..續本文上一頁現在聞、思、修，講、辨、著，戒、定、慧以及弘法利生的事業上。然而，大部分世間平凡人往往要通過某人的神變神通而起信心。如佛經說："世間之愚人，以神通生信。"基于這一點，先略微提及上師五六時歲的無礙神通。對于高山岩石所阻隔遮障的物體能夠通徹無阻、盡收眼底(無礙眼通)；別人心中的所想所思，清清楚楚、全然知曉(他心通)；昔日曾在蓮師前傾聽大圓滿法要及夏嘎巴上師(1813－1899)前聆聽大圓滿法和貢智雲丹嘉措前聞法的情景了了分明、曆曆在目。尤其是九百多年前成爲格薩爾王的意子丹哲悅歐布美大臣時的事情仿佛發生在昨日一般，明明清清(宿命通)。
由于前一世的串習，孩提時代便不費吹灰之力如探囊取物般輕而易舉地取出了許多伏藏品，當時所開取的佛像、寶箧至今仍然珍藏著。就象以前喬美仁波切五歲時對自己心性已有了一定的認知一樣，上師在那時，和孩童們一起遊樂之時，也經常在草地上打坐、參禅、觀心，尋找心的來胧去脈。有時和小朋友玩耍的過程中也會奇妙地獲得伏藏品。並且，常常見到天尊護法神等。羅珠上師滿懷喜悅地贊歎道："你這般頻繁地現見天尊護法，不知是前世的善緣，還是身爲嘉貢種姓的原因？真是希有！"
悲哀中的慰藉
九歲的時候，剛剛叁十出頭的父親不幸離開了人世。致使家境每況愈下，日趨貧寒。因生活窘迫，他身上穿的衣服也是破爛不堪的，經常受到別人的欺淩。一次在宗采地方(色達五色湖附近)又遭到許多小孩的淩辱後，他異常哀傷，一邊哭一邊往家裏跑，這時天色已晚，空中烏雲密布，不一會，豆大的雨點從天而降，到了家中他全身已淋透了。
夜深了，他裹著濕漉漉的衣服躺在那裏雙眼凝視著上方，久久不能入眠。外面大雨依然下著，"轟轟"的雷聲震耳欲聾，閃電也時爾劃破漆黑的夜空，他凍得渾身顫抖，傷心極了。想到慈愛的父親這麼早就離開了自己，這個人世間實在太痛苦了，淒楚的淚水不禁奪眶而出，不知不覺進入了似睡非睡的狀態中。
在光明的境現中，蓮師金光閃閃、一面二臂、手結契克印、國王遊舞坐式，笑容可掬地出現在面前，慈愛地對他說："善男子，你不要悲傷難過，也不要對這個世間生起厭煩，待你長大後，會成爲不可多得的人才，將受到許許多多人的恭敬相戴，麥彭仁波切直接攝受、加持你，你未來的弘法利生事業十分廣大。"這樣撫慰一番後，蓮師就不見了。他歡喜不已，受到了莫大的安慰，悲痛厭世的情緒也已蕩然無存。
第二天醒來，他重新振作精神，披上精進的铠甲，對前途充滿了信心。此時東方一片通紅，朝陽慢慢地露出笑臉，似乎預示著上師輝煌的利衆事業。
童年的趣事
每個人在天真無邪的童年時代，都會有許多趣味橫生的事情，到了老成持重之年，每每回憶起會別有一番不同的感受，甚至聆聽別人有聲有色地講述他孩提時難以忘懷的趣事，也會爲之感染。普通人的兒童時代尚且如此迷戀陶醉，對于成就自在的高僧大德，那富有神奇色彩的童年，豈不更令人回味無盡，暇想無窮嗎。
這裏，敘述幾則上師童年時的小事，與你同享其樂。
