..續本文上一頁，他就問徒弟：“你這個蛆在大便裏面做什麼？”徒弟回答的真妙：“我在大便裏面乘涼呀！”各位如果聽得懂的話，回答的真妙！有了禅定，他在大便裏面都能乘涼！我們因爲沒有禅定，在榮華富貴裏面很煩惱，所以有了禅定，這個清涼自在，隨時隨地都妙趣橫生。在《人間佛教的定學》裏面有說到：現代的佛光山禅堂裏面在推動的人間生活禅。比方說，“獅吼禅”－－獅子吼，獅子吼就是大聲叫。現在在臺灣有一個趣談，臺灣有一個時期，紅杉軍一個一個的都在喊：“下臺！下臺！...” 天天叫，天天叫，叫到最後，臺灣忽然神經病的人減少了許多。所以我們覺得有壓力，能到原野空曠的地方，或者大聲的唱歌、朗讀，舒散自己的身心，那也是參禅。現在做義工，義工也有好多的禅味：放下的禅，自在的禅，快樂的禅，我想這個生活中的禅意是很多的。
關于禅門裏面尋師訪道的問題。禅門裏面非常重視尊師重道，你看達摩祖師爲了傳法給二祖慧可，二祖慧可表示誠意，立在大雪裏面，大雪過膝，最後把膀子剁下來供養，請老師開示。六祖慧能大師，從廣東到湖北黃梅去親近五祖弘忍大師，你看那時千山萬水，要走那麼遠的路去尋道啊。在社會上流行一句話，叫做走江湖，“江湖”兩個字，是出于禅門的故事，那個時候唐朝的江西，馬祖道一禅師禅風很高，另外在湖南的石頭希遷禅師，禅門也很高，所以那個時候一些青年學子，不是到江西的馬祖道一那裏，就是到湖南石頭禅師那裏，所以江西湖南走來走去，那個時候叫走江湖。所以我覺得，現在佛教徒不要自立門派、自我設限，我的寺廟是哪個，我的師父是哪個，其實佛教裏面善財童子五十叁參；過去趙州禅師，“趙州八十猶行腳，只爲心頭末悄然”，心裏不明白，“及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。”他也覺得，原來道不在遠方，眼前就有。有一首偈語：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。” 這樣看過來，我們爲什麼要尋師訪道呢？其實尋師訪道也要緊，自己內心的自我更要找到。
有很多禅堂的術語，假如各位有興趣，要進哪個禅堂，術語也要學幾句，表示我懂得。像維那師，維那就是他的領導人；像你進了禅堂：“要做佛門龍象，先做佛門馬牛”。參禅打坐入定，主要的是要大死一番。個人吃飯個人飽，個人生死個人了。在禅門裏面“有理叁扁擔，無理扁擔叁”。像在那個《普門學報》裏面，我曾寫過一篇論文，就是說明佛教的語言，假如各位對這個佛教的名相、語言多會一些，那麼聽經聞法就容易了。
關于念佛、參禅，所謂禅淨雙修是什麼意思。中國的佛教，禅和淨經常紛爭不已，禅者就說，他們是靠自力來開悟，不像你們念佛的人，要靠阿彌陀佛來接引，太沒有志氣了；念佛的人說，我們念佛的人有阿彌陀佛加持、接引，比你們禅們那個自己狂妄自大要安全得多。在我的想法，這種紛爭沒有必要，因爲念佛也是禅，可以禅淨雙修。禅淨各修，自由就好了，也不必互相來批評。佛門裏面有時候爲了門派、思想、修行方法，或者戒律上的境界不同，相互的抵毀，很可惜。再舉一個比喻：一個師父，兩個腿有風濕，他規定大徒弟每天替他按摩右腿，小徒弟替他按摩左腿。大徒弟來按摩右腿的時候，師父就說：“你的師弟按摩的左腿怎麼好、怎麼好”，大徒弟聽了不是味道；小徒弟在按摩的時候，師父又說：“哎呀，你的師兄替我按摩右腿的技術怎麼好，怎麼好。”小徒弟聽了也不是味道。有一天，大徒弟按摩師父右腿的時候，小徒弟不在家，大徒弟心想：我就把你按摩的左腿打斷，讓你不能按摩。小徒弟回來一看，嗯，我按摩的左腿怎麼沒有啦？這一定是師兄搞的鬼，我也把你按摩的右腿打斷，讓你也不得按摩。這兩個師兄弟各逞自己的嗔恨之心，讓師父沒有腿走路。現在的社會，各行各業，同樣的都犯這個毛病，所以見不得別人的好，這個嫉妒心，同歸于盡。