..續本文上一頁年落成後，二十多年來一直與相距五分鍾路程的摩門教會保持友好關系。西來寺每年舉辦世界和平祈願法會，邀請各宗教領袖以各自獨特的宗教儀式，共同爲世界祈求和平。
最近我甚至還爲北港媽祖宮撰寫《媽祖紀念歌》，我認爲宗教之間應該要建立“同體共生”的關系，要“同中存異、異中求同”，彼此包容、彼此尊重，就如人體的五官，要相互共生，才能共存。對于宗教之間的往來，我主張：教主不同，彼此要尊重，不可混淆；教義各有所宗，應該各自發揮；教徒之間則可以彼此溝通往來。
由于我經常與各宗教之間保持密切的互動，因此彼此也都建立了友好的關系，例如，我與天主教教皇若望•保祿二世、臺灣樞機主教單國玺、羅光總主教、丁松筠神甫等，都成爲朋友。甚至天主教所辦的智利聖多瑪斯大學、臺灣輔仁大學、澳洲格裏菲斯大學，先後頒贈給我榮譽博士學位等。
其實說來慚愧，由于自己從小基本教育沒有打好基礎，雖然在佛門裏有禅、淨、律各宗的參學，稱得上資曆完整，但是我的人生道路走來也有一些起伏，崎岖不平，變化莫測，很多難以掌握的事情，也只有隨順因緣所轉了。
正文 一、人生路(14)
現在回想起來，在我出家一甲子以上的時間，雖然也有一些爲教爲衆的理念，但由于自己沒有“學有專精”，對佛教縱有些許的貢獻，也不值得自我誇耀。尤其過去爲了弘揚人間佛教，所寫的都是一些通俗性的文章，雖然已如預期，發揮了接引社會人士普遍認識佛教的功能，可是階段性的任務已經完成，直到七十歲古稀之齡後，我發現自己的佛學可以再作進一步的深入，因此在二 一年發行《普門學報》，一方面提供學者有發表學術論文的園地，希望進一步提升佛教義理研究，爲人間佛教建立思想體系，同時我也親自爲學報撰寫論文。
近十年來，我在《普門學報》發表的學術論文包括：《中國佛教發展的階段性刍議》《從四聖谛到四弘誓願——論大小乘佛教融和的開展》《論佛教民主自由平等的真義——诠釋叁皈》《五戒及生權的內容》《六波羅蜜自他兩利之評析》《人間佛教的藍圖》《比丘尼僧團的發展》《佛教興學的往事與未來》《佛教與花的因緣》《佛教與自然生態》《佛教叢林語言規範》《山林寺院與都市寺院》《人間佛教的戒定慧》等。
直到這時，我才真正對佛教的學術問題有所留意。不過在此之前數十年，因爲出身在臨濟宗門下，對禅門的思想、語錄，我一直喜愛撰文，對淨土的念佛，更因一生參加過的佛七不下數百次，也有心得。
另外，過去青少年時期，在佛教學院所受的課程，大都是唯識學的經論，現在也不禁在心頭慢慢明亮起來。雖然我的心中還是喜歡般若空性、緣起中道，不過佛教的八萬四千法門，總是爲各種衆生所喜愛，所以我對于佛學的基本信念，並不喜歡分宗立派，分別你我，造成宗派之間的相互對立。
我尤其不希望學者們用研究佛教的角度，互相排斥、批判，這是自相殘害，對佛教並無益處。我主張佛教的“聖言量”，你要信就信，不信也就罷了，但不可以用此經論，打倒彼學說，用彼學說，打倒此經論，這樣只會分裂佛教，造成佛教的分歧，絲毫無助于佛心證道。
因此，我認爲佛學是一大總相法門，佛教雖然“方便有多門”，但是“歸元無二路”，就等于人生的道路，也是一直向前。佛道雖然遙遠，只要我們樹立生命的指針，假以時日，必定都能同證佛道，圓滿菩提，這才是人生道路的終究歸處。
正文 二、生死邊緣(1)
二、生死邊緣
我出生在國民軍北閥的一九二七年，當時軍閥孫傳芳擔任八省聯軍總司令，反抗國民政府。有一天，他的部隊在我家門口槍決一名民衆。就在這個時候，我呱呱墜地，來到了人間。
我出生時，根據母親說，我的臉半邊是紅色，半邊是白色，她認爲自己生了一個妖怪，幾乎不敢撫養我。後來經過一段時日，我才逐漸恢複得和一般正常嬰兒一樣。
我從小家庭貧窮，母親多病，父親是一位樸實的普通平民，介乎農、工、商之間。父母生養了四個兒女，我上有一兄一姐，下有一個弟弟。猶記得八歲那年，正當歲末冬殘，年關將近的時候，家人都出外張羅年貨，准備要過新年了，家中只留下十叁歲的哥哥和我。這一天，大哥李國華興匆匆地從外面回來，告訴我河水都結冰了，他剛剛才從上面走了一趟回來。我一聽，好奇心驅使，就說我也要出去走一走。
當我走出家門後，大哥就把門關上，並且上了門闩，大概是想讓我在外面多玩一些時候吧！我一個人來到冰河上，興高采烈地走著，忽然見到遠遠的地方好像有一個鴨蛋，心中不禁暗暗竊喜：鴨子在冰上生蛋，沒有人發現，我可以去拿。
于是我一步步地走向“鴨蛋”。豈知這時突然“轟隆”一聲，整片冰應聲碎裂，我就這樣掉進了冰窟裏。原來所謂的“鴨蛋”，其實是冰將破裂時的冰印，因爲狀似蛋形，所以讓我誤以爲是鴨蛋。
