僧人與禅修

　　對于一個修行的僧人而言，行、住、坐、臥皆可修禅，但在四者之中，以坐姿最爲適宜，故多雲“坐禅”。以打坐來修習禅定的方法，略稱“打坐”。

　　關于坐禅的方法，《大比丘叁千威儀》卷上指出，應該四時隨時坐禅，有能夠舒適的床坐，有柔軟的坐墊，有安靜的空閑處，有一起修行的善知識；另外，還需要無所求的好護法，能夠提供飲食、醫藥等供養。這些，都是外在的條件，修行者自身應該善于觀察自己的思想，能夠調伏自己的身心等。此外，智在《修習止觀坐禅法要》、《釋禅波羅蜜次第法門》等書中，對坐禅方法也頗多論述。日本、朝鮮佛教界，對于坐禅也都十分看重。

　　中國禅宗對于坐禅方法與時間等相關事項，也有很多規定。如《敕修百丈清規》卷五《大衆章》“坐禅儀條”對坐禅方法記載非常詳細。禅林中，上堂以前于僧堂坐禅少時，稱爲“坐堂”。小參之前及每日晚參之前，于僧堂坐禅少時，稱爲“坐參”。定式坐禅之後再坐者，稱爲“再請禅”。得法的住持，爲勉勵大衆而伴隨大衆的坐禅，稱爲“伴禅”或“陪禅”。

　　對于坐禅的時間，一般講究“四時坐禅”，即一日之中四次定時坐禅。《永平清規·辨道法》，以黃昏(下午八時)、後夜(淩晨二時)、早晨(上午十時)、晡時(下午四時)之坐禅稱爲“四時坐禅”。北宋《禅苑清規》中並未記載有“四時坐禅”的說法。但是，爲了能夠集中精力，克期求證，修行者必須經常做限期的修行。在一定時期內，除了必要的飲食睡眠之外，專心致志地坐禅。通常大多以7日爲單位，稱爲“禅七”。禅七的時間是以7天爲一個七，最長時間達到七七四十九天。禅七最早起源于何時，目前尚不清楚。但是，在明代戒顯《禅門鍛煉說》記載：“欲期克日成功，則非立限打七不可。立限起七，不獨健武英靈，奮迅百倍。即懦夫弱人，一求入保社而心必死，亦肯捐身而舍命矣！故七不可以不限也。”這就是指“禅七”。估計在宋元時期，禅林可能已經出現了“禅七”。揚州高寺、西安臥龍寺、江西雲居山真如寺每年冬天都在舉行“禅七”。一般由方丈、首座，或傑出的雲水僧主持，稱爲“主七”。禅七的目的是要使修行者在經曆睡眠缺乏的折磨及參話頭的挫折後，克期取證。在長達49天的7期禅七中，禅僧只能在吃飯、一個禮拜一次的沐浴時間，離開禅堂。其余時間，都在禅堂內坐禅、跑香、止靜等。