..續本文上一頁。只要願意改進，就能恢複幸福。

　　每個人都有其獨具的遭遇，有些遭遇是無法改變的，卻可以用接納順應的方式響應它。當我們把它當作生活使命的一部分時，就願意爲它付出承擔，從而看出爲它忍耐和含辛茹苦的意義。因爲它正是自己努力去生活的本質。有許多遭遇是可以補救的，就必須爲補救付出努力，因爲那正是心智成長的資糧啊！

　　每一個人都希望自己生活幸福，所以都希望追求幸福和快樂。但是，生活並不全是幸福和快樂的，而是要付出許多代價後才有幸福。因此，不要把眼光放在幸福上，而是要把眼光放在如何承擔、如何明白事理、如何接納自己的事實上。然後，好好的實現自己，根據自己的根性、環境和條件去實現。實現的本身，正是幸福的所在。

　　隨緣實現人生(1)

　　生命是一個緣生的曆程。有過去的因，還得有現在的緣才能成立一切現象。因是種子，緣是環境；有因而無緣，種子無從發展成豐碩的果實來。人生就是一個因緣不斷互動的過程，緣一錯過就不再出現。所以生活的第二個策略就是隨緣。

　　人生不能空等待

　　隨緣表示不可以在生活曆程中裹足不前。生活是現成的，環境際遇是不能挑剔等待的。待機而動往往是虛擲光陰，蹉跎歲月。生活必須是隨緣成長，隨緣實現的；任何等待都在破壞生的成長和完整性。

　　有一位大學剛畢業的年輕人來晤談生涯規劃的問題。他敘述自己的境況時說：

　　“我在等服兵役，所以每天都待在家裏，心裏很悶、很無聊。”我看得出來他正在蹉跎歲月，正犯了不隨緣的毛病。于是問他：

　　“爲什麼不去找一份工作？它既能解除你的無聊，而且可以獲得一些生活與工作的體驗。”

　　他回答說：“那些都是臨時性的工作，我不喜歡。我希望等服完兵役後，再找固定的工作，或比較適合我興趣的工作。”

　　他好像很有理由，很執著的樣子。于是我爲他解釋道：

　　“此刻就是你找臨時工作的時候，你不隨緣接受這個事實，那你就得爲自己的等待，付出無聊和痛苦的代價。”

　　他遲疑了一下說：“短短的幾個月，又有誰肯雇我呢？”我說：

　　“正因爲是短短的幾個月，你無須考慮太多，有許多正當的臨時工作可以去嘗試。只要你不怕苦，我相信許多工作正等著你。”

　　人生是不能等待的，隨時隨地都要隨著因緣際遇鍛煉自己、提升自己。順逆成敗，都能隨緣得到新的經驗和成長，那才是正確的生活態度。禅宗第叁祖僧燦大師說：

　　至道無難，

　　唯嫌揀擇；

　　但莫憎愛，

　　洞然明白。

　　隨緣成長，隨緣教學

　　隨緣絕對不是隨波逐流，而是隨緣不斷增長智能，豐足自我。已故的美國科學奇才費曼(R. P. Feyman)曾回憶他父親如何隨緣教導他觀察事物的過程，他說父親周末會帶他到樹間散步，講解樹林裏的生態給他聽。隨緣所看到的都是用以教導的素材。看到小鳥，就教他觀察小鳥在做些什麼；看到樹葉，葉片就是他的教材。有一次，他要費曼想想鳥兒爲什麼要啄羽毛？

　　費曼說：“也許鳥兒飛行時把羽毛弄亂了。”

　　父親說：“好，若是這樣它剛飛過之後會啄得勤些，而且停留在地面一段時間後便不太啄了——你聽得懂我的意思嗎？”費曼說“懂”。後來觀察的結果發現，鳥兒在落地時並未啄得勤些。費曼的假設錯了，于是父親說“因爲虱子在咬它。鳥的羽毛會分泌蛋白質，虱子就是吃這種蛋白質的薄片維生。”他進一步解釋說，“虱子的足部又有一種蠟質，一種更小的虱子就吃這個，它們吃下去後，消化不完全，排出一種糖類，細菌就靠這個滋長。”

　　最後他說：“所以你知道啦！哪裏有食物來源，哪裏就有某種形態的生物賴以維生。”

　　費曼所受的教育是隨機教學，是一種隨緣的思考、學習和心智成長。他在科學上能有卓越的成就不是沒有原因的。

　　在我們的社會裏，父母親對子女的教育並非不關心，而是觀念有了偏差。父母教給孩子的都是目標和欲望。許多父母爲孩子買一整套的偉人傳記，希望他向偉人看齊，卻很少從生活教育和身教的示範中，隨機教給孩子正確的觀念、思考方法和爲人處世的道理。偉人的典範是遙遠的，隨機教學的心智成長才是切實有效的。

　　隨緣又表示能隨自己的本質自我肯定。我曾看過一篇報道一位女歌唱家成功的故事：有一位老先生在聽完女歌手的演唱後，來到後臺告訴她：

　　“你有演唱的天賦，但照現在情況繼續下去，你不會成功。”

　　女歌手很訝異地說：“爲什麼？”

　　老先生說：“不瞞你說，你長得有些暴牙，所以你在歌唱時一直想要掩飾它，嘴巴不禁要合起來。你要聽我說，暴牙並沒有什麼不好，相反的它正是你的特色。好好照你的暴牙去唱，才能唱出你最好的歌聲。”

