淨修法門

　　 我們中國曆史上，甚至世界的曆史上，人類經常有很多大的遷移或者大的移民潮，爲的是在人間要找一塊幹淨的土地。我們每一個人，自己對于修身、修心明白了以後，總想在自己周圍的環境中找一塊淨土。我想先爲各位講“淨”，第一點，淨土的種類，有一些什麼淨土。距離我們世界最近的淨土，是兜率內院淨土，也就是彌勒菩薩的淨土；在經典裏面說，在我們世界的東方，有藥師如來的琉璃淨土；在我們世界的西方，有阿彌陀佛的西方極樂淨土。每一個淨土裏面，都有一些不同的特色。比方在藥師如來的琉璃淨土裏面，它的特點：第一是，民生的物質非常豐富。第二點，在琉璃淨土裏面，社會方面是非常淨化的，物質是非常清明的，全國的人民，身心都非常健康的。如果說到阿彌陀佛的西方極樂淨土，它的特色是：第一點，極樂淨土裏的時間、空間是無限的、無量無邊的，極樂淨土的民衆，生活是非常自由自在的，社會大衆都是諸上善人，彼此相處都是非常和樂的，四面八方的人到了西方極樂淨土，在那裏自然會感覺到天下一家。除了東方的淨土、西方的淨土以外，還有華嚴淨土，華嚴淨土裏面都是莊嚴、廣大、重重疊疊、無量無邊。當然，我們所要倡導的，還有人間淨土，人間淨土裏面也有好多種不同的淨土。佛陀當初在娑婆世界成道、成佛了，他有他的淨土，當然，也有人問釋迦牟尼佛：所有的佛陀成佛的世界，都是清淨、光明、莊嚴，只有你成佛的娑婆世界五濁惡世，肮髒、罪惡，到處皆是？舍利弗這樣問了佛陀以後，釋迦牟尼佛立刻用他的大母指在地上一按，立刻大地變爲金色，富麗堂皇。佛陀跟舍利弗等諸大弟子說：“你們看，這是我的淨土。”意思是說，佛陀的淨土、他心中的淨土，平常一般人不知道，但是，經過佛陀這樣的從他的心裏上、從事上表現給大家認識，使大家能夠明了。除了佛陀的淨土以外，菩薩也有菩薩的淨土，比方說，像地藏王到地獄裏面度衆生，我們想，地獄裏面一定很苦。在地藏王感受裏面，一點不苦，可能地獄就是地藏王的淨土。菩薩有淨土，一般有出世思想的、把人間的一切看得非常淡薄的羅漢，也有羅漢的淨土。有一位挑水禅師，他與一群乞丐生活居住在一起，他的弟子就非常的不忍心，說：“師父，你何必要和乞丐在一起呢？如果你不回去，我們大家都願意和您住在一起。”禅師說：“個人有個人的生活，個人有個人的世界，我所居住的環境，不是你們所能接受的。”但是，弟子們一定要跟他在一起，住在一個橋邊的陋屋裏。到了吃飯的時候，在外面討回來的剩飯、剩菜就拿回來吃了。吃飯的時候，忽然有一個乞丐，吃了一半，就死了。禅師起來，幫他整理，讓他安息。又把那個乞丐沒有吃完的飯，拿來自己吃。弟子們看得有些不忍心，覺得這麼肮髒，實在有些惡心。但是挑水禅師覺得非常的自然，非常的安然。像我們中國的濟公活佛、金山活佛，這些人都是人間的羅漢。羅漢有羅漢的淨土，淨土就好像天堂一樣，淨土天堂的世界是個人感受不一樣的世界。有人就希望了解，所謂天堂和地獄的世界有什麼不一樣呢？假如把大家帶到地獄裏面去參觀的話，其實地獄裏面的人和我們也是一樣，穿衣、吃飯、睡覺。但是，地獄裏的人，所不同的地方，就是在吃飯的時候，筷子是叁尺長，叁尺長的筷子夾了一口菜送不到自己嘴裏來，從左面夾，被左面人給吃了；從右面夾，被右面人給吃了。