..續本文上一頁叁個月的護照，省局報至國務院宗教局，而北京批發下來的是五年之護照。

　　冬季又應邀至臺灣經二月余，廣傳佛法。

　　(五)顯現無礙神通普利無量衆生

　　整頓佛教、灌頂傳法、廣轉*輪是法王晉美彭措最主要的弘法利生事業，然而將本來具足的智慧神通在有緣者面前適當地加以顯現，也是法王利樂有情、調伏衆生令其生信的一種方便。在其數十年的弘法生涯中，示現了種種不勝枚舉的成就標志：

　　1980年舉行初十會供(五月)，法王忽然起身，手伸空中，這時一發著彩光的綠色寶箧從天空中降下，恰好落在手中，由在場的堪布呷多活佛等叁十多人(學院初建，共有叁十八位)親眼所見。

　　1985年7月，在四川新龍縣香劄瞻巴拉神山的岩石上，法王以神變留下了至今仍清晰可見的手指印。隨即只身無礙地快速登上很陡的石山，用神通于山岩中掘出一尊蓮花生佛像和叁個寶箧，在場的百余人皆目睹了這一奇事。

　　1987年(第十七勝生周丁卯年一月廿二日)，于道孚縣果吾神山頂的大岩石前，法王入根本慧定，只聽“喳！”一聲，從磐石中掉下一尊釋迦牟尼佛像，同在的龍多活佛等十余人皆爲目擊者。當日，以神變于神山的岩石上留下了清楚而深的足印，從而成了人們的朝拜之處，爲神山開光沐浴後，在石上自然出現了前所未有的觀音六字大明咒的“嗡啊吽”等甚多咒文(藏文)。

　　丹巴縣的木多(墨爾多)神山經法王開光加持後，自然現出了叁座降魔石塔，至今猶在，奇迹！

　　在達朗山以神通取出一尊極莊嚴的蓮師佛像。

　　于青海省瑪青神山由伏藏主神向法王敬獻了一只白色寶箧。

　　法王前往瑪柯辯認了“格薩爾王”王宮的遺址。

　　在新龍縣，法王曾向衆人顯示前世之像。

　　1988年，應班禅大師之邀至西藏時，于桑耶其拍神山、蓮花生大師當年修行過的岩窟中和多德桌神山分別取出二個螺形石箧及各種寶石製成的箧，各藏有生起次第、圓滿次第和大圓滿之精華。

　　法王還兩次以神通打開兩座神山之門，一座是洛若寺後山，另一座是爐霍縣靈龍寺的金剛手神山。這些過程在廣傳中有詳細的記載。

　　蓮花生大師等很多持明者授記中所說的開珠日神山門取出伏藏之事業，雖然對弘揚佛法、利樂有情非常重要，但因衆生共業感致征兆不吉而推遲。至今每言及此，法王便流淚痛哭，“若一衆生未得度，我佛終宵有淚痕”，聖者法王悲愍每一個衆生啊！

　　1994年，按授記于青海某湖(以前用“海”命名)。法王取出石箧一只，爲蓮花生大師所伏藏，內有金剛薩缍(心咒)忏罪大法。蓮師于法之後以小字注明：此法對漢地衆生特別有利。

　　法王能以宿命通回憶過去在蓮花生大師、夏嗄巴師(1781～1851)和貢主仁波切(1813～1890)前聞法等情景。作爲格薩爾王的大臣意吾布美時之情景瀝瀝在目。能清澈無礙地洞見山岩內外(如開取伏藏品)，徹底預知未來之事，毫無例外地完全了知周圍所有人的心念。幼童時期，家中將有何客來訪皆會預知。上師24歲時作了四種預言，預言此後將在藏地發生的一系列事件及自己一生中將要發生的事，1967年，向活佛呷多法師等人預言了五明佛學院的創建過程。這些預言皆已成爲事實，包括這些預言的著作如今也已收入其著作集。

　　天津一居士初至五明佛學院求法，法王一見便道：“我們是老朋友了，無論你要灌什麼頂、求何法、我皆滿你之願。”

　　安徽一法師因崇敬法王之德行，至五明拜見法王，並發心將自己住持的寺院供養給法王，作弘法之道場，只見法王眼一眨，一會兒即歡笑連說：“好啊，好啊！”

　　色達縣造水電站打進水之過山隧洞時，打至一處便停止不進，用盡各種技術，還是紋絲不動，故往五明請示法王，法王慈悲應允，一念咒加持後，即刻攻克這一難關，順利打通山洞。因此電廠一直對五明予以照顧。

　　法王在現量或夢境中見過文殊菩薩、蓮花生大師、宗喀巴大師、龍欽繞降尊者、空行母移西措嘉、全知麥彭仁波切、薩迦班智達、格薩爾王等，並于大光明夢境中遍遊十方諸佛國土。這些在廣傳中有詳細記載。

　　每當出現魔害、疾疫、火災等災難時，法王一作加持即能製止。這些亦爲我人親見、衆多事例所證實。

　　(六)歸納法王功德依止法王解脫

　　聖者法王晉美彭措之功德可以歸納爲：

　　一者，悲願宏深：　誠如前述，法王降生之日便具有俱生真實無僞的菩提心。法王心胸廣寬無邊，其心清淨一塵不染，身口意所作的一切皆如實而自然地體現了離欲無私、徹底利他的品格。

　　“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦。”法王徹證了超越思維的現量境界，所行所說皆從自性中自然流露，興“無緣大慈、同體大悲”。