　　這位女歌手就因爲這位長輩的指點，在歌唱上脫胎換骨，成爲成功的歌手。

　　隨緣也表示自己可以依不同的能力和興趣，得到不同的成功和成就感。我們的社會，潛藏著一種刻板的錯誤觀念，大家只一味要進大學，得高學位。似乎只有會念書、學業成績好的人才算成功幸福。這樣的觀念，導致許多青少年，空有其他能力，而得不到鼓勵，使得智育以外有著極高禀賦的孩子反而造成壓抑。

　　我們缺乏隨緣鼓勵孩子，依其個性和能力去實現人生的觀念，以致大家拼命擠高考的狹門。我們必須認清，成績好未必就是幸福的保證。只要孩子肯幹上進，一樣有成功幸福的人生。若你稍加留意就會發現，許多在事業上很成功的人，他們過去在校成績未必很好；在生活上過得愉悅自在的人，未必擁有高學曆。只要你能認清這一點，你就會肯定一個事實：真正的成功和幸福是人能接納自己和肯定自己。禅家有一首詩說：

　　不求名利不求榮，

　　只麼隨緣度此生，

　　一個幻軀能幾日，

　　隨緣實現人生(2)

　　爲他閑事長無明。

　　這是說要隨緣而生，隨緣自我肯定、自我成長。千萬不要與別人比較，那會帶來許多不必要的煩惱(閑事)。最切實的方法是，把握自己，努力成長。

　　結緣：布施、愛語、利行、同事

　　隨緣也表示我們還要懂得結緣，因爲結了善緣之後又可以隨緣增長。什麼是結緣呢？那就是培養成功、幸福及成長的機會和環境。這包括：

　　培養人緣。

　　改善環境。

　　充實自己。

　　把握機會。

　　注意培養你的人緣，有好的人際關系適應能力，成事的機會就會大大地增加，情感生活也比較豐富，它對健康的人生有很大的幫助。人緣是建立在相互攝受上；佛法所謂四攝事：布施、愛語、利行和同事，就是培養人緣的最佳方法。

　　布施是指關心別人，能爲別人多做服務。對企業家而言，能多爲顧客服務，企業就能經營得好。對教師而言，能給予學生教育愛，教育就會成功，自己也覺得歡喜。對父母而言，能隨時注意子女心智成長的需要，多給他鼓勵和幫助，孩子就會有健康的人格。所以說布施是成功的緣，是幸福的緣。

　　在與別人意見溝通上如果沒有障礙，就會投緣，容易合作而有默契。好的溝通就是愛語，它能結合大家的智慧以成事，能融合家人的情感爲溫暖，能令自己與別人和諧相處，這就是福慧增長的緣。

　　利行的意思是幫助別人成功。一個有愛心的人，不但能給自己成功的機會和方便，同時也能給別人機會和方便，這就是互助。互助可以帶來善緣。人最忌諱的是處處與人過不去，缺乏幫助別人或成全別人的雅量，這樣的人，無異逼自己走上絕路。

　　廣結善緣需要有好的同理心和感受性，能了解別人，又能站在他的立場替他想想，這就是同事。同事的美德，可以促進人際關系，帶來合作，同時能夠培養友誼和感情。

　　善用布施、愛語、利行和同事四種相互攝受的技巧培養人緣，成功和幸福的機會將大大地提升。

　　其次，改變生活和工作的環境，也能帶來善緣。比如說，多和積極肯上進的人做朋友，無形中受到熏陶而振作起來；想安心地閱讀研究，就得安排一個起碼的環境，如果辦不到，那麼你就得上附近的圖書館。環境代表著周遭的人物情況和一切硬件的條件，若不善加安排，它們就會在無聲無息中影響你、幹擾你。所以，要遠離群居終日、言不及義的朋友，或者勸他們一起改變自己。這些是使人精進成長的緣。

　　再者，充實自己，提升能力，是適應現代化生活的基本條件。肯不斷地努力，有能力肩負工作，機會自然來。在現代社會裏，沒有能力而想成功，簡直不可能；即使一時走運，也不可能維持長時的順利。總之，人必須懂得廣結善緣，再隨著所結的善緣，好好努力，就能成功。

　　隨緣行還代表著一種隨順成長的意思。要在日常生活當中隨緣，不要隨意挑剔，而要懂得隨緣欣賞。這既能代表清閑，又能創造成長的契機。許多人不懂得這種隨緣之美，假日出外旅遊，一會兒抱怨交通擁擠，一會批評缺乏規劃的頭腦；不是嫌風景不好，就是厭惡遊客太多太雜亂。在他的眼裏，什麼都不好，好像只有他才最好一樣。這一來，輕松的旅遊被糟蹋了。這不是健康的生活態度。旅行就是旅行，不是開檢討會，要隨緣體驗它的美和欣喜。禅家所謂：

　　春有百花秋有月，

　　夏有涼風冬有雪。

　　人必須時時有潔淨的慧眼，看出周遭生活的意義和美感，它就是悅樂的泉源。

　　得失從緣，心無增減

　　最後，就整個人生而言，也是一個緣的事實，你飛黃騰達了，終究是緣的顯現而已，緣起緣滅，卻又回到空性的法界。懂得順逆都只是緣，不要執著它，不要把緣當作是永恒的本體。真正的本體是菩提自性，所以對于緣生的一切成敗順逆，必須曠達以對。達摩說：

　　得失從緣，

　　心無增減。

　　千萬不要爲了一時的挫折而灰心煩惱，更不必爲自己的不幸遭遇飲恨終生。懂得禅家所謂“大死一番，再活現成”，把那些積郁徹底泯除；用晴朗的心情，就現有的條件和環境，好好活得充實才對。當然，你也不能以既有的成就自恃自傲，那就更不懂得緣如浮雲，來去不定的道理。所以達摩又說：

　　喜…

《禅——心的效能訓練 第二章 禅行 笃實力行的智慧》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…