..續本文上一頁》連續修了數日，就在第七天黎明的時候，進入了夢光明境界中，我來到了一座由各種珍寶組成的惬意宮殿的門前。這時，面前出現了一位十分可愛的妙齡少女，她面如桃李，眉如彎月，皓齒明眸。身上穿著紫紅色的氆氇，佩帶著藏族頗具特色的九眼天珠，珊瑚等玲珑飾品，完全是一幅康巴女子的打扮。她一見我就走過來高興地拉著我的手，笑盈盈地說："我親密的摯友，你來到這裏，我真是歡喜，我是尼穹，你認出來我了嗎？我們一起到父親丹瑪那裏去吧！"說完便牽著我的手向前走，一路上我們談笑風聲。
尼穹講起話來娓娓動聽，不知不覺我們就到了一個雄偉壯觀的建築物前。走進去，室內寬敞明亮，正中坐著一位鶴發童顔、精神攫铄的老者，他雙目灼灼有光，身穿黑面羔爾皮藏裝。他拿起旁邊放著的一把寶劍，從劍鞘中霍然抽出那把鋒利的寶劍，崩射出火星，四處飛濺。我一見這位老者心中就感覺到他是丹瑪大臣，我無比興奮，把頭埋在他的懷裏，抑製不住淚水湧湧滾出。他撫摸著我的頭慈祥地說："我的愛子，現在我們一同前去叁世諸佛總集之相--格薩爾王那裏吧。"隨後我們叁人來到了另一處紅水晶所成的無量宮殿，裏面陳設著許許多多經函、佛像，並且有各種各樣的資具，令人應接不暇。格薩爾王坐在層層疊疊的柔軟坐墊上，容光煥發，右手在空中揮舞著五彩飄帶嚴飾的五股金剛杵。左手托著奕奕發光的藍色如意寶珠，身著半月形披風，十分威嚴。(其他服飾我有些記不清了。)我生起了無比的信心，上前禮拜後，將頭靠在他的膝蓋上，恭敬地說："大聖者，願您身語意的一切功德全部融入我的心相續中，加持我完成廣大的弘法利衆事業。"格薩爾王點頭應允。之後將金剛杵搖在空中，口誦七句祈禱文"吽，歐堅意吉努向參，巴瑪改薩東波拉，雅參確革俄珠涅，巴瑪炯內寫思紮，科的卡卓忙白果，切吉借思達助吉，新吉拉起謝思所，格日巴瑪思德吽。"誦完之後又接著說道："您今光臨此勝處，受與勝依四灌頂，賜予共不共悉地。"說罷把五股金剛放在我的頭上。頓時間，我的一般庸俗分別念全部消融于法界中，現前了明空大光明。
此時，丹瑪大臣坐在一旁四方形的地毯上，危襟正坐，供品自然出現在面前。衆人一起作會供。尼穹展開妙音歌喉，唱了一首悅耳動聽的金剛歌，余音凫凫，繞梁叁日。歌畢，她柔聲地對我說："我們走吧！"我倆准備回來。這時，我從夢中醒來了。 。
尼穹空行母當時所唱的金剛歌，如今也完整地載在上師的著作中。
大悲本色
在那樣的亂世凶年之中，人們不僅在精神上遭受了難以堪忍的嚴重摧殘，而且生活上也是朝不保夕，十分窘迫。更爲悲慘的是此起彼伏的饑荒接踵而至，頻繁發生。百姓叫苦連天，活活餓死的現象隨處可見，哀鴻遍野，淒淒楚楚、悲悲慘慘，整個藏地真地成了餓鬼世界一般。
這時，有些佛教徒麻木不仁地殺生了。在這種情況下無形的生靈慘遭殺害的更是數不勝數。而上師卻從沒有害過任何一個衆生，正如薩迦班智達曾說過一句話："智者無論再計窮，絕不邁步愚者道，猶如燕子雖口渴，絕不吸飲落地水"。在當時，能保持高尚行爲的人極爲罕見，上師說過："在那樣的危難時期，我也從來沒有作過殺生，偷盜這些非法行。如果有迫在眉睫的需要時，就修財神法，結果所需之物輕而易舉自然獲得；有時修攝生術，連續十幾日不用進飲食。"當然，在天下太平的日子裏，能夠恪守准則、依法修行並不困難，但是能夠在大風大浪中始終若一地慈愛有情實在難能可貴，我們會不禁想起"大雪壓青松，青松挺且直"的警句。
