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喇榮山谷座落在色達縣洛若鄉境內，距縣城約二十五公裏，海拔叁千多米、屬于典型的高原氣候。整個地形別具一格，頗有特色。當你順著蜿蜒的山路走進學院裏，不禁會被這裏的一切吸引得心醉神迷，頓時忘記一切煩惱不快，心情豁然開朗，感到爽心悅目，惬意非常，不禁會懷疑自己真地已置身于淨土了。站在一適宜方位，四周環視，就會發現，周圍的跌宕起伏的山峰恰似一朵綻開的六瓣蓮花。再細觀瞧，有主要五大山峰。我們通常稱爲"五臺"，所以這裏也算是一座"小五臺山"。
一百多年前，名揚遐爾一世敦法王在此處建立起密宗道場，有一百余座修行茅棚，叁十十叁位弟子最獲虹身成就。後來這裏逐漸成了人迹罕至。自此，上師法王如意寶正式樹起了佛教之勝幢，開始了蒸蒸日上的宏偉事業.
十叁年前,上師爲嘎多堪布等極少數弟子賜《大幻化網》灌頂時，對他說："再過十叁年，我准備在喇榮地方創辦一所大佛學院，那時學院的陰陽兩面山上將修起錯落有序，鱗次栉比的宿舍。到那個時候，你是做個聞思者還是修行者呢？"當時已運籌帷幄勾畫出今日學院的宏偉藍圖。……
對此也有授記，尼敦秋傑甯瑪活佛在《蓮花深藏》中寫道："懷業山溝蓮花開，洛若金鷹空中翔，宏亮聲音傳十方，飛禽皆集彼羽下。"其中的懷業山溝蓮花盛開是代表如盛開的蓮花形狀的自在懷業喇榮；洛若寺的金色大鵬鳥代表上師(屬相)。空中飛禽代表他的眷屬。此外，大持明者具力金剛的授記中說："色達地方法鼓之聲震天動地，悅耳動聽的妙音引來四面八方的蜜蜂。雲集此外。"古人雲："天不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。"正象授記中所說的那樣，從上師建立學院時起，弟子便猶如潮水般"勢不可擋"，紛紛湧至。
上師創立學院、培養僧才，爲他們傳受顯宗的五部大論，密宗甚深修部以及頂乘大圓滿竅訣續部注疏，廣轉顯密*輪。深廣功德已明彰顯著，一次文殊會供的過程中，他伸手在空中得到一精致空箧。在場的弟衆目睹此情此景信心大增。……
上了五十歲時，藏地許多地方，成千上萬的人們罹患了嚴重的心髒病。在這缺醫少藥經濟窮困的雪域，許許多多的人因此而離開人世，患者們苦不堪言。上師悲憫這些可憐的衆生，代他們受業而身染重疾，他的心髒病雖經世界各國各地醫學專家診治以現代先進的醫學技術也無能爲力。伏藏大師離垢金剛曾預言：尊者風心病發作時，要修空樂金剛風療治與之結緣的瑜伽士可獲得解脫。"當時大成就者華炯嘉措爲徹底遣除他的壽障，祈禱衆生依怙法王如意寶：願您長久住世弘法利生，壽等無量光(長壽佛)，從此因緣上師猶如皓月擺脫羅睺羅的遮蔽般地病愈，(遣除了壽障)此事在伏藏品中也曾有授記：尊者五十歲時，五方空行迎接前往清淨刹土，若作十萬會供，依廣大方便，緣起具足可將住世六十余年，成辦蓮師諸事業，得馬塔拉清淨刹土，真希奇！
面見叁大文殊
在藏地人們共稱有叁大文殊，即格魯派的宗喀巴大師，薩迦派的薩迦班智達根嘎嘉村，甯瑪派的全知無垢光尊者。這叁者家喻戶曉，人人皆知。上師以他那不可言說的修持力一一面見叁位文殊化身的尊顔，並在他們面前聆聽法要傳承，獲得灌頂加持。
當年在石渠求學時在初學因明《量理寶藏論》時，對其中有些深奧的因明密語略微覺得難懂，就一緣專注猛勵祈禱上師本尊。一天晚上光明夢境中，薩迦班智達顯現，爲他傳授了一遍《真實名經》並賜與殊勝加持。醒來以後，對顯密一切法要無所不知，尤其是因明的所有問題全部都迎刃而解了。一直睡了兩叁天。醒來後，他異常興奮，喃喃地說："我病了。"
火虎年七月二十日，上師安閑地坐在床榻上，突然間眼前略過一道剌眼的白光，接著一位頭帶黃色班智達長耳帽、身著叁衣、面如冠玉的大士降臨在面前。他馬上認出這位尊者是宗喀巴大師，于是上前見禮。大師爲他傳授了一遍《叁主要道論》後微笑著說："我現在至尊彌勒菩薩座下名爲文殊藏，如今你的弟子中如若有人背誦我的《叁主要道論》法要，受持八關齋戒，以法性力的加持，暫時一定可以轉生到兜率天享受法樂，將來我成佛爲師子吼如來時，成爲我的首座眷屬。"說罷化光而逝。上師將此次面見宗喀巴大師的情景繪聲繪色地講述給弟衆們。從此後，道孚、盧霍等地格魯派的大格西僧人們紛紛前來他座下求法。背誦《叁主要道論》、守持淨的人更是不可勝數。
木雞年的冬季，在爲學院數以千計的弟子傳授《大幻化網》密續期間。也是屢次出現吉兆瑞相，一日，上師在寢室中閉目沈思，蓦然間，睜開雙目，只見五彩斑闌的光芒中間全知無垢光尊者與佛母益西措嘉。他們飄然降落，賜予他《大幻化網》甚深灌頂，完畢後騰空而起，不多時便杳無蹤影了。上師欣喜之余立即將剛才的灌頂儀軌全部記錄下來。現收集于他的作品中。如今上師爲海內外弟衆賜此灌頂所用的均是此儀軌
