..續本文上一頁諸多信衆，場面頗爲壯觀，兩位大尊者在妙高的法座上威嚴正坐，手持金剛橛，令人一見便會生起敬畏之心，時爾他們以極威猛的姿態降伏邪魔外道，時爾恢複到和顔悅色宣講佛法，在場的人們也相應有時心驚膽顫，有時法喜充滿。並且共同祈禱十方諸佛加持，令全世界的一切衆生都能沐浴在佛法陽光之中，暢飲妙法的甘露，早日離苦得樂，現證菩提。
二十六日中午，在DL喇嘛的新住室裏，共進許餐，期間也互敘前世中互爲師徒、君臣的殊勝宿緣，同時也對一些顯密教法的難題進行了探討。DL喇嘛誠心地說："您是雪域佛法的怙主，不應暫時的違緣而止步不前。要向傲然挺立在風雪中的青松一樣，長久住世，廣利有情。"並贈送給上師一尊閃閃發光的長壽佛。下午，法王爲他傳授《文殊大圓滿》灌頂。
二十七日以後，每天爲其傳講《文殊大圓滿》竅訣、華智仁波切的《大圓滿叁要訣》等無上大圓滿最甚深的基道果修要，DL喇嘛自始至終謙遜恭聆。
應法王及其隨從誠摯祈請，DL喇嘛授予五世DL喇嘛的伏藏品《密修總集》灌頂及《蓮花生大士祈禱文》等法要的傳承。此後，法王又爲南嘉寺的僧衆賜《金剛橛》灌頂。他們則以精妙絕倫的辯論作爲法供養，法王十分歡喜，連聲贊歎他們高超的辯才。
在內穹寺進行《金剛童子》灌頂，到了迎請智慧聖尊的時候，金剛稱護法神突然降臨，恭敬供養法王純白的哈達和蔓茶羅，並說："蓮花生大士在法界中恒時關照加持您，您應當用《金剛橛猛修法》降伏一切邪道魔衆。"此外，吉祥天女等護法神也紛紛降臨、親口授記：法王是真實蓮師的幻化身，作爲濁世衆生的慈悲怙主。
釋迦牟尼佛轉*輪日藏曆六月初四，二位大德在一尊釋迦牟尼佛佛像前同發菩提心，爲利益無邊衆生，念誦《普賢行願品》。這尊佛像自DL喇嘛離開藏地後一直隨身攜帶，是松贊幹布所造的五尊釋迦牟尼佛佛像中的一尊，他十分珍惜，視其爲唯一的侶伴。發願後，DL喇嘛依緣起獻給法王一個純金所成鑲嵌珠寶精致美觀的*輪，祈願上師爲度化無邊無際的衆生長久住世，常轉*輪。
後來在色拉寺僧衆灌頂傳法期間，DL喇嘛也從北方來到南方，在晉美寺舉行的一次法會上，他從贊歎的口吻向衆人介紹："這位是第十叁世DL喇嘛的經師--伏藏大師列繞朗巴的化身。我特意邀請他前來，他是甯瑪派當今的教主，今天在座諸位能夠見到他，可以說有殊勝的善緣。"隨即他爲衆賜與了《觀世音菩薩》《密集金剛》的灌頂、法王上一世伏藏大師列繞朗巴的《甘露妙瓶》以及長壽灌頂。同年九月，他從達薩拉寄來的一封信中寫道：
能夠照亮佛法，尤其是甯瑪派(前譯)教法的持戒大成就者怙主晉美彭措炯內尊：
近日，我們在印度相聚之時，承蒙您恩賜與深法之灌頂傳承，同時解釋難題，爲我遺除了總的顯密、尤其是大圓滿阿底約嘎方面的懷疑。心裏無比歡喜，由衷感謝。
今已將您所需要的《千手千眼觀音》《密集不動金剛》之灌頂儀軌全部寄出，敬請喜納。
今後爲雪域無偏衆生和利益及佛法的弘揚，願您長久住世，弘法利生事業不斷增上，堅持不懈對此地的佛法如意寶時機成熟若有授記望不吝賜教。
DL喇嘛致
1990年
聖境的巡禮
