..續本文上一頁理依止了下列數位具相善知識，這一點通過比量可以推知。
遠離故土
十六歲那一年，他聽到托嘎如意寶的尊名時，如同昔日米拉日巴尊者初聽馬爾巴譯師聖名相仿，周身汗毛悉豎，淚水溢流，心中暗自思籌：無論如何一定要去谒見依止他老人家。他與同鄉土巴暗中商量一同去石渠求學，依止托嘎如意寶。可是當時母親由于久勞成疾，臥床不起，他不忍心抛下重病在身的母親，也就暫時放下了這一念頭。到了第二年，生育養育自己的慈母也悄然離開了人世。他內心十分悲傷，心想：父親英年故去，母親未到不惑之年也離我而去，從今以後除了正法我再無有其它的依戀，我應當尋訪具相的善知識。他料理完母親的後事，便開始打點行李，約好土巴准備啓程，剛一出門就被幾位親友擋住了，說什麼也不放他走，無奈他只好回到寺廟。心想：如果白天出發，他們還會發現定會阻攔，應當在晚上走。他同土巴約好地點。夜深人靜時他悄悄起來，蹑手蹑腳地來到與土巴約好的地方，兩人會面後一起離開故土。踏上了通往石渠的路。
第二天寺廟的僧人們發現他的床褥已空空了。只在床頭上留下一個紙張，上面寫道：大恩慈母今離世，內心哀痛難盡言，深悟一切有爲法，猶如閃電瞬間逝。唯有正法之光明，方是可信依靠處，我此抛棄故裏後，奔赴他鄉依上師，有朝一日若歸來，定以法雨利汝等。他們看後不禁萬分悲傷……
求學的生活
當時不象現在有便利的交通工具，上師與土巴背著包袱，一路上翻山越嶺，忍饑挨餓，實在支撐不住，就沿途化緣充饑。曆盡了千難萬險終于抵達了目的--地石渠江馬佛學院。
他不顧旋途勞頓，立刻去晉見上師，托嘎如意寶身材修長，體格清瘦，卻顯得十分硬朗，慈眉善目又不失威嚴，身穿陳舊的僧衣，一見到上師的尊顔，頓時生起了無比信心，一切敏感的分別念全然消失，立即上前禮拜，並默默發願：我一定恭恭敬敬終生以叁喜依止上師。之後在恩師前認真全面地聽受顯密教法。尤其是大圓滿的灌頂傳承竅訣。他和普通僧人一樣一絲不苟、精進求學。住的是十分簡陋的草坯房，只能勉強容身，遮風避雨，蔽日擋寒，遇到狂風暴雨的時候就搖搖欲墜了。冬季大雪紛飛時，全部被埋在雪中象一個大雪堆一樣；無論是冰天雪地的寒冬還是酷暑炎炎的夏季，一年四季身上穿的是從屍陀林撿來的破布做成的糞掃衣；止渴果腹的是僧團中分的少量酸奶，本來十八九歲的青少年正是長身體的時候，可上師卻僅以此果腹，就象全知無垢光尊者依止革瑪燃渣求學一樣，追隨前輩高僧大德的足迹，他當時所經曆的苦行是常人所無法想象的，江瑪學院的僧人看到他竟然能如此吃苦，都十分欽佩。
剛到江瑪學校時，常住僧人都不承認他的智慧。一次他與一位喇嘛關于俱舍中的一題展開了辯論，場面越來越激烈，衆多頗有智慧的僧人群齊而攻之，一致破斥他的觀點，最後上師舉出強有力的教證(即《俱舍大疏》中的依據)，他們居然不承認，異口同聲說沒有此教證。于是大家當場翻開大疏，果不其然，上師的觀點完全正確，衆人不禁心悅誠服，從此對他的智慧佩服得五體投地。
依師廣聞如海法