他老人家教誡弟子應慈愛衆生時說："我從小到現在從未故意殺害過衆生，但有兩次也許是無意中造成了兩個生命傷亡。那還是在很小的時候，一天，我躺在帳篷裏睡覺，一只小羊羔非要和我一起睡，我順手把它扔到了外面，沒過幾天它就死了，我爲此非常傷心。另有一次，兩只山羊爭鬥不休，爲了製止它們的搏鬥，我拿一根木棒將它們分開，不慎擊傷了一只山羊，它後來也死了。這兩次我懷疑傷害了衆生。"此外，我一生中對衆生是極爲慈愛的，並且盡己所能進行放生。
不用說親手殺生，甚至眼見別人殺生也是心如刀狡，如割自身。一次，上師看見有人打狗，生起了強烈的悲憫之情，示現生病。
你可曾看過貓和老鼠共同嬉戲的情景嗎？真正具有慈悲仁愛之心可以令天地爲之所動。就象無著菩薩的傳記中所載一樣。上師的身邊生活著許多不共戴天水火不相融的動物，如毒蛇和黃鼠狼朝夕相處，狗和山兔促膝談心，山羊和豺狼形影不離，還有那只可愛忠誠的小狗經常不顧死活拼命保護旱獺……完全是上師的大慈大悲感化了這些互爲天敵的動物，才使它們能夠這般相互慈愛，和睦共處。這也是"精誠所致，金石爲開"的道理吧。
淤泥中的白蓮花
在近二十年期間，雪域遭遇了史無前例的天災人禍，人民生活在水深火熱之中，聖潔的佛教被踐踏得七零八落。當時，哪怕僅僅念誦一句觀音心咒也會落網入獄，遭受皮肉之苦，更何況說真實修持正法了？
就是在這樣形勢極爲緊張的情況下，上師運用襟囊妙計以及通過護法神的加持，始終堅持不懈地爲部分有緣弟子賜灌頂、講經續、傳竅訣，並帶大家實修。有時在山窟岩洞之中，有時又轉移到蒼松翠柏之間，也經常在深更半夜，萬籁俱寂，借著皎皓的明月爲弟衆傳法。例如：在哲清樹林中爲秋巴堪布等傳授《大幻化網》；在某某山洞裏爲桑堪布等傳《心性休息》；在覺義岩窟中爲科堪布等傳《入行論》。總之，在不定的山窟岩洞之中、蒼松翠柏之間爲根基各異的弟子傳授不同的法要。在那樣驚濤駭浪的歲月中能夠連續不斷講經說法的人實在絕無僅有。
當時所有的經典論著無時無刻不面臨著被焚毀的噩運。瑜伽士達吉冒著生命危險把上師所著的《直指心性》等珍貴法寶及其它的經書一同隱藏在一處比較保險的山洞裏。過了幾年之後去取這些經典論疏時，發現只有上師所撰的論著完好無損，其余的經書幾乎全被雨水淋壞了。
在此期間，所有的出家人差不多都已被迫還俗，與在家人一起放牧、務農，過著淒慘的生活，自始至終受持清淨戒律的人寥若晨星。人們的思想汙濁不堪，甚至到了瘋狂的地步，都把破戒當成光榮的事。再說，上師儀表堂堂的相貌、冰魄雪魂的氣質使無數美女佳人爲之傾心。許多稍有姿色的女人在他面前弄姿作態，花言巧語，企圖引誘他。但是，他絲毫不爲之所動，熟視無睹、聰而不聞。與上師形影不離的嘎多堪布也深有感慨地說："不用說是違犯戒律，甚至他的缽盂、錫杖、叁衣也從未離身過。你們年青人絕不知道當時那種處境下如是清淨持戒有多麼不容易啊！"在場的人聽到這翻講述後都感動不已。
