多世中的化身
上師在多生累劫中示現了種種不同形相利益有情。根據曆史記載：尊者曾是普賢王如來于密嚴刹土法界宮殿中轉無上光明大圓滿*輪時的結集者--金剛藏菩薩；叁十叁天大圓滿的教主天王之子--德瓦桑炯；金剛持尊前結集密宗者--智慧菩薩；大圓滿十二本師前結集叁內密續的金剛藏菩薩；我等大師釋迦牟尼佛的姨母--衆生主母；大持明者嘎繞多吉降臨人間弘揚大圓滿時的母親--德丹旺母；阿阇黎蔣花西甯的首座弟子--如意賢婆羅門；蓮花生大士在世時，于印度八大屍林繼承其傳密法的法太子--釋迦莫紮以及尼泊爾的哲納麥紮，藏地二十五大弟子之一的降魔金剛；後弘時期克什米爾的措普大譯師；大持明者郭吉得澈堅、樂旦多吉；阿革旺波(語自在)；伏藏大師班瑪陳列；伏藏大師列繞朗巴。
此外，爲了調化不同根基的衆生、弘揚各宗各派的教法，上師曾在印藏化現了各宗派的教主。法界金剛大師的伏藏品中授記："昔日印度羅漢薩革拉，蓮師座下降魔金剛尊，薩迦派法王根嘎嘉村，格魯派中給洛華桑尊，木納地方根索秋紮等。"明確地指出了上師曾是印度的阿羅漢薩革拉(《花鬘論》的作者)；藏地阿阇黎邬金第二佛蓮師座下的持明者降魔金剛；文殊的化身薩迦法王薩迦班智達根嘎嘉村；格魯派教主宗咯巴大師二大弟子之一給樂華桑(克主傑)；木納地方的根索秋紮(入行論大疏的作者)。又據伏藏大師離垢覺性金剛的伏藏品記載：尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者--拉龍華多等，列繞朗巴再過五世成爲時輪金剛軍隊的主率，統領五萬眷屬降臨人間消滅外道，凡與之結緣者均可往生香巴拉刹土。
轉世的授記
法王如意寶是我等大師釋迦牟尼佛早在二千多前就曾于《文殊根本續》中授記的大德。本續雲："名爲啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，將悟我之諸菩提。"其中的啊字即是上師晉美彭措梵語啊白拉江。
對于上師的名字，一千二百多年前，持明大師蓮花生更進一步地加以說明了。他在《甚深幻鏡》中預言："我子降魔金剛者，將于康區新龍地，潺潺緩流江河畔，巍巍叁峰雪山前，龍年降生密咒師，成爲列繞朗巴尊，修持無上密乘道，開取諸多伏藏品，倘若緣起自然聚，遣除濁世諸災難，廣弘顯密之教法，伏藏大師于人間，住世八十一周年，七位弟子證佛果，一百五十名眷屬，獲得中等之成就，結緣衆生四千余。爾後轉世之靈童，雞年誕生于多康，名有啊字通叁藏，教法住世叁千年，隨行瑜伽六千余，九百獲得大成就，結緣衆生有七萬，大師年壽八十六。後世降生于衛藏，名爲吉祥虎年生，住世叁十叁周年，教法住期二百年，叁名弟子得成就，結緣有情千余衆。此世再過叁世後，又于康藏交界處，龍年生在富貴家，具足善巧之方便，名爲無礙金剛力，成爲一切伏藏主，廣行弘法利生事。薩瑪雅！"很明顯，這其中已對上師的前一世、現世、後兩世作了詳細的授記。
伏藏大師列繞朗巴本人也明確地指出了自己轉世靈童的七種標記。他的《未來授記文》中寫道："降魔金剛之化身，雞年降生法源地，父親之名爲蓮花，母親名爲璁玉海，手掌具有空行紋，通達如海之叁藏，證悟法身之本面。"其中關于出生地點、時間、父母之名、身體特征、證悟的境界等將在下文中一一說明。