所以到了宋朝永明延壽禅師，他就把這個禅和淨土做了一個調和。怎麼調和呢？他作了很多偈語說：“有禅有淨土，猶如戴角虎，現世爲人師，來生作佛祖。有禅無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禅有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟？無禅無淨土，銅床並鐵柱，萬劫與千生，沒個人依怙，”關于參禅或念佛，都是佛法重要的修持法門，沒有什麼高低。你們參禅五分鍾，假如念佛你也念五分鍾，念到身體發熱，念到滾熟，滾熱了，那個效果就出來了。我過去曾在這裏告訴大家怎麼樣念佛，念佛的方法太多了，不過我的這個念佛，有很簡單的方法，可以進入。第一，念佛用歡歡喜喜的心念佛，像唱歌、跳舞一樣，那樣的歡喜。如果你說我歡喜不起來，沒有關系，就用悲悲哀哀的心來念佛，好像帶著要哭的樣子，喊媽媽，媽媽。你說我也不歡喜，我也不悲哀，那麼可以實實在在的念，把阿彌陀佛一句一句扣的很緊，阿彌陀佛，阿彌陀佛。如果你說實實在在的念佛我見不到功，就空空虛虛的念，念的你也空，我也空，天也空，地也空，念到手也沒有了，腳也沒有了，手也空，腳也空，會感覺到身心輕松愉快。
參禅念佛的利益有什麼呢？我想消除生活的壓力，增進身體的健康，提升內在的修養，享受禅淨的快樂，開發我本性的智慧，慢慢期許我自性裏的寶藏。其實，參禅念佛的利益，語言是難以說盡。不過說沒有用，不做是沒有，過去有一個王子，叫跋提王子，出家了，在一個山裏面修行，他就在叫：“快樂呀，快樂呀。”剛好佛陀經過，就很奇怪，“你們快樂什麼呀”？跋提王子說：“佛陀，當初我們在王宮裏面吃的珍馐美味，實在不好吃；現在托缽簡單粗食，哎呀，好香阿；過去在王宮裏面，多少的衛兵，保護我們都覺得恐懼，現在沒有人來保衛我們，覺得真快樂。”
參禅念佛會有什麼毛病呢？你想求神通就有毛病了，各位護法信徒們，學佛老老實實的，千萬不能求神通，神通對你們不利呀！門口有人罵你，你聽不到，你還是安心在這裏聽我講經，假如你有天耳通，聽到那個人在罵你，你不要聽我講經，要出去跟他吵架。天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，所謂六神通。假如你有他心通，哼，你那個心裏懷什麼鬼胎，在想算計我。我和你過不去。我沒有神通，明天就死了，不過我今天晚上活得很快樂；假如我有神通，叁年、十年後要死，我就在挂念了，我沒有時間跟你們說法，我快要死了，我心裏不安了，所以神通對我們不利、不好，不能有。或者沈迷于禅悅的快樂裏面，也是毛病，或者是只注重這個公案的禅，不能開悟。兩個寺院，東寺和西寺，每天早上都派個沙彌去市場買菜，東寺的沙彌比較有禅、聰明，西寺的沙彌就不聰明，每次西寺的沙彌在十字路口遇到東寺的沙彌就問：喂，你要到哪裏去？東寺的沙彌比較聰明，他就說：“風吹到哪裏去，我就到哪裏去”。下面再問什麼，不會問了。回去告訴師父，師父就說：“哎呀，你好笨那，你可以繼續問他，假如沒有風，你要到哪裏去呢？”第二天又遇到了，“喂，東寺的沙彌，你今天要到哪裏去呀？”他說：“腳走到哪裏去，我就到哪裏去。”喲，變了，又不會問了，回去告訴師父，師父說：“你好笨那，你繼續問他，假如腳不走，你要到哪裏去呀？”第叁天又遇到了，“你今天要到哪裏去呢？”東寺的沙彌才把他的本意說出來：“我到市場買菜去。”所以這個禅，他有時候不說破，要意會。像念佛的人，妄想就是毛病，我們看到有一些人在念佛，敲著木魚，“阿彌陀佛，阿彌陀佛...”，看到旁邊有老鼠，就說：“打死它，打死它。”又念：“阿彌陀佛，阿彌陀佛...”你說這怎麼能行呢？總之修行的人，就怕有這許多雜事、雜念。
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