和外婆是比較接近的。有時候，沒有跟隨外婆出門，她從外面回來會帶一包的餅食回來，我就在門口等，所以我知道臺灣話“等路”是什麼意思。能夠在庵堂分得到一點供果，也算是有一點地位的，就等于是現在說的“功德主”。給我的印象是，她帶東西回來，沒有讓我感覺到她盛氣淩人，她是高高在上的施主，她很偉大，而是感覺她很慈祥，很體貼安詳地拿東西給我們吃。讓人吃得很有尊嚴，很溫馨，不是一種賞賜。她的勸善不是買賣性的，是沒有條件的。她不會說：“你吃了要用功，吃了會開智慧，吃了會很有功德，吃了會消災，吃了會健康……”她帶回供果，很歡喜地分給我們。日後，我才稍稍懂得，外婆爲我示範布施要做到“自他歡喜”的身教。

　　正文 四、外婆(3)

　　七八歲我與外婆長住的時候，她已經五十多歲了。她二十歲時生我的母親，我的母親二十五歲時生我，我爲什麼會去跟外婆住？因爲我很喜歡外婆。

　　從小我學到外婆的勤奮、正派、勇敢、不計較。在家裏，雖然不是排行長男，但是家裏的人都顧忌我，對我的發言，我的意見，都會尊重。現在回想起來，是由于我的正派，我的懂事，我不頑皮，才讓家人接受。我母親喜歡打打小牌，贏了錢，是春風滿面，輸了錢就不是了。她身體不好，所以我從小就會煮飯、煮菜給家人吃，沒去計較誰要去煮。對于家務，我自認我是認真用心地學習。像煮早餐，早上起來，一把米放到鍋裏煮，煮得快爛了，就要把一把面糊放進鍋裏頭，也有幾粒米…

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