因爲上師曾親自面見了格魯派、薩迦派的教主，致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、甯瑪等各大教派互通有無，十分融洽。
整頓佛教的弊端
由于近二十年遭受了嚴重的破壞，佛教被蹂躏得體無完膚，整個佛教內部一片混亂，不成體統，上師從那時起開始著重弘傳律藏，讓許多僧人受沙彌戒比丘戒，建議幾個規模較大的僧團重整旗鼓，修複、重建寺院，僧人們披袈裟、著僧衣，在寺院中廣泛開展聞思修。
木牛年，上師爲叁千多僧人傳授《教藏集》大灌頂，並且認爲對于僧團內部存在的種種弊端進行一次聲勢浩大的整頓事在必行。他當機立斷召集藏地各大寺院的住持，知名度、威望頗高的大德們共商此事，他們一致贊同上師的建議，都感到這一整頓是當務之急。隨後發布了一份《公函》，主要內容是：除了宛如群星圍繞的明月般的個別密咒師以外，寺院裏僧人全部出家人必須受持清淨的別解脫戒律。按照經續要求，戒律不清淨和破密宗誓言之人一律不准與僧衆共住，作爲僧人應認真聞思修放棄一切世間瑣事，具備作爲應供的條件。此《公函》在四川、青海、甘肅爲主的大小寺廟中好似起死回生的妙藥，使奄奄一息的佛教重新有了生命力。
盡管在此次整頓過程中，出現了許多始所未料的違緣障礙，可以說困難重重，但上師臨危不俱，排除萬難，終于取得了勝利。他老人家略帶傷感地說："在我沒有進行這次整頓之前，在家人、出家人中無一不對我恭敬擁戴，自從整頓後，許多人對我恨之入骨，無端誹謗，但我想佛教已如夕陽西下一般，如果佛教內部不整頓，任其自然，那麼將危在旦夕。爲了延續佛法慧命，我甯願獻出自己的寶貴生命，無論遇到任何艱難險阻也不會怯而退步……"
如今從藏地雪域寺院爲主海內外的僧團能夠淨持戒律，井然有序，完全是上師當年激濁揚清、興利除弊、妙手回春的結果，這也是佛教史上不可磨滅的裏程碑。可是，真正有感恩圖報之心的人卻寥寥無幾。正如佛經中所說：本來衣服上能夠染上顔色也是佛陀的加持所致，但是大多數人卻認爲這是自然而然的事。可想而知，如果不是上師披肝瀝膽進行整頓，藏地各個寺院的僧團將會變成什麼樣！
清淨的心願
清理整頓僧團的《公函》發出後，自然而然傳遍了藏地每個地方，結果引起了軒然大波。因擊中清淨戒律者的要害，反對派聚集了一群烏合之衆開始製造種種違緣，他們絞盡腦法，千方百計對此處處設障，百般阻撓，各方的阻力鋪天蓋地，風馳電掣般地接踵而至，令人防不勝防。猶如千斤頂般的壓力落到了上師身上。上師心想：我可以生命擔保，上師叁寶以及自己清淨的心作證，我完全是懷著對佛法如意寶的一片赤膽忠心來整頓搖搖欲墜的佛教，沒有摻雜自私自利的染汙之心，爲什麼竟然遇到如此的艱難險阻，重重困難。心中蒙上了淡淡的一層陰影。
上師處這種心態時，火虎年叁月十八日晚上，在光明夢境中，殊勝的本尊出現在五彩缤紛的光芒中間，和顔悅色地對他說："善男子，你不要灰心，你必定能夠有負起受持佛教之重任，佛陀在《文殊根本續》中已明確地授記了。你將來的弘法利生事業定然。"說完就不見了。翌日，上師叫來丹增洛吾堪布等讓他們去查尋大藏經。果然，《文殊根本續》中清晰明顯地寫著" 名爲啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，將悟我之諸菩提 "六月四日，上師在千余名僧人中滿懷激情地說："今天，我立下誓願，發殊勝菩提心：最好能夠引導整個南瞻部洲的衆生趨入解脫，做不到這樣中等盡力救度央央大國的衆生，最起碼也要將藏地雪域的人民安置于解脫道中。
毒蛇能害人嗎
一次，上師家的帳蓬遷到了亞青地方。洛若村一位名叫則洛的老婦女在附近的山坡上放馬。中午的時候，她來到上師家裏，他們一家人正在用餐，也熱情地招待她。上師一邊吃飯一邊與她閑談，問她："你家裏有麝香嗎？""有，裝在一個牛皮袋裏。""你知道毒蛇咬在腳上用什麼辦法才能避勉中毒嗎？"則洛略感詫異地說："不知道。""如果被蛇咬了，必須將麝香泡在水裏，過一會塗在被咬的部位上，這樣可解毒。"吃過飯後，則洛起身告辭。上師又再叁叮囑她一定要切記這一方法。
她走出帳篷，牽著馬匹往回返。到了雅穹一帶，她坐下來休息。一條黑黝黝的毒蛇在她的右腳上狠狠地咬了一口，之後躥到洞裏去了。
她強忍著劇烈的疼痛回到家中，家人一個也不在。她想：這該怎麼辦呢？毒氣一散發開來，命就難保了。她猛然想起了上師的話。立即找麝香，按照上師所說的方法做了，結果幸免于難。她對上師生起了極大的信心，逢人便講上師如意寶未蔔先知，實在不可思議。如今她仍健在。
又有一次，一位叫名根洛的喇嘛，晚上熟睡之時，一條毒蛇鑽進了他的被窩裏，在他的腳…
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