..續本文上一頁上，“二二八”的悲劇，是民族的不幸，當時臺灣人民死傷很多，但是大陸人士傷亡也不在少數。今日評論“二二八”事件，完全忽視大陸人民死難的事實，坦白說也並不公平。

　　在那一段居無定所、顛沛流離的歲月裏，我非常感謝慈航法師喊出“搶救僧寶”的口號，以及妙果老和尚對我的厚愛，特別留我在圓光寺安單。我也感恩圖報，盡力爲寺中的大衆服務。只是我在臺灣，還是一直生活在“白色恐怖”的不安之中。例如，我被邀請到臺中編《覺群周報》，這是太虛大師在抗日戰爭勝利後，于上海發行的一份刊物。我從中坜到臺中，只編了一期，聽說警察要逮捕我，嚇得我再也不敢到臺中去了。

　　之後，臺灣的“警備總部”經常有人密告我，有時說我偷聽大陸廣播，有時說我晚間換裝出外和人聚會。其實我一生從來沒有使用過收音機，哪裏會收聽廣播？我平時除了講經說法、弘法布教以外，也不習慣于在世俗的場合裏聚會。甚至佛光山開山以後，也有人檢舉我藏有兩百支長槍。事實上佛光山至今兩百支棍棒都沒有，哪裏有兩百支長槍呢？

　　曾經有一次，我在宜蘭歡迎章嘉活佛到訪，致辭時我說：“歡迎我們的領袖章嘉活佛。”治安人員竟然說我要造反，要擁護章嘉活佛當領袖。根據臺灣南區“警備總部”常持　司令說，我遭人檢舉的密函，在他那裏少說有一二尺高，可見我被人誣陷的罪名之多。所幸都能一一化解，也可以說我走在“生死邊緣”上，都能化險爲夷，平安歸來。

　　雖然我自身的安危難保，但我記得當時有一位陳秀平先生，服務于電力公司，被冤屈爲“匪諜”，我爲了保證他的清白，不惜以自己的生命作保。後來陳秀平先生幫我在臺北創建智光中學，並且擔任校長。另有一位李小姐，也被誣指爲“匪諜”，叁天兩頭被叫去問話，有時一問就是一整夜，有時半天，甚至一連幾天地疲勞審訊，並且還限製她的居住自由，最後也在我的全力營救下，終于獲得昭雪。

　　正文 二、生死邊緣(9)

　　我初到臺灣那幾年，記憶最深刻的，就是挂單在圓光寺時，每天早晨四點半起床，然後拉著手拉車到中坜鎮上，六時抵達市場，喚醒賣菜的小販，爲寺中八十人備辦生活所需的油鹽米菜等，來回總得五六小時。

　　爲了爭取時間，我也學會騎腳踏車，有時購買的東西不多，我就騎腳踏車就近到“大侖”的小街上購買。我騎腳踏車的技術並不純熟，有一天，跟往常一樣，我騎著腳踏車准備上街。當車行在羊腸小道上，忽然看到遠遠的前方，有兩位幼童迎面走來，我一急，大喊一聲：“讓開！”由于喊的聲音力道太大，人車倏地騰空彈了起來，然後掉進大約有叁層樓高的深溝裏。

　　由于我掉下去的時候，頭先著地，而且結結實實地撞上一塊大石頭，所以頓時頭暈目眩，眼冒金星，我只覺得天旋地轉，日月無光，心想：這下子我必死無疑！

　　不知經過多久，我坐了起來，看看左右，心想：“咦！人死後的世界，怎麼也和人間差不多！你看，黃土地上，石子累累；溝渠岸邊，草木萋萋。”再定睛望去，不遠的地方，已經摔得支離破碎的腳踏車，輪胎、零件散落一地。這時我才慢慢回過神來，發現原來我並沒死，還活在人間。

