..續本文上一頁，廣弘顯密教法如明日，利生事業頂天立地也，清淨所化眷屬遍十方，凡結緣者皆生極樂刹。"授記了弘法的地點蓮師化身的聖名，四衆眷屬，廣大的弘法利生事業以及凡與之結緣者必定往生極樂世界。
衛藏的一幕
在從拉薩返回的途中，上師應邀前往噶舉派著名寺院哲貢寺，順著該寺僧衆聲勢浩大的迎接隊列緩緩而行。突然看見噶舉派的大護法神，身藍色、紅頭發的阿謝曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂風前來恭敬迎接他。其他的人也現量見到了許多奇特現相，在路上，立即作了一個阿謝曲尊護法神的儀軌，並對該寺的僧衆說："以後你們葛舉派如果能夠經常念誦此儀軌，可使自宗派的佛法不斷興盛。"
在此之後，又去了甯瑪派叁大護法神的神山爲了使甯瑪派的教法廣弘人間，念誦了護法神的儀軌，同時爲弟子賜護法神的灌頂，囑咐弟子說："在如今這樣的五濁惡世中，單單憑自己的能力無法抗拒強有勢力的違緣、魔障，必須要依靠具有智慧力的護法神的竭力護佑，同樣要想使教法光揚弘大，更需要他們的大力相助，因此，希望在座在諸位以後不間斷祈禱護法神，從而遣除修法，弘法中的一切違緣，成辦順緣。"
在前往拉薩的行途中，經過阿底峽尊者當年來藏地時住過的涅塘地方時，來了一大群僧人迎請並供養齋食，上師進餐時對衆人說："昨天晚上我夢見仲敦巴尊者供齋給我，依此推測你們中一定有仲敦巴尊者的化身，我應當求得加持。"飯後，上師起身讓那些人摸頂，他們嚇得連連後退，顯出一幅極其難爲情的神態，上師走到他們每一位面前，以頭恭敬觸及其手，他們十分害怕，躬身九十度。
這一日，來到薩加寺院，進入寺中的經堂中那裏有一個高高的法座，問香燈師："需不需要我在這個法座坐呢？"香燈師面露爲難之色，抱歉地說："當年班禅大師來的時候，也只是必恭必敬，頂禮法座，沒有在上面落坐。"上師大笑著說："這樣也很好，否則我還要轉世在薩迦派中一次。"回來的路上，上師說；"我在十八、九歲在石渠求學時，一次，薩迦派的上師根嘎索南仁波切授《金剛幔續》灌頂時說："你以後要受持薩迦教法，擔起教主之任，廣弘薩迦教法。"在那時就付與我這麼艱巨的重任，我想意思是說：我需要再轉世在薩迦派一次吧。可從這次緣起來看，我不需要再來人間轉世了。"
實堪爲一大壯舉
自佛教于公元 從印度聖地傳到藏地，這裏便被人們公認爲"佛法興盛的中土。"崇信叁寶似乎成了藏族人民生來具有的本能。作爲叁寶之一的僧寶在人們心目中的地位舉足輕重。可是，縱觀藏民族的曆史，就會發現，自古以來女衆出家人甚爲稀少，與龐大的男衆僧團相比，簡直是天壤之別。由于曆史傳統的特定原因，在藏族人的眼裏，只有走頭無路的女子才會出家，大多數家庭裏將女兒出家視爲奇恥大辱，有傷門風。另一方面，因世尊已在許多經典中指出了女人"煩惱深重……等"多種過失。因此，如果不具足一定的功德攝受女衆會給自己的事業帶來種種違緣，所以，真正廣泛攝受尼衆眷屬的上師也極爲罕見，一百多年前盧霍的紮嘎上師曾攝受了上百名尼衆，這在曆史上已被視爲奇迹了。
正象《入行論》中所說的："猶如諸慈母，尤愛患病兒，如是諸菩薩，尤憫卑劣者。"