印度，在佛教徒的心目中有著深刻的內涵，緣于她是我等大師釋牟尼在人間示現十二相利益有情的聖境，又是佛教的發源地，自然也就成了虔誠佛教徒的雲集之處，每一位佛弟子都十分渴望能朝禮蘊含著豐富佛法寶藏的這一神聖國境，去體味世尊在世時的氣息，想從中能有所領悟。
在印度南方大乘朗朝高級佛學院，法王如意寶爲當代甯瑪派教主--貝諾法王及其眷屬數千余衆授予《四心滴》等甚深的灌頂，並且在兩個多朋期間傳講了《定解寶燈論》爲主的殊勝法要。他那入木叁門的竅訣性講法博得了所有聞受者的一致好評，整個學院上至法王、大活佛、大堪布等知名的高益大德，下至普通的僧人無不被他那深邃廣袤的智慧。無與倫比的口才所折服，在此，榮獲了全球佛教界公認的佛教最高榮譽位--精通顯密教藏的博士證書。
後又應邀來到格魯派的色拉寺，在該寺輝煌的大殿中爲格魯派的大格西等千余僧衆傳授了甯瑪無上教法。隨後，噶當派，薩迦派等印度興盛的各宗派赫赫有名的大德，寺院紛紛迎請法王傳講竅訣。本來在印度各宗派相互之間分歧較大，法王的到來，在他們之間架起了通暢的橋梁，從而使所有宗派彼此宛如水乳交融般和睦。印度的人們異口同聲地稱贊法王爲雪域佛法的頂梁之柱。
尤其是身居異國的藏族同胞們聽到法王從故土來到印度，百感交集，急不可待地前來拜見，他們就象流落他鄉的孩子見到了慈愛的母親一樣，悲喜交加之情實難以表達。
在印度，除了應邀在名聞海內外的大寺院中講經說法，恩賜灌頂之外，法王一行還依次參觀了世界聞名的奇景、博物館、古寺等。之後一一朝拜著名聖地：首先拜朝了中觀創始人龍樹菩薩的弘法聖地吉祥山。
離開達薩拉返回新德裏的途中，朝拜了蓮花海，根據《蓮花生大士傳記》中所載：蓮師在薩霍國時，薩霍國王將其置于火中焚燒。他大顯神變將熊熊的火焰變成了大海，自己消遙自在地坐在海中的蓮花之上。從此人們便稱之爲蓮花海。如今朝禮的人也是如潮湧至。本來蓮花根是紮在海底的，上師來到海邊時，蓮根居然奇迹般地浮到水面，漂漂蕩蕩地遊到他的跟前。周圍的遊人吃驚非小，法王在海邊以金剛歌的形式作了蓮師祈禱文，爾後，又朝禮了附近幾個頗具加持力的山洞。
在朝世尊轉密法《時輪金剛》的聖地--位于印度南方的米積塔時，爲弟子信衆賜《時輪金剛》灌頂，並撰著了一部總結《時輪金剛注》疏，發願在此結緣的衆生一同往生香巴拉國土。
接著，朝禮了印度最著名的四大聖地等，(即釋迦牟尼佛的降生地、成道地、轉*輪地、涅槃地)《爭辯論經》中說："倘若朝此四聖地、五無間罪亦淨除。"
先來到釋迦牟尼佛現前菩提的聖地--金剛座、在這裏，舉行了普賢法會。此處有一被稱爲"說話度母"的佛像，據說昔日阿底峽尊者朝金剛座時，這尊佛像歪著頭微笑地對他說："要想從因地達到佛地，必須修持菩提心。"因而得名。法王見到此W時立即取下挂在耳朵上的一串紅珊瑚念珠供養在"說話度母"佛象的頸項上。奇妙的是叁年以後這串念珠又回到了他的室內。此外還在此地作了一首願詞，大意爲願與我結緣的所有衆生均往生極樂世界，並且未來的九百九十六位佛陀出世成道時在彼等前承侍。