　　我摸摸全身，竟然一點傷痕也沒有，連頭上撞擊的地方，也是毫發無傷，甚至沒有疼痛的感覺。因爲沒有摔死，我不禁興奮地一躍而起，不過還是舍不得我的腳踏車，于是把散落一地的碎片，一塊塊撿起來，再拿出車後的繩索加以捆綁。我想把它當成廢鐵出售，至少也能賣個叁兩塊錢，因此就一路背回寺中。在當天的日記上，我寫下這樣一段話：“平時都是人騎腳踏車，今天我被腳踏車所騎；人騎車，車騎人，偶爾轉換一下立場，倒也公平。”

　　這一次從“死亡邊緣”回來，就如童年掉入冰窟一樣，僥幸自己又撿回一命，所以我在圓光寺居住一年有余，每天爲常住拉車購物，掃除四周落葉，供應六百桶井水。勞動之余，偶爾抽空寫些短文，投稿給臺北的報章雜志，一經獲得刊登，不但有些稿費，更是我生命中一份莫大的鼓勵。

　　在這個時期裏，我的思想上忽然生起一個妄念，認爲自己罹患了肺病，每天朝思暮想，“我患了肺痨”的念頭一直在腦海裏萦繞，身心飽受煎熬。原因是曾經聽過一位老師說，一個人如果過度辛苦勞累，營養不足時，很容易罹患肺痨。

　　正文 二、生死邊緣(10)

　　或許是自己的疑心吧，所謂“疑心生暗鬼”，疑心也能成病。我在圓光寺的這段時光裏，一面爲常住勞動服務，一面憂慮著自己的肺痨。有時候我也想，自己身強體壯，應該不會有肺痨才對！但是肺痨的陰影，仍然盤旋在心中，始終揮之不去。

　　直到一九五　年的冬天，正是番茄盛産季節，有人說，吃番茄可以治肺病。我一聽，太好了！那時候自己雖是一介貧僧，但買番茄的能力還有，所以一口氣買了一抽屜的番茄，有時間就吃。一段時間後，我心想：吃了那麼多的番茄，肺病應該好了吧！

　　實際上，我並沒有染患肺病，而是生了“疑心病”。不過我吃了番茄，心理健康了，身體也跟著健康起來。所以我感覺，世上有許多人“庸人自擾”，自己疑慮得鬼影幢幢，自然活得不安然。所謂“解鈴還須系鈴人”，人要自我調整思想，自我改正觀念，才有得救的希望。

　　我對佛教的傳播，一向熱心于文化、教育。一九五二年，爲了編輯《人生雜志》，我曾在臺北善導寺納骨堂骨灰龛下的櫥子裏，挂單數月之久。期間遭逢花蓮大地震，那時寺中重重疊疊直擺放到屋頂的骨灰壇，幾乎全被震下，我擔心壓到我身上，還跟那些靈骨開玩笑說：“拜托，不能壓傷我！”

　　地震過後，花蓮市區死傷慘重，我雖然無力無錢，但是仍用《人生雜志》的名義，四處奔波，爲花蓮災區裏那些活在“生死邊緣”的災民，聊盡綿薄之力。

　　佛教講“世事無常”，世間衆生有誰能不在“生死邊緣”上受著威脅呢？記得那是一九五五年，我率領宜蘭二十幾位青年信徒，爲中華佛教文化館影印《大藏經》，展開爲期四十四天的環島宣傳布教活動。一路從臺北，經花蓮、臺東而到屏東。就在臺東到屏東的碎石公路上，我怕最寶貴的一臺錄音機受不了石子路的顛簸而受損，就把這個重二十公斤以上的東西放在腿上，抱在懷中。

　　當經過五六小時的路程，車抵屏東後，在一間寺院挂單、禮佛時，我感到雙腿疼痛，曲伸困難。原以爲是一路上受到錄音機壓迫的結果，心想一段時間以後疼痛應該就會過去。哪知回到宜蘭，在一個小講堂的閣樓上，一躺就是一月余，疼痛不已，寸步難行，不得已，只有延醫治療。醫生診斷的結果，說我得了急性關節炎，雙腿必須立刻截肢，否則會蔓延，不但影響健康，甚至危及生命。