兒時，一次和幾個小夥伴手牽著手趟過一條水流湍急的小河，他們一邊用腳試探著一邊慢慢地向前行進，走著走著，突然發現一塊巨大的石頭橫在河水的中間，擋住了去路，小朋友們不知如何是好，個個臉上露出驚慌失措的神情。這時，年僅四歲的上師卻不慌不忙，滿臉稚氣地對大家說："不要害怕，你們跟在我的後面來。"說完從容不迫地走上那塊光滑的大石頭上，他所踩過的地方留下了深深的腳印，居然形成了一行小臺階，其余的小孩順著臺階陸陸續續地過去了，大家高興不已，跟著上師繼續向前走去。那塊岩石上的足迹現今依然清晰可見。
還有一次，他與小朋友根德在一起玩耍，剛開始他倆只是你一下、我一下地相互嬉鬧，漸漸地，動起真格的了，扭打在一起，當時由于上師身單力薄，哪裏會是身強力壯根德的對手呢，被他壓在身下，正當他舉手要打時，上師急中生智猛地一把拽住了他的耳朵，使勁向上提，疼得根德嗷嗷直叫，苦苦告饒，連聲說："你不要拽了，不要再拽了，我不打你了。"兩個小孩兒又和好如初了。
在人們的心目中，"水向低處流"是亘古不變的自然規律。然而，作爲四大獲得自在的大成就者卻可使河流水倒流。十歲的時候，夏季晴空萬裏的一天，上師趕著成群結隊的牦牛度過色達河，當時河水緩緩地流淌著，剛剛沒過腳腕，到了一片廣闊無垠的大草原上，牛兒們自由自在地吃著草，他也悠悠自得地躺在柔軟如棉的草地上，望著藍天白雲，內觀心的本性。慢慢地，心似乎已與虛空渾然成爲一體，進入忘我的境界中了，不知不覺，日落的余輝映紅了西方的天，不一會，已消失無余。突然，狂風四起，烏雲籠罩，急驟地下起大冰雹。他如夢方醒，急忙將牛群集中一起，往回走。來到色達河邊，他全然沒有注意到此時水勢暴漲，仍舊漫不經心地步入河中，結果被湍急的水流沖走了，岸邊的人們被這突如其來的事情嚇呆了，回過神兒來時，便慌慌張張地大聲喊："孩子被水沖走了，快去救啊！"大家亂成一團。許多人聚集在那裏，歎息著。忽然，一個人驚叫起來，"啊！你們快看呀，水向上流了，"所有的目光全部集中在河裏，真難以令人相信，河水竟然奇迹般地逆流而上，並且形成了一個遊渦，在遊渦的中央上師神態自若地躺著，好象依舊在觀心的本性。人們被頃刻的變化驚得目瞪口呆，他卻安然無恙地上了岸，若無其事地趕著牛兒走遠了。
英俊少年棄紅塵
小時候盡管和其他小孩一樣玩皮陶氣，也會做出令大人哭笑不得的滑稽事，但卻從來沒有違背佛法的行爲。隨著時間的流逝，上師由聰穎睿智、活潑可愛的孩童變成了一位英俊潇灑、相貌端嚴的美少年，濃濃的眉宗之間透出一股超塵出俗的氣質。深沈敏銳的雙目已看破了世間的一切。目睹生老病死的悲慘場面，對痛苦無邊的輪回産生了根深蒂固的出離心，深深地領悟了"在家人如在火坑裏，出家衆如住涼室中"的真理，雖然家族中的人都對他寄以厚望、指盼他傳宗接代，在俗世中出人頭地，光宗耀祖。可是他已下定決心絕世離俗。
到了十四歲便義無反顧如棄敝屣般舍棄了世間的一切，在紮宗堪布索南俄日前剃發出家受沙彌戒，法名爲善說賢。從此踏上了一條新的人生之路，開始了孜孜不倦、勤奮不息聞思修的出家生活。依止了數位具有法相的善知識，廣泛聞思顯密教法，背誦五部大論爲主的經論，每天不下叁百偈頌，智慧如春潮般湧湧難抑。就象全知無垢光尊者十四歲時開始廣轉*輪一樣，上師從這時開始就相合適宜地爲有緣者不斷地轉妙*輪。
