..续本文上一页三个月的护照，省局报至国务院宗教局，而北京批发下来的是五年之护照。

　　冬季又应邀至台湾经二月余，广传佛法。

　　(五)显现无碍神通普利无量众生

　　整顿佛教、灌顶传法、广转*轮是法王晋美彭措最主要的弘法利生事业，然而将本来具足的智慧神通在有缘者面前适当地加以显现，也是法王利乐有情、调伏众生令其生信的一种方便。在其数十年的弘法生涯中，示现了种种不胜枚举的成就标志：

　　1980年举行初十会供(五月)，法王忽然起身，手伸空中，这时一发着彩光的绿色宝箧从天空中降下，恰好落在手中，由在场的堪布呷多活佛等三十多人(学院初建，共有三十八位)亲眼所见。

　　1985年7月，在四川新龙县香札瞻巴拉神山的岩石上，法王以神变留下了至今仍清晰可见的手指印。随即只身无碍地快速登上很陡的石山，用神通于山岩中掘出一尊莲花生佛像和三个宝箧，在场的百余人皆目睹了这一奇事。

　　1987年(第十七胜生周丁卯年一月廿二日)，于道孚县果吾神山顶的大岩石前，法王入根本慧定，只听“喳！”一声，从磐石中掉下一尊释迦牟尼佛像，同在的龙多活佛等十余人皆为目击者。当日，以神变于神山的岩石上留下了清楚而深的足印，从而成了人们的朝拜之处，为神山开光沐浴后，在石上自然出现了前所未有的观音六字大明咒的“嗡啊吽”等甚多咒文(藏文)。

　　丹巴县的木多(墨尔多)神山经法王开光加持后，自然现出了三座降魔石塔，至今犹在，奇迹！

　　在达朗山以神通取出一尊极庄严的莲师佛像。

　　于青海省玛青神山由伏藏主神向法王敬献了一只白色宝箧。

　　法王前往玛柯辩认了“格萨尔王”王宫的遗址。

　　在新龙县，法王曾向众人显示前世之像。

　　1988年，应班禅大师之邀至西藏时，于桑耶其拍神山、莲花生大师当年修行过的岩窟中和多德桌神山分别取出二个螺形石箧及各种宝石制成的箧，各藏有生起次第、圆满次第和大圆满之精华。

　　法王还两次以神通打开两座神山之门，一座是洛若寺后山，另一座是炉霍县灵龙寺的金刚手神山。这些过程在广传中有详细的记载。

　　莲花生大师等很多持明者授记中所说的开珠日神山门取出伏藏之事业，虽然对弘扬佛法、利乐有情非常重要，但因众生共业感致征兆不吉而推迟。至今每言及此，法王便流泪痛哭，“若一众生未得度，我佛终宵有泪痕”，圣者法王悲愍每一个众生啊！

　　1994年，按授记于青海某湖(以前用“海”命名)。法王取出石箧一只，为莲花生大师所伏藏，内有金刚萨缍(心咒)忏罪大法。莲师于法之后以小字注明：此法对汉地众生特别有利。

　　法王能以宿命通回忆过去在莲花生大师、夏嗄巴师(1781～1851)和贡主仁波切(1813～1890)前闻法等情景。作为格萨尔王的大臣意吾布美时之情景沥沥在目。能清澈无碍地洞见山岩内外(如开取伏藏品)，彻底预知未来之事，毫无例外地完全了知周围所有人的心念。幼童时期，家中将有何客来访皆会预知。上师24岁时作了四种预言，预言此后将在藏地发生的一系列事件及自己一生中将要发生的事，1967年，向活佛呷多法师等人预言了五明佛学院的创建过程。这些预言皆已成为事实，包括这些预言的著作如今也已收入其著作集。

　　天津一居士初至五明佛学院求法，法王一见便道：“我们是老朋友了，无论你要灌什么顶、求何法、我皆满你之愿。”

　　安徽一法师因崇敬法王之德行，至五明拜见法王，并发心将自己住持的寺院供养给法王，作弘法之道场，只见法王眼一眨，一会儿即欢笑连说：“好啊，好啊！”

　　色达县造水电站打进水之过山隧洞时，打至一处便停止不进，用尽各种技术，还是纹丝不动，故往五明请示法王，法王慈悲应允，一念咒加持后，即刻攻克这一难关，顺利打通山洞。因此电厂一直对五明予以照顾。

　　法王在现量或梦境中见过文殊菩萨、莲花生大师、宗喀巴大师、龙钦绕降尊者、空行母移西措嘉、全知麦彭仁波切、萨迦班智达、格萨尔王等，并于大光明梦境中遍游十方诸佛国土。这些在广传中有详细记载。

　　每当出现魔害、疾疫、火灾等灾难时，法王一作加持即能制止。这些亦为我人亲见、众多事例所证实。

　　(六)归纳法王功德依止法王解脱

　　圣者法王晋美彭措之功德可以归纳为：

　　一者，悲愿宏深：　诚如前述，法王降生之日便具有俱生真实无伪的菩提心。法王心胸广宽无边，其心清净一尘不染，身口意所作的一切皆如实而自然地体现了离欲无私、彻底利他的品格。

　　“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”法王彻证了超越思维的现量境界，所行所说皆从自性中自然流露，兴“无缘大慈、同体大悲”。