　　正文 二、生死邊緣(11)

　　一旁的信徒聽了，無不驚惶失色。但是我卻不自覺地生起一個歡喜的念頭，覺得雙腿鋸斷也很好，從此我就可以不必到處辛苦地奔波勞動，行腳弘法，而能安住一處，好好地著書立說，可能對我未來的生命，更有意義。

　　不過，鋸斷雙腿，總是茲事體大，我也沒有全然聽信醫生的建議。就這樣經過一段時日後，疼痛慢慢消除，只是長坐、跪拜時，雙膝稍感不便。醫生囑咐我要注意保暖，所以直到現在，即使再怎麼炎熱的夏天，我都穿著衛生褲，以免吹到電風扇或冷氣時，讓關節炎複發。

　　數年後，疼痛完全消除，至今數十年來，除了血管硬化、筋脈老化以外，絲毫沒有對我造成任何不便或影響。不過因爲自己這一生，經常在生死危難的邊緣走過，因此對生命的存活更加珍惜，更加熱愛。但也懂得要勘破它，要能逆來順受，不要計較，不要執著，所謂“山重水複疑無路”，只要你懂得轉個身，自然“柳暗花明又一村”。

　　經過“關節炎”的事件以後，應該是五十歲那一年，也就是一九七七年，我第一次在榮民總醫院做身體檢查。當時因爲創建佛光山的關系，小有名氣，承蒙榮民總醫院各科主任醫師對我特別厚待。經過兩天檢查後，一位主任級醫師爲我做檢查結果說明。看他似乎很爲難，幾次欲言又止，吞吞吐吐，很難啓口的樣子，我立刻告訴他：“檢查結果如何，直說無妨！”

　　醫生反問我：“你曾經跌過跤嗎？”當時五十歲的我，自信身體健壯如牛，怎麼會跌跤呢？因此很肯定地回答說：“沒有。”

　　醫師又問：“出家人怕死嗎？”這就不是一個很容易回答的問題了。因爲如果我說“不怕死”，感覺太過矯情，蝼蟻尚且貪生，人怎麼會不怕死呢？如果我回答“怕死”，只怕醫生要笑我是個沒有修行的出家人。我只有回答他：“死亡不是太可怕，倒是疼痛很可怕，因爲疼痛有極限，超過能忍受的極限，疼痛的反應會喊叫，會呻吟，那時可就英雄變狗熊了。”

　　聽了我的這番話，醫生這才直接告訴我：“你的背上有一個黑點，經過切片檢查，還不知道結果如何，不過請你明天再來複檢一次。”我說：“不行，明天我要到宜蘭，爲一位圓寂的老比丘尼達德法師舉火荼毗。”他說：“後天也沒有關系。”我說：“也不行，後天我要到高雄，有個會議要開。”

　　正文 二、生死邊緣(12)

　　醫生苦笑著對我說：“你的健康、生死，也不能不重視呀！”我只有謝謝醫生，說：“我會再來。”

　　從榮民總醫院回到臺北普門寺，徒弟們關心，問我檢查結果如何。我幽默地告訴大家：“我今天去切片。”他們並不懂得什麼叫“切片”，我說：“就是從身上割下一塊肉，切成一片片。”大家一聽，急忙再問：“切的是哪一塊肉？”其實這是一句玩笑的話，所謂“切片”檢查者，就是從身上采取一些組織，抹在玻璃片上，以顯微鏡觀察，以此判斷身體的健康狀況，哪裏是把肉切成一片片？只是由此可以得見，當時一般人對醫學名詞的無知，對醫療常識的見解是如何膚淺了。

　　經過兩個月後，我早已忘記了這件事。但是有一天北上到普門寺，徒衆告訴我，榮民總醫院來了幾次電話，一直催我複檢。我這時突然想到，醫生曾經…

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