　　法王性格十分溫和，無論何人，皆以大悲利他之心令其滿願。常有短期求法者，法王也必灌頂傳法。

　　見衆生受苦時就生起無量的悲心，常常流淚甚至代受。一次藏民用皮帶狠打一只狗，狗並無痛相，而法王之背當下出現了橫七豎八的皮帶痕，血迹斑斑，藏民見此深自責愧，再也不敢打狗牛等衆生了。

　　二者，具足智慧：　法王精通共同學問和顯密的一切經論，對于五明，悉皆通達，乃一切智者。能自在無礙地進行一切講解和辯論。以修生起次第顯現了萬物清淨的壇城，由修圓滿次第自在了脈、氣、明點和證悟赤裸明空，徹證法界，得究竟圓滿成就。因此他老人家至少有數以百計的灌頂傳法弟子已達到能攝受其他弟子的境界(必須證悟後，才能真正攝受弟子)。

　　法王的著作包括以大圓滿爲主要內容的四大卷論著。其著作非分別心觀察而成，不經思考，也不需參閱任何資料，而是經過祈禱上師本尊和入定後，所寫義理由心中頓時全部顯現。因此，他老人家可以一邊寫作，一邊同別人交談。

　　叁者，戒律清淨：　法王自受戒起，便護戒如眼，在動亂年代中佛法衰弱時，他老人家仍如律如法，從無絲毫破犯，從而成爲衆多持律者之上首。現在常住五明的幾千眷屬(弟子)都是清淨持戒的出家人，在家弟子也都守持五戒等。對剃度出家和授戒都先經嚴格考驗。法王經常教誡弟子們要“性情賢良、嚴持戒律”。爲正法久住，又製訂了一些具體規定。犯戒違規者，予以開除。

　　四者，弘法利生：　法王自出家起，未尚間斷過轉*輪。由于種種因緣，藏地寺院多有損壞，爲重興聖教，法王重新修建許多寺院和講修學校、金剛法會等，整頓佛教，使一切有緣僧衆持清淨戒和精進聞思修行，對佛法事業做出了極大貢獻。關懷漢地和國外弟子，九五年在五明又建一座可供數千人聞思修的漢僧顯密大經堂，攝受(灌頂傳法授戒)弟子已達數百萬人。

　　五者，神通自在：　法王具無礙之神通，開取諸多伏藏等事業，利益了無量衆生。

　　六者，增進團結：　法王常教誡弟子們斷：名利心，全體學僧互尊互愛，應勝于親兄弟。暢釋迦如來無我利他、慈悲濟世之本懷，促進各族人民之間的相互了解和友誼，所作所爲應有益于社會和祥和，造福人類。加強佛教各教派之間的深層次的交流，勤學無垢智慧，勤修一切善業，莊嚴國土，利樂有情。

　　經法王傳授大圓滿的弟子中，有不少成就虹身者、肉體縮小者及圓寂後出現續部所說的虹光、聲響等標志，能得中陰成就解脫者，將無數衆生引往極樂世界。僅舉二例：在法王面前聽過《大圓滿龍欽心髓前行》和《大圓勝慧》的果青寺僧人朗卡，六十年代在鄧柯班瑪日托神山中成就虹身，僅留下頭發和指甲。漢族比丘尼明慧師到五明修學時間不長，而且也不算精進，然而對法王和堪布非常恭敬，信心很大，臨命終時，預知時至，正念分明，毫無痛苦自由自在地往生了淨土。如前預言所說，法王晉美彭措弘法利生事業緣起成熟，九一年秋在五明佛學院灌頂傳法期間，其化身又在拉薩傳法、並同時在重慶等地示現普度衆生。這些詳情在廣傳中有記載。另外還發生了法王的照片講話勸人舍惡修善等稀有之事。其神通道力絕力非凡情所能測度，唯佛與佛方得究竟明了。這種種稀有之事使衆多漢地和海外之佛教徒對法王生起敬信，連續不斷地從成千上萬裏之外，排除萬難，紛紛來到這氣候寒冷生活艱苦而又缺氧的藏地拜師求法、精進修持。近來海內外弟子爲祈禱法王長久住世，正在各地發心大量放生。

　　凡見過法王、聽聞其名號、心意念法王、生淨信者以及等待法王結緣的無數衆生，皆將被法王引生極樂世界。九乘佛法之巅無上大圓滿法越來越放射出光彩奪目之光(佛與祖師對末法時期也是如此授記的)。

　　尊敬的法王啊！您老人家證悟了顯密所有教派的究竟之義、徹證法界，身口意所作之一切普爲六道一切有情早獲解脫，在國內外正知正見的高僧大德中，哪有對您不生起信心的，哪有對您不恭敬的？您老人家不愧爲于末法時期廣開正法之門的佛陀再來人。

　　聖者的願力是此生之功德事業等同于大圓滿的傳承祖師、文殊之化身全知麥彭尊者。顯密佛法如明日，一切正法得弘傳，值此末法時期，至尊法王如意寶堅豎起了正法之大寶幢，令顯密正法的智慧之光遍照大千，他老人家宏偉的利生事業正日日增上！

　　讓我們至心祝願法王如意寶晉美彭措大師

　　永久住世護持聖教弘傳顯密正法廣度一切衆生！

　　編後語：此略傳主要根據《法王晉美彭措勇列吉祥賢略傳》、《見益略傳》、《蓮花中的寶珠》(略述法王和清定上師部分弘法利生事業的畫冊)和法王弘法的部分錄像等編錄而成。望有緣見聞者，對上師叁寶生起淨信，速趨無上菩提。

《聖者法王如意寶晉美彭措勇列吉祥賢略傳》全文閱讀結束。