除了依止根本上師托嘎如意寶聽聞博大精深的顯密法要之外，還在如下諸位上師前聽受了五部大論爲主浩瀚如海的教法。于觀音上師班瑪斯德前聽受本來清淨，任運自成的竅訣，中陰法門。在大成就者南堪晉美前聆聽《上師心滴》得受一百本尊的灌頂；依止竹青堪布雲丹貢布恭聽《四心滴》《十輪金剛》大灌頂；于堪布嘉措前聞受《中論》《四百論》《入中論》等中觀爲主的法要，在才嘎上師前傾聽《俱舍大疏》爲主俱舍法門及《大藏經》的傳承，堪布邬金滾布前聽取《叁百頌》《律藏根本論疏》等戒律法；又在拉智仁波切前聽聞了《現觀莊嚴論》、因明、曆算以及文法等共同文化。此外于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班瑪洛吾活佛、堪布達哦、根登達吉上師、索南仁親、羅珠洛桑、哦洛等善知識座下聞過許多正法。總而言之，共依止過十余位上師，在他們面前谛聽了數不勝數的顯密法要。無論依止任何一位上師均是誠心誠意、表裏如一地依教奉行，博得了所有上師的一致贊賞。
曾經有弟子請求上師法王如意寶著自傳，上師說："我沒有什麼傳記可寫的，但有一點，凡是我所依止過的上師，我從未作過令他們不歡喜的事，對任何一位上師者是恭恭敬敬，謹遵師教，這是我一生中唯一的傳記。"
尤其是對根本上師托嘎如意寶的信心和恭敬心更是不言而喻。上師曾多次對我們徒衆說："我從最初見上師到他老人家圓寂之間，一刹那也沒有將他看成一般的凡夫人，從他本人注重持戒及眷屬們淨護戒律這兩方面來看，根據《入中論》中的教證比量，我一直認爲他是戒度圓滿的二地菩薩，當親眼目睹上師圓寂時出現成就究竟佛果的種種驗相的時候，方知我的上師是真正的如來正等覺。"
上師又說："我依止托嘎如意寶六年期間，從未擾亂過上師的心，就象如來芽依止智悲光尊者那樣甚至沒有做過一件令上師怒目邪視的不歡喜之事。只是有一次，我怕影響聞思修行不原意去俗家作經忏，托嘎如意寶得知後說：”難道你不想利益衆生了嗎？”當時我非常害怕，嚇哭了。對上師的所作所爲從未起過邪見，就算是開玩笑，我也覺得有深深的密意，也視爲善妙教言，每次上師給我摸頂，或與我碰頭加持，我都會連續幾天興奮不已、數數歡喜。"如今，在爲成千上萬的眷屬傳法過程中，每提到或想起托嘎如意寶，都是聲淚俱下，對恩師的深切懷念之情不可言表。這一點凡在法王座下聞過佛法的人，都會深有感觸。
曆盡苦難求正法
在江瑪佛學院期間，上師早已久聞藏地人們共稱爲觀世音菩薩化身班瑪戎德的聖名，心裏很想去他面前求法。這一年冬天，他把自己的想法向托嘎如意寶一五一十地講了。上師欣然同意了。他十分高興，立即把這一好消息告訴了好友土巴。土巴喇嘛睜大眼睛吃驚地說："上師真地開許了？"是的，上師確實同意了。怎麼樣，你去不去？""你要出門，我當然要舍命陪君子了。"正巧達吉、龍薩二人也要想去拜見觀音上師，于是四人一同起程前往。
由于數日連降大雪，致使整個康巴地區遭受了百年不遇的嚴重雪災，有的富戶牲口圈裏原有的四五百頭牦牛所剩無幾，當地的人們迫不得以遷徙到未受雪災的地方。這一帶就成了一幅"千山鳥飛絕，萬境人息滅"的淒涼景象了。