當時以自然覺性中流露的智慧撰著了詞句優美，意義深奧爲數不少的論典。只可惜，除了《麥彭仁波切的修法儀軌》之外，以《文智慧寶劍內外密贊》《八辯才修法之竅訣》爲主包羅萬象的許多論典都已散失。
超凡入聖的妙智
當年，上師的智慧與辯才已脫穎而出，鋒芒畢露。一次，前去拜見藏地衆所周知、名聞遐迩被共稱爲布瑪莫紮化身的意科金剛上師(意爲法界自解脫)，意科上師诙諧地逗他："聽說你爲求正法頗能吃苦，生活菲薄清貧，但看你白裏透紅的面色、神采煥發的表情，似乎與事實不符。"又接著說道："據說你是伏藏大師列繞朗巴的化身，他是爲十叁世DL喇嘛頭上寶瓶灌頂、舌上遍灑甘露(秘密灌頂)的大德。現在你肯定做不到這樣，難道你不感到害羞嗎？"上師用以子之矛攻子之盾的方式揶揄地答："據說您老人家是大成就者布瑪莫紮的化身，他是爲邬金第二佛蓮花生大士頭上寶瓶灌頂、舌上遍灑甘露的大德。現在您也肯定做不到這樣，難道您也不感到害羞嗎？""誰說我是布瑪莫紮的化身？""那麼，誰說我是列繞朗巴的化身？"最後意科上師無言以對，哈哈大笑，豎起大拇指稱贊道："真沒想到你小小的年紀竟然有如此超世絕倫的智慧與辯才，實在可喜可歎。"
那時候，上師就常在夢中以幻身自在暢遊清淨刹土，在佛菩薩座下谛聽甚深妙法，在睡眠狀態中對周圍的景物、人物及他們的行爲動作如同在白晝一般一目了然。並且對未來發生的事情有不共的預知能力。這從當時上師所撰著的《未來授記》一文中可以看出：例如，十幾年後發生的色達長官索郎洛吾慘遭殺害，洛諾寺宇被凶殘的暴軍摧毀等許多事件都得以驗證。
澈證大圓滿
對于大多數人來說，十五時歲還是少年不知愁滋味、渾渾噩噩度光陰。上師的心相續中已開遍了聞思修的智慧之花，廣聞浩如煙海、博大精深的顯密教法之同時，對無上光明大圓滿産生了無以言表的猛烈信心，一心一意祈禱麥彭仁波切，短期內就念誦了麥彭仁波切祈禱文"覺空文殊童子加持中，密意界中獲得八辯才，教證法藏海洋勝尊主，恭敬祈禱麥彭南加尊。"一百萬遍。深入研閱了其《直指心性》一萬遍，在此時，心性已與以往截然不同，法性本來義智慧覺空赤裸的自性脫落了所有貪執覺受伺察意、分別念的糠秕，驟然顯露出來，心坎深處完全解開了一切是非的桎梏，恍然大悟。毫不誇張地說："即使成千上萬的大成就者降臨也絲毫不會動搖他穩如磐石的定解。十六歲時在自然覺性中撰著了《大圓滿實修密訣》真實文殊菩薩化現上師形象的麥彭仁波切以幻化身攝受，賜予"阿旺羅珠聰美"的美名冠冕。大持明者達賢尊曾預言："護持佛法精通密藏義，金剛降魔化身名阿旺，具有威力成就大威德，"伏藏大師秋嘉朗巴授記："名有阿旺身著紅法衣，聲譽遠播康區衛藏等，廣弘顯密佛法遍十方。"
上師當時的證悟境界完全寫在騰古耀今的《大圓滿直指心性注疏》中。
盡管證悟已達到了登峰造極的境界，但爲了在所化衆生面前顯示正法難得、依止善知識的重要性而如…
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