..續本文上一頁念佛早回心；
直饒鳳閣龍樓貴，難免雞皮鶴發侵。
鼎內香煙初未散，空中法駕已遙臨；
塵塵刹刹雖清淨，獨有彌陀願力深。
娑婆苦海泛慈舟，此岸能超彼岸否？
直指迷源須念佛，橫波徑度免隨流。
千生萬劫長安泰，五趣叁塗盡罷休；
縱使身沾下下品，也勝豪貴王閻浮。
我從一九五叁年正月到宜蘭雷音寺，五十多年來一直沒有離開過宜蘭，雖然我後來創建佛光山，到南部創辦佛學院，但我的戶口一直都留在宜蘭。其間我也在虎尾、龍嚴、臺北、叁重、頭城、高雄等地舉辦“佛七”。當時一般信衆並不太了解念佛的儀軌和心要。我告訴大家：念佛可以“歡歡喜喜”地念，也可以“悲悲切切”地念，或是“實實在在”地念，乃至“空空虛虛”地念；念佛最重要的，不但要以“正念”對治“妄念”，最後還要以“無念”對治“正念”。
正文 六、苦行(9)
經過我的說明、指導，大家都樂于參加。幾十年來已經成爲臺灣的盛事，我也算是借機爲自己增加一些密行。
算來在我八十一年的人生歲月中，光是念佛花去的時間，大概就有上千個日子。一個出家人，一生當中能有上千天沒有雜務，只是念佛、參禅，說都沒有心得也不盡然。
記得一九五四年，我在宜蘭住持“佛七”，七天當中，我感覺走路輕飄飄的，好像騰雲駕霧一般。早上起床刷牙，牙縫裏好像蹦出一句句的“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”吃稀飯的時候，一口一口地吃著稀飯，好像也是在念著一句一句的“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”睡覺了，外面的一切事情曆曆如繪，心裏清清楚楚，明明白白。七天的時間，宛如一刹那，一下子就過去了。真是念得天也空，地也空，人我也都空，只有一句阿彌陀佛在其中。從那個“佛七”裏，我對念佛，增長了無比的信心！
空空虛虛地念佛，使我體會到忘卻時空、身心脫落的快樂；從老老實實的參禅裏，我也有過“身心俱泯，大地空曠”，乃至“時間、空間、天地萬物都爲之一空”的修行體驗。不過說來慚愧，我沒有開悟，也沒有證果，直到今天，我只是安分地吃飯，安分地睡覺，安分地做佛事，所謂“心懷度衆慈悲願，身如法海不系舟；問我平生何所似，佛光普照五大洲”。這是我一生念茲在茲的願心。
其實，在各種修持當中，我自己受益最大的，應該是“拜佛”。雖然近年來因爲腿部開刀，不能跪拜，但是在過去，我每天早晚都要各拜佛半小時，雖然時間不長，但每天持之以恒，盡量不讓它間斷。尤其早在我十五歲那年，因爲受戒時燒戒疤，把頭蓋骨給燒得陷了下去，之後我忽然好像失去記憶的能力，讀《古文觀止》《四書讀本》，怎麼念就是背不起來，並不是我不用功，而是任我怎麼努力念誦，就是沒有記憶力。
因爲無法背書，被教我的覺民法師罰跪、打手心，這是常有的事。有一天，我又再次爲了不會背書而挨打，教務主任覺民法師一面打，一面罵：“你真笨哦！你要多拜觀世音菩薩，祈求聰明智慧哦！”真奇怪，那個時候不管老師怎麼打手心，我竟然一點痛的感覺都沒有，只覺心中好像忽然亮起了一盞明燈：“哦，原來拜觀世音菩薩就可以有聰明智慧，我有希望了！我有希望了！”
正文 六、苦行(10)
生來雖然不是很聰明，但也不是很笨的我，自從受戒失去記憶力以後，感覺人生好像從此沒有了未來。現在忽然聽到拜觀世音菩薩，可以有聰明智慧，一下子又燃起了我的希望。只是當時在叢林古寺裏，想要拜觀世音菩薩，也沒有地方可以拜。因爲大雄寶殿除了早晚課的時間以外，不能隨便進入，其他的殿堂也都各有堂主。我在學院裏，除了一間共享的小禮堂以外，又能到哪裏去拜觀音菩薩呢？
所以，之後每到夜深人靜，我就偷偷起來到禮堂去，一個人面對觀世音菩薩。首先稱念：“悉發菩提心，蓮花遍地生，弟子心朦胧，禮拜觀世音。求聰明，拜智慧，南無大慈大悲，救苦救難，廣大靈感觀世音菩薩。”稱念之後就拜下去，大概留停半分鍾，自己垂淚感動地念“觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩……”就這樣，我一邊念，一邊拜，拜了一拜又一拜。
禮拜觀世音菩薩的靈感很多，聽說有人拜到後來，蒙觀世音菩薩甘露灌頂，或是摩頂授記。但是很慚愧，這些我都沒有。不過，時間過了叁四個月之後，奇異的現象發生了，從此之後我的記憶力忽然好了起來，而且是出奇的好。過去念書，一篇《古文觀止》念了二叁十次，還是無法背誦，現在只要兩叁次就會背了。甚至《戰國策》《史記》上的短論，未經老師教授，自己看一遍就能記得。至今時隔六十余年，這些文章在我口邊，還是能夠朗朗上口。