　　法王性格十分温和，无论何人，皆以大悲利他之心令其满愿。常有短期求法者，法王也必灌顶传法。

　　见众生受苦时就生起无量的悲心，常常流泪甚至代受。一次藏民用皮带狠打一只狗，狗并无痛相，而法王之背当下出现了横七竖八的皮带痕，血迹斑斑，藏民见此深自责愧，再也不敢打狗牛等众生了。

　　二者，具足智慧：　法王精通共同学问和显密的一切经论，对于五明，悉皆通达，乃一切智者。能自在无碍地进行一切讲解和辩论。以修生起次第显现了万物清净的坛城，由修圆满次第自在了脉、气、明点和证悟赤裸明空，彻证法界，得究竟圆满成就。因此他老人家至少有数以百计的灌顶传法弟子已达到能摄受其他弟子的境界(必须证悟后，才能真正摄受弟子)。

　　法王的著作包括以大圆满为主要内容的四大卷论著。其著作非分别心观察而成，不经思考，也不需参阅任何资料，而是经过祈祷上师本尊和入定后，所写义理由心中顿时全部显现。因此，他老人家可以一边写作，一边同别人交谈。

　　三者，戒律清净：　法王自受戒起，便护戒如眼，在动乱年代中佛法衰弱时，他老人家仍如律如法，从无丝毫破犯，从而成为众多持律者之上首。现在常住五明的几千眷属(弟子)都是清净持戒的出家人，在家弟子也都守持五戒等。对剃度出家和授戒都先经严格考验。法王经常教诫弟子们要“性情贤良、严持戒律”。为正法久住，又制订了一些具体规定。犯戒违规者，予以开除。

　　四者，弘法利生：　法王自出家起，未尚间断过转*轮。由于种种因缘，藏地寺院多有损坏，为重兴圣教，法王重新修建许多寺院和讲修学校、金刚法会等，整顿佛教，使一切有缘僧众持清净戒和精进闻思修行，对佛法事业做出了极大贡献。关怀汉地和国外弟子，九五年在五明又建一座可供数千人闻思修的汉僧显密大经堂，摄受(灌顶传法授戒)弟子已达数百万人。

　　五者，神通自在：　法王具无碍之神通，开取诸多伏藏等事业，利益了无量众生。

　　六者，增进团结：　法王常教诫弟子们断：名利心，全体学僧互尊互爱，应胜于亲兄弟。畅释迦如来无我利他、慈悲济世之本怀，促进各族人民之间的相互了解和友谊，所作所为应有益于社会和祥和，造福人类。加强佛教各教派之间的深层次的交流，勤学无垢智慧，勤修一切善业，庄严国土，利乐有情。

　　经法王传授大圆满的弟子中，有不少成就虹身者、肉体缩小者及圆寂后出现续部所说的虹光、声响等标志，能得中阴成就解脱者，将无数众生引往极乐世界。仅举二例：在法王面前听过《大圆满龙钦心髓前行》和《大圆胜慧》的果青寺僧人朗卡，六十年代在邓柯班玛日托神山中成就虹身，仅留下头发和指甲。汉族比丘尼明慧师到五明修学时间不长，而且也不算精进，然而对法王和堪布非常恭敬，信心很大，临命终时，预知时至，正念分明，毫无痛苦自由自在地往生了净土。如前预言所说，法王晋美彭措弘法利生事业缘起成熟，九一年秋在五明佛学院灌顶传法期间，其化身又在拉萨传法、并同时在重庆等地示现普度众生。这些详情在广传中有记载。另外还发生了法王的照片讲话劝人舍恶修善等稀有之事。其神通道力绝力非凡情所能测度，唯佛与佛方得究竟明了。这种种稀有之事使众多汉地和海外之佛教徒对法王生起敬信，连续不断地从成千上万里之外，排除万难，纷纷来到这气候寒冷生活艰苦而又缺氧的藏地拜师求法、精进修持。近来海内外弟子为祈祷法王长久住世，正在各地发心大量放生。

　　凡见过法王、听闻其名号、心意念法王、生净信者以及等待法王结缘的无数众生，皆将被法王引生极乐世界。九乘佛法之巅无上大圆满法越来越放射出光彩夺目之光(佛与祖师对末法时期也是如此授记的)。

　　尊敬的法王啊！您老人家证悟了显密所有教派的究竟之义、彻证法界，身口意所作之一切普为六道一切有情早获解脱，在国内外正知正见的高僧大德中，哪有对您不生起信心的，哪有对您不恭敬的？您老人家不愧为于末法时期广开正法之门的佛陀再来人。

　　圣者的愿力是此生之功德事业等同于大圆满的传承祖师、文殊之化身全知麦彭尊者。显密佛法如明日，一切正法得弘传，值此末法时期，至尊法王如意宝坚竖起了正法之大宝幢，令显密正法的智慧之光遍照大千，他老人家宏伟的利生事业正日日增上！

　　让我们至心祝愿法王如意宝晋美彭措大师

　　永久住世护持圣教弘传显密正法广度一切众生！

　　编后语：此略传主要根据《法王晋美彭措勇列吉祥贤略传》、《见益略传》、《莲花中的宝珠》(略述法王和清定上师部分弘法利生事业的画册)和法王弘法的部分录像等编录而成。望有缘见闻者，对上师三宝生起净信，速趋无上菩提。

《圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传》全文阅读结束。