佛教的生活學
各位嘉賓、各位佛教的護法信徒、各位法師，大家好！大家晚安！阿彌陀佛！
我們的佛學講座，一年一次，好像是香港佛教徒一起過年、過節一樣，大家都感到很高興。我到香港來，一年一次的講座，算起來，從小型開始，已經有二十年了，從沙田大會堂，十五年前到紅磡體育館，承蒙每年大家都這麼熱心的擁護，讓香港佛光普照，越來越深。感謝香港佛教聯合會的覺光法師、永惺法師以及我們國際佛光會嚴寬祜督導，還有理工大學的潘宗光校長、香港大學李焯芬副校長等很多人，大家合力，一直多少年對講座提供很大的貢獻。今天我要跟各位講的是：“佛教的生活學”。我們人，從母親生下來，一直就是在學習生活。我想人生數十年歲月的生活，一直都在學習，從小到老，一直都沒有休息過。出生以後，就學習喝奶，學習讓爸爸媽媽抱我們，學習吃飯、學習走路、學習語言，甚至于長大了，到學校學習尊敬老師，學習各種知識；到社會，學習交朋友，學習好多的技能，一直都在學習。我有一位徒弟，從臺灣大學畢業，到夏威夷大學讀碩士，到耶魯大學讀博士，花了好多年，好不容易得到博士學位，他很歡喜，這一天他回來了，拿到博士證，很高興的問我：“師父，我現在已經得到博士學位了，我以後再學習什麼呢？”我過去，每次見到他回來跟我見面，我都說：“我們的准博士回來了，大家鼓掌歡迎！”但是這一次不是這樣，他問我今後要做什麼，我說：“學習做人！”做人是學習一輩子的事，沒有辦法畢業的。我覺得人生要學習，學習就有進步，不管你是什麼人，士農工商、各種人等，你不學習，就沒有進步。我今天利用這個時間，把學習的重要問題，給大家報告。人生要學習的第一點，我覺得最重要的，就是要學習認錯。人不肯認錯，都是你一問，就是別人是錯的，我是對的。都是“你聽我說，你聽我說，你說的是錯的，做的是錯的。”總認爲自己對，基本上這就是一個錯誤。我有一些徒衆，常常會來跟我投訴，什麼人不對、什麼人不好、哪個人對不起他，我聽了以後，真正要讓我對他講一句話：“你本身有問題了。”你如果本身沒有錯誤、沒有問題，別人不會給你壓力，不會對你那麼不好。認錯是一種美德，認錯會得到很多意想不到很好的效果。像美國的總統克林頓，他犯錯了，向全國人民認錯，大家也能原諒他。一個小孩子犯錯了，爸爸媽媽要打他，他趕快說：“爸爸媽媽，我錯了，我下次不敢了。”可能爹媽要打他的手，就打不下來了。我在臺灣辦了一個普門高中學校，有一個老師，大概在這裏工作了二十年了，也在我們這個學校結婚，生了很多孩子。他說：“現在生兒育女很難，因爲每次回到家吃飯的時候，大家都是說這個菜不好吃，這個東西不好、那個不好，做父母的好困難啊。”我就告訴他：“以後，你不必講爸爸很偉大，媽媽很偉大，你跟兒女認錯好了。”他就照我的話做了。吃飯的時候，兒女又嫌這個不好、那個不好，他就開口說：“孩子們，真對不起你們，爸爸沒有用，都不能賺很多的錢，給你們吃的好、住的好，很對不起你們。”哎，那些個小兒小女立刻說：“不，爸爸，你偉大！你偉大！好吃，好吃！”從此兒女們改過了。所以，我們向父母認錯，向朋友認錯，向社會大衆認錯，或者向佛祖認錯，都可以，甚至向兒女認錯，向對我不好的人道歉、認錯，不少什麼，反而顯得你很有修養，你更偉大。有兩個人家，張家的人，家裏一家人不和，都經常吵架；李家的一家都不吵架，很和睦。張家覺得好奇怪，他們家爲什麼都不吵架，就來問李家：“你們家爲什麼都不吵架呢？”李家的人回答：“你們家的人，都是好人，都是對的，沒有錯，所以會吵架；我們家不是，都認錯，都覺得自己不好，所以我們家就不吵架了。”“這是什麼道理呢？爲什麼好人的家裏吵架，壞人的家裏反而不吵架？”李姓的人就說：“你們家的人，都要做好人，都認爲自己對的”。舉個例子說，一盆花擺在這裏，不小心，你們家裏有個人把它打在地上摔壞了，打破的人即刻就大聲的講：“誰把這個花放在這裏？”