上師也曾意味深長地對僧衆說："當時如果舍戒還俗會受到上級表章嘉獎，似乎整個天下沒有一個人支持守戒。但我想到人生委實難得，戒律是一切功德的根本，所以盡管困難重重，我一直象護眼目一般守持淨戒。如今你們持戒有很多順緣……"在那樣的年代能夠連細微的戒律也未違犯，實屬罕見，他那如冰雪般潔白無暇的品行不能不令人歎爲觀止，宛如汙泥濁水中的一支白蓮花一般，纖塵不染，挺然而立。
佛法再弘的豐碑
在這漫長的歲月裏，藏族的珍貴文化遺産被糟蹋得千瘡百孔。雄偉壯觀的寺宇殿堂輕則頂毀壁損，重則成爲一片廢墟；精工細作的佛像佛塔有的殘支斷臂，有的支離破碎；大多數佛教典籍被毀之一炬；佛教徒受盡了酷刑拷打，輕的皮開肉綻，遍體鱗傷，重的屈死獄中，當時根本沒有一個完整的僧團修持正法。昔日佛法興盛的雪域淨土完全變成了一個羅刹世界，到處是面目猙獰獠牙畢露的凶神惡煞、妖魔鬼怪興風作浪。佛教完全陷入了癱瘓狀態。在這決定沈浮的關鍵時刻，上師以非凡的魄力、驚人的毅力撐起了擎天之柱，重新振興佛教之威，再度高舉佛法之白幢。
要真正做到這一點在當時那種局面下談何容易，上師冒著生命危難，想盡一切辦法排除萬難，召集具足近圓戒爲數不多的比丘在藏地的大鵬心寶山上共議大事。舉行傳戒儀戒，爲數十位至數千位僧人傳授沙彌比丘戒，僧人的數量不斷增多，形成了一個龐大的僧團，將已瀕臨隱沒殘缺不全的別解脫戒重新健全完善。爲僧人們賜《文殊大圓滿》灌頂等密法，傳授顯密深法，樹立起了一座標志著佛法再弘時期的豐碑。
此時，籠罩在雪域上空的層層烏雲由厚到薄漸漸散去，明媚的旭日從青藏高原的東方山巅，慢慢露出笑臉，大地解凍，冰消雪融，人們終于重見天日了。正如蓮師所說："此時藏地微安樂"
關于這一點早在一百多年前就有預言，一世敦珠法王曾在他的《未來授記》中寫道："自此再過一百年，佛法僅成虛名已，爾後一段時間中，康區匝熱神山處(大鵬山)，降魔金剛化身者，重立佛法之勝幢，若能點燃宗派炬，前譯教法更輝煌。"伏藏大師離垢金剛的伏藏品中說："佛教暫時受挫折，一旦複興于色達，名有阿字大德者，亦成此地之法王。"
我們應當清楚：如今顯密教法傳承尤其是戒律傳承能夠一脈相續、源遠不斷完全是法王老人家在驚濤駭浪中力挽狂瀾的結果。爲了紀念佛法再弘佛教史上這光輝的一頁，如今大鵬山主峰上建起了一座文殊殿，海內外的信士從四面八方紛至沓來，朝谒禮拜。
金鷹展翅騰飛
"要知松高潔，待到雪化時。"曆經了滄海桑田，上師的壯志淩雲絲毫未減。相反，經過了千錘百煉，更加義氣豐發。此時佛教處于百廢待興之際。
公元一九八O年(鐵猴年)，百稼豐茂，秋高氣爽的十月十日，這一天風和日麗，天氣格外地好，朵朵祥雲鑲嵌在碧藍的天空中，好似美麗的天女在輕歌漫舞。處處洋溢著吉祥的氣氛，在這清水碧山、風景如畫的喇榮山谷，五明佛學院…
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