所以就責怪左面的人說：“人怎麼吃我的菜？”責怪右面的人說：“你怎麼吃我的菜？”所以地獄裏面的人，每天都吵鬧不休。假如帶到天堂裏面去看呢，天堂裏的人也是穿衣、吃飯、睡覺，甚至天堂裏的人，吃飯的時候，筷子也是叁尺長，不同的是，天堂裏的人，叁尺長的筷子夾菜時，不往自己嘴裏送，而是送給別人吃，別人夾菜也是送給他吃。所以天堂裏的人都互相說：“謝謝，您這麼好！”對方也說：“謝謝，您也這麼好！”這就是天堂的世界。其實，天堂裏的世界，每一個人都會創造的。有一個妻子做了一道菜，給他的丈夫吃，這道菜是蒸鴨子。但是鴨子卻是只有一條腿，丈夫一吃，怎麼只有一條腿呢？他就問妻子：“鴨子都是兩條腿，還有一條腿到哪裏去了呢？”妻子就說：“我們家的鴨子只是一條腿，沒有兩條腿。”丈夫就說：“不可能，所有的鴨子都是兩條腿，爲什麼我們家的鴨子只有一條腿呢？”妻子說：“不信，到我們家的後院池塘裏看，我們家的鴨子都是一條腿。”丈夫到池塘邊上一看，不錯，所有的鴨子都是一條腿，爲什麼？鴨子中午都在休息，還有一條腿都縮起來了。當然丈夫很聰明，他就不停的用手拍掌，鴨子聽到掌聲，就立刻伸出兩條腿跑起來了。丈夫就說：“你看，我們的鴨子不也是兩條腿嗎？”妻子就說：“是因爲有掌聲，才有兩條腿呀！”意思是：我做菜給你吃，你都沒有鼓鼓掌，贊美呀？沒有贊美、沒有掌聲就是一條腿啦，多多贊美就有兩條腿吃啦！所以，我們要想人際間的世界、人我間的淨土能可以現前，多一點贊美、多一點掌聲，淨土的世界就會現前。像過去維摩居士創造的人間淨土，那就是善人、善者的世界。真正的淨土世界還有一種叫唯心淨土，所謂叁界唯心，萬法唯識，一切是唯心所造。這個世界不管它怎麼樣，自己的心裏可以顯現另一種美好的世界。比方說，蘇東坡和佛印禅師兩個人在對面打坐，蘇東坡就問佛印禅師：“我坐在這裏象什麼？”佛印禅師看看說：“象一尊佛祖啊！”蘇東坡就很高興了。過一會，佛印禅師又問：“蘇東坡大學士，看我坐在這裏象什麼？”“你坐的樣子象一堆牛糞。”牛糞也是上面大，下面小，象個打坐的樣子。佛印禅師聽了以後，也很高興。蘇東坡回去以後，逢人就講：“我今天講話嬴了佛印禅師。”他的妹妹蘇小妹就問：“哥哥，你怎麼個嬴法呢？”蘇東坡說，他說我像佛，我說他象個牛糞。據說他的妹妹蘇小妹很聰明，聽了以後說：“哥哥，你輸了。”“怎麼輸了？”蘇東坡問。蘇小妹說：“人家禅師心中是佛，所以看你就是佛；你心中是牛糞，看禅師就是牛糞呀！”所以，我們的心中可以顯現的是淨土、佛，也可以顯現肮髒的牛糞。在孔老夫子的眼中看大家，統統都是聖賢；小偷的眼中，看到十善的人士，也把他當成是小偷。在我們平常的生活裏面所接觸的一切，隨時隨地是天堂、是地獄，都能可以出現的。甚至于在一日的生活之中，從天堂到地獄，地獄再到天堂，我們來回好多次。善心生起來，不就是天堂嗎？貪、嗔、愚癡生起來，不就是地獄、惡鬼、畜牲嗎？有一個人，經過一條路，看到路邊有一尊水泥的佛像，太陽曬、雨再淋，佛像實在是好可憐啊！他不忍心，就把自己穿的草鞋，放在佛像頭上，遮擋太陽曬、雨水淋，他生了這一點善心，雖是草鞋放的不當，不過他還是有功德呀！