一九八八年，上師在大衆中說："本來，我等大師釋迦牟尼佛已慈悲地開許：女衆享有與男衆同等受出家戒的機會。但由于某種原因，在藏地一直未有過大規模的尼衆僧團，爲了使可憐的女子有擺脫塵世俗緣的機會，專心修學佛法，不再虛度人生，從現在開始，我將廣攝尼衆，建立尼衆僧團。"令人驚訝不已的是，此金剛語一出，立竿見影，藏族的女子紛紛棄俗出家，雲集于學院依止上師，潛心專修佛法。以上師殊勝的加持力和吸引力，在短短的幾年裏，已由幾十個增長到百千，如今常住的尼衆已達到四千有余，面對這驚人的尼衆數量，男衆也不得不甘敗下鋒。藏族尼衆的隊伍在四衆弟子中遙遙領先。不僅僅是在數量上居首，而且尼衆中所增養出來的人才也十分可喜，每年都會湧現出一批品學兼優的尼姑榮受上師親授的堪母學位，她們以豐富的才學前赴向各地分院講經說法等。攝受如此多的尼衆已成了藏地前所未有的一大壯舉。不只是在藏傳佛教中，如今已成了世界之最，關于這一點我在此摘錄記者陳錦所撰的《雲中的梵呗》一文中的一段話："我曾去過西藏的哲蚌寺，青海的塔爾寺和甘肅的拉蔔楞寺……，它們都以其龐大的廟群建築和難以計數的僧衆規模而名揚天下，但在五明佛學院面前就相形見绌了，此學院如今擁有僧尼七千余衆這可稱得上是”世界之最”了……
雖然五明佛學院不是專門的尼衆佛學院，如果不是我孤陋寡聞，尼衆人數如此之衆，普天之下無有出其右者，應該算作又一”世界之最”了。
在海拔4000米的世界屋脊上建立起來的藏傳佛教高等學府，發展速度之快，堪稱”世界之最”"
此外，還攝受了來自各省市地區的漢族尼衆，現今已有200多人。
淨現中的蓮師
桑耶寺是藏地雪域曆史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是蓮花生大士等諸多大持明者加持弘揚密法的道場，如今舉世聞名。
在拉薩期間，桑耶寺住持誠懇地邀請上師光臨本寺講經說法。應邀來到了這座著名寺院。此時,寺院的僧人們正在位于中央的大殿中高高樹起預示佛法興盛的佛幢，緣起十分吉祥，上師當場造了贊佛幢的頌文。在爲該寺諸僧衆傳授法要之時，昔日，君臣二十五尊等在這裏聚集一堂，在蓮師座下聆聽甚深秘密心滴等妙法的場面曆曆再現。 上師猛厲祈禱蓮花生大士說："昔日，您曾在這裏爲宛如群星般的弟衆傳授甚深法要，對空行益西措嘉，降魔金剛我等是多麼地慈愛，可如今您在清淨刹土，只留下我在這充滿五濁的世間中度化剛強難化的衆生。祈願您加持和一切衆生。"懷著無限傷感的心情說："一切有爲法都是無常的。往昔蓮師爲我們衆弟子傳密法時，桑耶寺是何等地輝煌壯觀，可是如已面目皆非了。"當時回憶起當年經降魔金剛祈請，蓮師傳授的續部，安住在智慧覺性中，以從自然智慧中流露出的詞句撰著了一續部論，實際上是歸納全知無垢光尊者《句義寶藏論》竅訣的殊勝論著，現收在上師著作中。並且親口對弟衆們說過："你們以後如果能夠經常誦持，此續一定會證悟大圓滿。"此外，在這裏還作了祝願所有教派佛法興盛的願文。。