一路上，到處沈積著皚皚的白雪，已沒過了膝蓋。大雪依然晝夜不間歇地下著，整個視野中只是白茫茫的一片，無邊無垠，真成了銀白世界。他們四人艱難地在雪中行走著，一只腳踩下時，要用很大力氣才能從層層的雪中拔出另一只腳，進程十分緩慢，一天只能走兩叁裏路。遇到風雪交加的天氣，根本無法辨別方向，走了兩天，結果又回到了原來的地方。由于長時間跋涉在雪中的緣故，他們的雙腿脫了兩叁層皮，鮮血不斷往外滲，鑽心地疼痛。上師心想：世尊曾爲了求四句正法而抛頭顱、灑熱血，我受這樣一點苦算得了什麼呢？"不是一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香"呢？想到這更加堅定了信心。土巴這時有些挺不住了，他愁眉苦臉地說："不知猴年馬月才能到啊，幹脆我們回去吧。"上師鼓勵他說："我們已經走這麼遠了。如果這樣半途而廢那就前功盡棄了，正法沒得到，不是白白浪費時間嗎？”難忍能忍，難行能行”才可稱得上真正的修行人。"又給他講了常啼菩薩求法的苦行。他聽後重新振作精神，昂首闊步、神氣十足大步流星地向前走去。他們叁人忍不住大笑起來。大家繼續向前行進。
他們所帶的口糧只有少量的糌粑粉，全部交給土巴安排，他對此也十分認真，不到實在走不動時是不會吃的，每次食用時他都一本正經地說："糌粑兮，不多矣，我們要勤斂節約，想當年世尊六年苦行期間，兩年中吃一粒米，兩年中飲一滴水，兩年中飲食未進，我們應向他老人家學習才對。"途中一直以雪止渴，在十多天中未喝過一口開水，晚上只是在雪中打一個洞睡在裏面過夜。第二天天亮時又起路。
由于多日不見太陽喜露笑顔，大家都盼望晴天出現。哪裏想到趕上晴天更是苦不堪言，炎炎的烈日照在雪上反射的光芒刺得眼睛睜也睜不開。先是走在前面那兩人的雙眼被剌傷了，後邊的二人就帶著他們走，不一會他們倆的眼睛又不行了。還好，那兩位的視力已稍有恢複，就這樣輪翻帶路。土巴垂頭喪氣地說："還是不要睛天好一點，祈禱上師叁寶加持。"
次日，果然又是陰天，而且北風呼嘯，猶如刀子一樣刺入肌膚，他們凍得渾身發抖，上牙不住地與下牙相撞，口水落地馬上就結成冰。土巴凍得最厲害，後來他一直呲著牙、列著嘴笑。上師看到他這幅模樣急忙對達吉、龍薩說："看來土巴要凍僵了，我們趕快拖著他跑，不然他會很危險。"叁個人一起在雪地裏拖著土巴跑起來，跑了幾裏路後土，巴的身體漸漸地發熱了，也就慢慢地複原正常了。他們都很高興。
這一天，他們沒走多久，突然成群結對的六十多頭人熊浩浩蕩蕩迎面沖來，土巴卻想拔腳就要跑，另兩位試圖要來應付。上師說："這都不是辦法，我們應一心祈禱釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，消除它們的害心。"他們按照上師所說專心祈禱。果然見效，人熊似乎生起了悲心，都緩緩地退回去了。
到了第十叁天，居然看到遠處有一人影，他們認爲那可能是一個強盜。達吉說："不管怎樣，總算見到一個人了，看來還是好兆頭，十幾天來我們所經過的一切地方全是渺無人煙。"傍晚，終于到了一處無有積雪的地帶。他們撿來一些樹枝，搭竈，生火，燒茶。用餐之後，好好地睡了一覺。
翌日，個個精神大振，來到了剛慧寺，問清觀音上師的所在處。午飯後徑直朝那一方向走去。經過四五個時辰，他們便如願地谒見了觀音上師--班…
《法王晉美彭措傳》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…