過一會，有另外一個人從這裏經過一看，哎呀，真是罪過，誰怎麼把草鞋放在佛的頭上呢？趕快把草鞋拿走了。這也是一種善心，他還是有功德。再過一會，又有一個人經過，看到這個佛像怎麼擺在路邊呢？實在是不雅觀、不好看，應該把佛像往旁邊擺一擺，不要擋著路，讓人不喜歡，他把佛像擺到牆角去，更安靜一些。這也是善心，也有功德。等一會兒，又有一個人從這裏經過，看到佛像怎麼擺到牆角去呢？我把他請回家去，好好的供養吧！這也是有功德。所以，淨土－－美好的世界，要一個美好的心，不管是怎麼樣的情形，只要是善的心、慈悲的心、光明的心，都能創造淨土的。淨土應該到處都是。但是，行的不當，甚至天堂、淨土裏，也不一定安甯。就拿我們常常知道的極樂淨土，是一個什麼樣子？我把極樂淨土的情形來說明給各位知道。

　　 第二點，就講淨土的內容。在淨土的世界裏，第一，沒有政治的破害。人類從有曆史以來，政治上不重視人權，破害人民，當然那就是地獄。在淨土裏面，人權高到極點，沒有政治的破害。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，我們何嘗聽到過阿彌陀佛破害過西方極樂世界的什麼人嗎？第二，在淨土的世界，沒有男女的占有。各位聽到我這樣講，心中會想：那個世界沒有男人和女人，一定沒有趣味。其實，我們這個世間，爲了男人和女人，受了多少的煩惱，我們還沒有感覺到嗎？在極樂淨土裏面的人，都是蓮花化生，不是經過男女行爲才有生命的。聽到有人問：“觀世音菩薩究竟是男人還是女人呢？”觀世音菩薩不是男人，也不是女人，菩薩是超男女像以外的。假如我們大家平常與人相處，把男女相、貧富相、老少相都能去除，你心有平等，淨土的快樂、安樂就會現前的。第叁，在極樂淨土裏面，沒有經濟的困擾，人們思衣得衣，思食得食，不需要使用金錢。而我們爲了擁有金錢，不知道付出了多少的辛酸、多少的勞累，還是不能滿足啊！假如我們能有一個世界，不挂念金錢的有無，那是非常美好的淨土。第四，在極樂淨土裏面，沒有家庭的憂煩，家庭很溫暖，家庭很可愛，大家都希望擁有一個美好的家庭，這個是不錯的。但是，家庭裏面的是非、煩惱、糾紛，也不在少數。第五，在極樂淨土裏面，沒有惡人的相害。我們平常居家，或在社會，常常很怕壞人來害我們、貪官汙吏來找我們的麻煩、一些壞人來動我們的腦筋；走路的時候，看他一眼，來給我們一拳；一句話，捅你一刀，處處都小心，怕有人對我們不利。第六，在極樂淨土裏面沒有人情的牽挂。我們現在的生活裏面，常常遇到各種人情關系，萬一人情不到，被人見怪，在極樂淨土裏面不必爲這些事情煩心。第七，沒有惡道的恐怖，極樂淨土裏面無叁惡道。我們這個世界，真是地獄、惡鬼、畜牲五趣雜居在一起。第八，沒有交通的事故。在極樂淨土裏面都是飛行自在，不象我們這個娑婆世界，天上飛機相撞，海上的船難，路上火車、汽車的車禍等，交通事故很多。第九，沒有衣食的煩惱。像我們爲了出門，要找一件合…

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