生長在寒帶地區的人都知道，一個人一旦不慎掉進冰窟裏，即使旁邊有人，也很難救援，因爲上有厚冰覆蓋，必須把冰塊打破，才能下水救人。通常經過一番周折以後，人在裏面早已凍死，何況在我掉入冰窟時，四周並無一人。
我在冰窟裏究竟掙紮多久，已經不複記憶！只記得我回到家門口敲門時，全身衣服上都是碎冰。大哥開門一看，整個人都嚇呆了。事後家人怎麼樣也想不到，在這樣的遭遇下，我竟然還能撿回一條小命。如今回想起來，自己也覺得不可思議，難以明白其中的原因。
正文 二、生死邊緣(2)
其實我這一生，類似這樣走過“生死邊緣”的經驗，不止十次、八次以上。由于我自幼經常跟隨外婆進出佛堂，四五歲時就懂得茹素，也會背誦《般若心經》，因此一生對佛教的信心，反而在這樣一次又一次的危險遭遇中，更加長養，更加堅定不移。
經過了第一次的死裏逃生，兩年後，也就是一九叁七年七月七日，“盧溝橋事變”揭開了中日戰爭的序幕。記得那年農曆十二月十叁日，是一個大雪飄飄的日子，日軍攻進南京城，當時十歲的我，身上扛了一條被單，跟著一幫民衆開始了逃亡的生活。我們一路向北方走，半途看到一百公裏外的南京，火光沖天，真是燒紅了半邊天。後來才知道，原來那就是日軍正式展開大屠殺的時刻。
記憶中，我們先在興化縣一個車棚裏住宿，後來又在村子裏一間神廟安身。不多日，整個江蘇就全部淪陷了。逃難中，年老的外婆九死一生，不但從日軍刺刀下逃過一劫，也曾經泡在江水中，所幸靠著一件冬日的棉衣而不致淹死，再度逃到興化與我們會合。
大概就是在這一年的年底，日軍全部占領了江蘇，外婆挂念家産，要回故居一看。不知死活輕重的我，也吵著要跟外婆一起回家。外婆一向疼我，于是我們祖孫二人又花了兩天的時間，步行到江都。這時候江都的小鎮已完全被戰火摧毀，幾成一片瓦礫廢墟。外婆的家比較有規模，倒塌的瓦礫中，余煙還在袅袅上升，我家的四間草屋，也都成爲一堆灰燼。
正當我和外婆在家居左右憑吊時，外婆看著燒毀的房子，舍不得一生心血就這樣付之一炬，因此在瓦礫堆裏翻弄，大概是在找一些未燒完的破銅爛鐵。就在這個時候，不幸被日軍看到，馬上就將外婆帶走了。我一路哭喊著在後面跟隨。不知走了多遠，日軍用刺刀攔住我，不准我前進，因此我和外婆就此分開，之後也不知外婆被帶往何方。
後來，聽說年過六十的外婆被日軍帶到營房裏當夥夫。因爲當時人民不是逃光，就是殺光，日軍每日叁餐需要很多人手工作，外婆因此得以幸免于難。我和外婆分開之後，獨自留在小鎮上，舉目所見，屍骨遍野，有的屍體漂在河流之中，頭下腳上；也有的陳屍路邊，只剩下手腳，內髒已被饑餓的野狗飽餐充饑。這些啃食人肉的野狗，一只只看起來都是一臉凶相，甚至當我回到家中，我家的狗看到我，兩只眼睛也是露出紅色的光，凶惡的眼神令人恐懼。不過由于過去我對它們一直愛護有加，因此它們看到我，還是表現得十分親熱。
正文 二、生死邊緣(3)
人的求生潛能是無限的。當時我只是一個十歲的幼童，與外婆分散之後，四顧茫茫，不知道回頭路途如何走法，前進也沒有方向。這時候，偶爾遠遠看到日軍，我就急忙朝死人堆裏一躲，裝著我也是死屍之一。因爲時值歲末，天寒地凍，大地已成爲一個大冰櫃，所以屍體雖多，卻未曾腐爛，除了血迹斑斑以外，整個人體僵硬完好。我躺在死人堆中，幾次聽著日軍的軍靴踢踏踢踏走過，僥幸未被發現，讓我從“生死邊緣”中，第一次深刻體悟到生命的無常與恐怖。
後來，外婆從日軍的夥夫房裏偷偷逃了出來，竟然又找到了我，我們祖孫得以再見。外婆于是又帶著我，一路躲躲藏藏，我們又逃到興化，和家中的其他人相聚。就這樣我在興化居住兩個多月，從此再也不敢吵著要回家了。
在日軍攻占南京的時候，日軍司令官松井石根下令，實施所謂“叁光”政策，也就是燒光、搶光、殺光，所以從南京到江都，一路上所見到的景象，用當時的話說，就是“殺人放火，奸淫擄掠”。大概就是在那個時候，我在杭州工作的父親，想是在逃難回家的途中，不幸死于戰亂，從此我再也沒有見過父親的面。直到十八歲那年，我在焦山佛學院讀書，有一堂作文課，我寫下了《一封無法投遞的信》，表示我對父親的哀悼，用以追憶。
回顧曆史，當年日軍攻占南京，造成“南京大屠殺”的血腥慘劇，日本士兵泯滅人性，固然令人發指，其實中國的軍隊派系之多，彼此傾軋，互不團結，尤其守軍將領唐生智是一個庸碌無能之輩，完全沒有大將應變的智慧與能力。當日軍兵臨城下時，他第一個棄城逃走；在此之前，他把南京通往長江以北的一切船只，完全封鎖，所以在日軍進城以後，軍民過江不易，致使數十萬軍民慘死在石頭城下，或揚子江邊，傷亡之慘重，令人不敢回想。…
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