降生的地方
佛陀在《無垢稱經》中親自授記、邬金第二佛蓮花生大士等許多大持明者加持、大慈大悲怙主觀世菩薩的所化刹土--藏地雪域的多康交界地帶，有一個景色怡人的地方，名爲法源聖地多科紫媚曲列(今青海省班瑪縣境內)。
這裏群山環抱，蒼松掩映，清泉伴奏，百鳥歌唱，鮮花綻放。那氣勢磅礴的林邱山峰巍然屹立，爲賴以生存著的花草樹木，提供了豐裕的土壤。那傲然挺立的莽莽青松高聳入雲，宛如在空中竟相林立，涓涓流淌的紫媚河，清澈透底，河中的魚兒忽隱忽現，嗓音清脆的畫眉鳥則自由自在地盡情鳴唱動聽悅耳的歌曲，漫山遍野競相開放著五顔六色絢麗多姿的花朵。這山青水秀、鳥語花香、令人流連忘返的好地方就是法王如意寶降生的聖地。一百多前伏藏大師旺修就曾預言："曲列廣闊大地上，遍開降魔幻化蓮，心間具吽字標志。"
一九九二年上師誕辰六十周年紀念日之際，喇榮五明佛學院一百名僧人前赴此地建造了一座蓮聚塔。
高貴的種姓
在這佛法興盛、美麗富饒的地方，住有藏族五大尊貴種姓之一的嘉貢宗族，這一家族世代延襲，到了嘉貢阿單這一代，他與當地的一位大家閨秀結合，生下了兩個兒子，長子就是大名鼎鼎的密宗大圓滿瑜伽士--一世敦珠法王，他在喇榮聖地建立道場，弘傳密法，弟子中有一百余人獲得了虹身成就，具有無礙神通、神變者不計其數，並有八大菩薩的身子，他的名聲遠揚海內外。次子嘉貢秋吉有一男孩名爲尼穹，嘉貢尼穹到了而立之年成家立業，生了一個眉清目秀、聰明伶俐的孩童，取名巴德(蓮花)。巴德漸漸地長大了，他儀表堂堂，在人群中也十分出衆，與生俱來正直勇敢，忠厚誠實的個性也更加明顯，，並且具有一定的修證功德。
在色達洛諾地方，十叁代連續湧現高僧大德的一宗族中有一位端莊乖巧、溫文爾雅的妙齡淑女，芳名意措(璁玉海)。她心地善良、純潔無暇，並且虔信叁寶、慈愛衆生，當地的人們都交口稱贊她是品貌雙全的好姑娘。
巴德與意措二人共同生活，恩恩愛愛，相敬如賓，僅以牛羊維持生計，盡管生活十分清苦，他們卻常常供奉叁寶、慷慨濟貧，自由自在地過著溫馨、和諧、清淨、快樂的草原生活。
神奇的誕生
公元一九叁二年，萬物複蘇、生機盎然的陽春叁月，意措懷孕後，出現了許多不同以往的感受，心情異常舒暢，對有情更加慈悲。當時，巴德也同樣有許多吉祥夢兆。夫妻倆都感到莫名其妙。而且室內經常散發出撲鼻芬芳的妙香。並且，周圍的人們也常常聽到從他們的帳篷裏傳出悅耳美妙的聲音等等，有各種各樣的奇特征象。翌年(即公元一九叁叁年)，釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道本師之月藏曆一月初叁的吉祥之日，意措臨産了，她神清氣爽，無有絲毫痛苦。一般來說，普通的人被業風所吹都是倒頭降生的，而這個嬰兒卻是頭部朝上出母胎，隨即便身體端直金剛跏趺而坐，他睜開雙眼，目光炯炯，面帶微笑地注視著人們，將胎盤象披法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗念誦文殊心咒"嗡啊巴紮納德"七遍。