尤其很幸運的是，就在這個時候，學院派我管理圖書館。那原本是棲霞師範學校所有，因爲他們隨軍隊撤退到後方重慶，所以所有的書都留給棲霞佛學院。這麼多書，該看哪一本，剛開始我也不懂，不過我很留心注意，看看哪些書經常被老師、學長借出去，等他們還回來，我就拿來看。當中，尤其是鄉村師範學校的活頁文選，以及各種文藝小說，對我幫助最大。
坦白地說，我一生經曆的各種苦行修行，雖然都能接受，但並不是太喜歡，可是閱讀小說，我真是興味盎然，樂趣無窮。那個時候，舉凡《叁國演義》《水浒傳》《七俠五義》《小五義》《封神榜》《蕩寇志》等，我幾乎看過一遍就能記住。所以多年以後，偶爾和徒衆小參，我就跟大家講，我說一段《叁國演義》給你們聽。于是我把“諸葛亮借東風”、“曹孟德敗走華容道”等精彩的情節說上一段。因爲我說的都是書中的原句，弟子們也都聽得目瞪口呆。
正文 六、苦行(11)
有時我也信手拈來，順口說上一段《水浒傳》。由于我對梁山泊上一百零八條好漢的名字、綽號、身穿的衣服、手拿的武器，都能如數家珍，一一道來，弟子們對我在年輕時曾經看過的書，至今還記憶這麼深刻，都表示佩服不已。
在我的生命中，有很多事，不得不感謝觀世音菩薩跟我的因緣。一直到現在，我對于一些年輕徒衆的修行，總認爲他們應該要從拜佛開始。因爲禮拜可以莊嚴身心，可以折服我慢、增加謙虛，可以跟佛陀傾吐心事。拜佛時，人雖拜下去了，心裏的情感卻升華而與佛相應。所謂“鼓聲有打則響，鍾聲有叩則鳴”；人有誠心禮拜，佛怎麼會不垂慈感應呢？
一九八五年，在我開創佛光山十八年後，我卸下住持之任，傳位給心平和尚，之後就搭機到美國西來寺。感謝住持慈莊法師爲我安排關房，我在西來寺關房開始了“閉關”的生活。
過去在團體裏生活慣了的我，從來沒有離開過大衆，每次出門都是一群人，走到哪裏坐下來，也是一群人。現在閉關了，偌大的關房裏只有我一個人。不過閉關期間正是很好苦修的時候，所以我一樣早上四點起床，盥洗後，禮拜、讀經，然後經行、寫作……只是很慚愧，在關房裏的五個月時間，每天我都希望能看到報紙。可見心還是不容易關閉，心像猿猴，心猿意馬，不斷向外奔馳。爲了安心，先要“降伏其心”，因此我想出很多“降伏其心”的辦法。例如，佛教的“五停心觀”可以對治五蓋，“九想觀”可以對治貪欲，“九住心”可以勘察自己的心是否安住一處。乃至過去所學過的禅門公案，都一一拿出來實踐。所以在五個月的閉關期間，我終于完成了一部《星雲禅話》，後來一直在電視上播出，這也是拜閉關所賜。
過去我一直提倡“禅淨雙修”，我指導信徒也主張“解在一切佛法，行在禅淨雙修”。但是我的母親認爲我的“雙修”還不夠，因此教我一個“十修法門”：“一修人我不計較，二修彼此不比較，叁修處事有禮貌，四修見人要微笑，五修吃虧不要緊，六修待人要厚道，七修心內無煩惱，八修口中多說好，九修所交皆君子，十修大家成佛道。”後來我把它編成《十修歌》。我想如果人人都能十修，真是佛國淨土樂逍遙。
說到苦行，我一生最感激的，應該就是很多的人事讓我有機會修持“忍辱波羅蜜”了。我從小出家，就受到前輩的歧視。因爲我沒有經過小寺院的基礎養成，一下子就進入大叢林裏參學，當然陋習、缺點很多，所以學長經常取笑我，例如說我走路不威儀，叫我走來走去，訓練我走路，有時一走就是幾小時，他們以教我爲樂。
正文 六、苦行(12)
叁餐吃飯時，雖然他只是一個小職事，都可以叫我站在身旁，爲他添飯、夾菜，我的師兄就是其中一個。他們吃飯時，還不忘揶揄我，一個說：“星雲是沒有出息的！”一個搭腔說：“哎呀，不可以小看他，他也會像某某人那樣聰明！”我師兄則說：“他如果能像某某人那樣聰明，除非太陽從西邊出來！”
我是被人看輕到如此的地步，但是我一點也不泄氣，因爲一個人有沒有出息，豈是現在就可以看得出來的？還要十年、二十年以後呢！不過這倒是讓我聯想到外面的一些境界，就像打棒球，壞球來了，不要接，就不會被叁振出局，根本也不需要什麼忍耐。
說到“忍耐”，在我一生中，有好幾次的經曆，讓我深刻感受到，修行的確需要有極大的忍耐力，試舉二例：
第一，在六十年代，臺灣佛教沒有什麼事業可言。當時我想，在我的發心、能力之內，應該可以辦一所幼兒園。因此特地派了幾個宜蘭的青年，鼓勵她們到外地接受幼教訓練。她們真的前往受訓了，我在宜蘭也開始籌設幼兒園。一時之間也沒有經費，後來就在雷音寺旁，把一個倒垃圾的小池塘填平，想在上面建兩間教室。工程進度很慢，因爲沒有經費，信徒雖也發心幫忙，但還是沒有辦法加快速度。
有一天，我接到慈惠、慈容她們受訓即將畢業的消息，因此就想幼兒園的工程非要加快不可。這一天我到工地巡視，看到工人在慢慢裝潢、修飾，但四周牆壁都沒有粉刷。我上前告訴工人：“你們要趕快把牆壁粉刷一下。”
正當我說此話的時候，有位老太太出現，她大聲說：“不可以，我家侄兒松年說，沒有錢再買石灰粉刷牆…
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