在前往青普神山的途中，遇到一些趕著牛群的牧民，他們一邊放牧一邊放聲高唱著蓮師心咒："嗡啊吽班則格日班瑪斯德吽"。聲音高亢，回響在山谷中。以此爲緣，上師滿懷豪情地唱了一首金剛歌：忠誠善緣道友請谛聽，證悟輪涅等性瑜伽前，自性蓮生大師眷屬衆，不需辛苦于他刹中尋，心間銅色吉祥山宮中，現見空行持明衆本面，今日至此具有善緣者，手印清淨佛像字足迹，意中無有不淨土石沙，亦無絲毫賢劣之辨別，一切皆爲無邊佛壇城，見此具緣之人誠稀罕。前世蓮師交付伏藏品，隱藏心間童瓶佛身中，以明空法身意銅匙啓，同時解開八萬法蘊結。願此聚會具有勝緣衆，不久聚濟妙拂吉祥山，千萬持明空行所圍繞，現見自性蓮師之本面"。
青普神山的寶箧
青普神山是蓮花生大士等曆代高僧大德修行，加持的聖地。
來到了巍巍屹立的青普神山，在這裏修行時首先一位護法神以不可思議的形式交付給上師一個寶箧伏藏品。這個寶箧是蓮花生大士，爲了遣除濁世的災難，總結生圓次第、大圓滿的竅訣造的續部，作成了一個形狀好似吉祥海螺的伏藏品寶箧。交給空行母益西措傑說："將來我的心子降魔金剛的化身攜眷屬以瑜伽士行爲來到青普神山，那時護法神親自將這個寶箧交與他。"後來隱藏在岩石中。
幾天以後的一日，將堪布秋巴喚到身邊，拿出那個寶箧給他看，說："你今天一定要找到這樣一個寶箧，如果找不到，就不要回來。"秋巴堪巴四處尋找，最後來到了蓮花生大士修行的山洞。那裏有一位據說是空行母益西措傑化身的女子在閉關。從她的手中得到了寶箧。這兩個寶箧中的續部內容，因時機尚未成熟，還沒有開啓。只是將其中的持明佛母儀軌和蓮師猛修儀軌造成了文字。讀誦前者可清淨戒律，念誦後者可消除道障。上師在青普神山獲得了這兩個伏藏品。關于這一點離垢覺性金剛早有授記，其中寫道："在蓮師的聖地，依靠前世的發願力，雖然內心未希求獲得伏藏品，也會無勤得到珍寶物，如理如是解開其中的密意，以積資力及發願力往生到銅色吉祥山。"
一行人從桑耶寺出來，要接近青普神山的時候，路上，淨現中萬法無有任何阻礙，來到一塊大岩石旁，隨即一腳踏在岩石上，留下了清晰可見的足印。
正在這時，突然從前方來了一個面目醜陋、蓬頭垢面，獠牙畢露的魔女，它張牙舞爪地沖過來，試圖製造障礙。上師顯現蓮師忿怒相，聲色俱勵地呵責道："你既沒有聽聞過蓮師的教言，也沒有見過他的尊顔。經常到處陷害衆生，唯以造罪度日。現在又妄圖來給我這個密宗瑜伽士設障，你不會得逞的。現在我施給你菩提心的食品將你壓在大地下九年。"以猛烈的降伏法製服了這個猖狂的魔女，並吩咐它發誓不再作惡，保護佛法。同時也作了一個降魔儀軌。
在尼泊爾的山洞
尼泊爾也算是一個佛教聖地，甯瑪派的祖師蓮花生大士等許多大持明者都曾在這裏修持，弘揚過密法。尤其是洋列秀地方的阿色山洞是蓮師修行並獲得大手印持明果位的聖地。
在景色怡人、風光旎旖的尼泊爾境內，上師先後應邀在二世敦珠法王的印邬金寺，不丹國師丁果欽哲仁波切的欽哲寺等，灌頂、傳法、攝受了衆多弟子。此後又朝拜了騰布哈日殿堂據說是阿底峽尊者親自創建的，寺內奉供有龍樹菩薩從龍宮請到人間的四部般若經。這一天，上師及隨同六人在許…
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