在場的忠澤等衆人被眼前這種奇特的情景驚呆了，大家甚感稀奇之余，猛然意識到這非同小可，立即派人到當代聞名的蓮花金剛大師(巴多活佛)前呈述此事始末。大師聽後喜出望外，高興地說："這個孩子一定是一位了不起的高僧大德的轉世靈童。"接著他又鄭重地叮囑衆人："這件事千萬不要傳開，爲了避免出現意外，大家暫時應嚴守秘密。"後來伏藏大師旺修及大成就者阿亨拉貢等許多大德根據伏藏大師列繞郎巴的授記及他出生時的稀有標志准確無誤地認定上師是伏藏大師列繞郎巴的轉世活佛。
在母親的懷抱裏
降生後，他以母親甘甜的乳汁哺育著，這一點和其他的嬰兒完全相同，所不同的是，一般的一兩歲的嬰兒思維還沒有健全。可此時在上師那幼小的心靈中已具足了正信和慈悲。
在母親的懷裏，他有神的大眼晴不時地打量著萬事萬物。每當看到有人宰殺牛羊時，心中生起了無限的憐憫之情，心裏想：這些衆生無辜遭殺，實在太可憐了，如果有可能，我甯願用自己的寶貴生命去挽救它的生命。但是卻無法用語言表達這種悲憫的心情。只能抱著母親"哇哇"地哭，時時表現出與生俱來的菩提心，每次看到苦難的衆生時都會想：我若能將他們從痛苦的深淵中解救出來讓每個有情，都擁有幸福快樂，滿足他們的一切願望那該多麼好啊！
當看見佛像經典的時候卻顯露出異常歡喜的神態，手舞足蹈，"咯咯"地笑個不停，並用柔嫩的小手觸摸、合十等。還不會叫媽媽就已經會念觀音心咒等許許多多本尊的心咒了。
有時母親出去幹活，將他放在搖籃裏，他透過帳篷的天窗看到林丘山峰上的青松與藍天相接攘，不禁有些驚奇，天真地想：這樹真高呀，都長在天上了。
叁四歲時，就對麥彭仁波切有了不共的信心，在他心目中麥彭仁波切就是文殊菩薩，每當祈禱時，就認爲是在祈禱他對文殊菩薩。從那時開始便屢屢見到形象各異(寂怒)的佛菩薩，如同常事。如果天黑以後境界中出現威猛相的本尊，他十分恐懼。所以經常在臨睡前央求母親："好媽媽，你不要先睡著了，不然，看到那些威猛的菩薩，我很害怕。"母親輕輕地安撫他說："好寶貝，不怕不怕，媽媽一直陪著你，我們可以同時入睡。"他也以爲母親在陪他，就放下心來，在母親溫暖的懷抱裏漸漸地進入了甜美的夢鄉。
這種慈愛、虔信、隨著他年齡的增長，日益強烈。
開啓智慧的蓮花
和普通的學齡前兒童一樣，到了六歲上師開始學習文字，剛剛學習字母的拼讀時稍微覺得有點吃力，心裏不免有些著急，這該怎麼辦呢？
一天，他路過卡鄂石經堆時，看見石堆縫隙裏有一個小紙團，便好奇地跑過去把它取出來。打開一看，上面寫了好多字。他不能直接拼讀，就讓一個識字的人讀給自己聽，原來是《文殊獅子語修法》。在結尾寫了這樣一個偈頌："印度聖境一老人，高齡已至九十九，不識文字勤修持，一日得見文殊尊。"他聽完後，暗想：這麼老的人只修了一天就達到了這麼高的境界，象我這樣的孩童很快修成，肯定沒問題。他高興極了，拍著手連聲說："太好了！太好了！"于是專心致志地修了幾天，結果出現了獲許多殊勝加持的驗相。
從此之後，沒有再學拼讀就自然而然會了，而且也領悟了一切經典注疏的大致內容。
本來，高僧大德或者修行人的功德完全表…
《法王晉美彭措傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…