來到世尊轉無相*輪的鷹鹫山，在山下，法王帶著幽默的神情說："六世DL嘛來到此處時此山堆滿了經書，我現在所看見的一切都是光明，真正現前了佛經中所說的"佛陀無涅 ，佛教無隱沒"的境界了。你們去山頂，我就不去了。"
在世尊爲五位比丘轉初次*輪的聖地一鹿野苑，法王爲弟衆賜《文殊智慧勇士》灌頂，並迎合非佛教人士學者們的心裏，從佛法與現代科學相結合的方式爲他們作了開示，使在場的非佛教徒大有茅塞頓開"之感。
之後，又朝拜了世尊六年苦行的尼蓮河畔以及涅槃聖地。
最後到了誕生之地一蘊毗尼花園，橫亘于喜瑪拉雅山和楚裏亞山之間的盧尼河河畔，朝禮此地時，想到大慈大悲的佛陀爲度化濁世衆生降臨人間，不禁熱淚盈眶，心生敬仰，合掌祈禱、稱誦佛號。
對于一般人來說，到聖地完全是帶著欣賞，參觀的心態前往和，到了之後也僅僅是遊覽觀光，拍照留念而已，沒有實質意義。法王一行朝拜聖地卻著重于祈禱、頂禮、轉繞、發心、發願等。
應不丹國王的邀請
由于不丹原屬于土蕃王朝的一部分，所以一直保持著藏族的優良傳統風俗等，至今仍然是佛法十分興盛的國家。
一九九0爲年，整個不丹面臨著外國侵略的嚴重威脅。當然，作爲一個勢力強大的國家吞並這樣一個小國可以說易如反掌。但是，佛菩薩的加持也是無法估量、不可思議的。伏藏大師龍聲金剛的伏藏品中說："未來鐵馬年，本國遭受危害之時，如若能夠迎請從土蕃地方的一位文殊菩薩化身的聖者前來，依靠他的威力可遣除一切災難。"
當年，不丹國王晉美桑格旺修得知法王如意寶是文殊菩薩的化身，心裏想：如果迎請這位大尊者來此，一定會消除這場災難，而且必將對佛法興盛、國政昌盛、國泰民安大有助益。于是與政府有關要員協商後，來函邀請上師法王如意寶屈架光臨鄙國。
上師應邀，攜幾位眷屬抵不丹首都，受到了國王，國師，政府官員等的熱烈歡迎。在光彩奪目的宮殿中，他們按照藏族的傳統禮節獻上了最崇高的敬意。在松贊幹布所建的吉器寺，法王爲國師頂果欽哲仁波切賜與了《忿怒蓮師》《金剛橛》等甚深灌頂。隨後又對國王晉美桑給旺修及其母後、王妃等恩賜殊勝教言時說："君王您的地位高如蒼穹，眷屬百姓過著自由自在的幸福生活，行持善法，全國人民均奉行大乘深法，崇尚佛教的貴國實在令人羨慕，如白皚皚的雪山一樣赫然屹立。然而，苦樂的外緣變化莫測，時常受到西方太陽光芒(鄰國)的威脅，常常面臨著化爲水流的危險。如果您能夠一心修持《蓮師猛修金剛橛法》，招集如雲的悉地爲伴。則定會使巍峨的雪山穩如磐石。以往昔的惡願有者尋伺時機謀害您命，唯有文殊意化身人間如意寶才能救護您。今後應當持撐傳承教法金幢，鑲上甯瑪巴的寶頂，如此可使國政、佛法宛如上弦月一般繁榮昌盛。"通過法王的加持，不丹的危難消除了。
之後，又朝拜了不丹境內的許多聖地。在前往格薩爾王降伏象翅國王的蒙地的途中，首先禮谒了蓮花生大士留下身影的蒙紮岩。然後斷續前行，一邊走心中自然現出前世的情況一邊對隨從說："當年我們格薩爾王軍隊去蒙地降伏象翅國王的路途中，許多非人從中作障…
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