他不認爲自己打破這個花是錯的；另外一個人就說：“是我放的，誰叫你把它打倒呢？”就吵起架來。大家都認爲自己有理，是對的；我們家不是這樣，這盆花一個人不小心打壞了，立即就說：“對不起，對不起，我把這個花打壞了。”另一個人就說：“哎呀，不怪你，是我不應該放在這個地方。”我們家都是自己認錯，當然我們就不吵架了。我今天講的生活學，可能都很淺顯，但是內中深藏了另類一個想法，要有一個反思，可以說，比昨天講的生死學、前天講的生命學，還要難懂、難行！學習認錯，是真美好！這是一個大修行。
第二點，要大家學習柔和。這個柔和，你看稻穗成熟了，或者水果結實，豐收了，它都垂下來了；楊柳枝很可愛，楊柳樹－－垂楊柳，很柔軟、很美。我們人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生之最後，牙齒都掉光了，舌頭不會掉的。所以這個柔軟，人生能長久，硬，反而會吃虧。我近幾年來，在佛光山有一個很歡喜的事情，就是很多的出家人，常常都吵著跟我說：“我們要修行，要做參禅。”後來就建了一個禅堂，現在佛光山好多地方都有禅堂，我說：“好，你去參禅。”參了叁個月、半年或者叁年，出來了以後，我常常問他們：“有什麼心得嗎？”他們就說：“最大的心得，就是我的心，變得柔軟了！”心地柔軟了，這個實在是修行的一個最大的進步。一般的人，經常說，你的性格很冷啊，你的心很硬啊，甚至說，比石頭、比鋼鐵還硬，你怎麼那麼執著呢？假如我們在人生要求進步，禅門講調息、調身、調心，慢慢調伏像猴子、像驿馬的這顆心，讓它馴服，讓它柔軟，讓人生，活得更快樂，而且會活得更長久。有一些人的性格都很急躁、很固執。舉個例子說，中國五代的時候，有一個宰相叫馮道，他就是一個性格很急躁的人。有一次他讓人家給他買一雙鞋子，買回來的價錢是一千八百個銅錢，買回來了，他就接受了。可是另外的一個同事也買了同樣的一雙鞋子，馮道就問同事：“你那只鞋子多少錢？”那個同事就舉起一只腳說：“九百塊錢”。馮道就說：“哎呀！你怎麼九百塊錢，我買的怎麼一千八？喂！把那個幫我買鞋子的人叫來，我要責備他、罵他。”他很生氣。後來那個同事又舉起另一只腳說：“這一只也是九百塊，都是一千八呀。可是，你問我這一只鞋，當然是九百塊，兩只鞋當然是一千八了。”性情太過猴急、粗魯，就是這樣容易出笑話了。明末有一位憨山大師，他有一首《醒世歌》：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，只從柔處不從剛”。我覺得人生要學習柔和，這個是做人處事最好的妙方。
第叁點，要跟各位講的是，生活裏要學習生忍。在佛教裏面講“忍”，不是世間裏面說的那種，要忍苦、忍耐、忍氣呀！不是那麼簡單的，它這個“生忍”、“法忍”、“無生法忍”，有另外更深奧的意義。怎麼樣學習生忍呢？我倒覺得你們大家拜沒拜佛、念沒念經，這個不是很要緊的，你學習生活裏的“生忍”更重要。因爲你要生活、要維護生存、要保持生命，這裏面有一個最大的力量是什麼呢？這就是“生忍”！“忍”的意思是：“我認識了，它是一種智慧。噢！我看懂了，我認識很清楚了，我明白了。”這是生忍的第一個意思。“忍”的第二個意思是“接受”。就是我認識了，這一句話、這個東西，我能接受、我肯接受。“忍”的第叁個意思是“負擔”，象擔子一樣，叁十斤、五十斤、一百斤，我挑得起。你能挑多少重呀，他能挑多少重呀，看他的力氣了，這個“忍”就是力氣。有了“忍”，我會處理事情，我有智慧，我會化解問題，好像大事化小，小事化了，我有這個能力。各位，你們要生活，要生存，要生命，你有了這個忍－－生忍，我可以認清世間好壞、善惡、是非，甚至我可以接受一些不好的事情。過去古人常講“唾面自幹”，別人把口水吐到臉上，他都不要擦，因爲我擦了，你會不高興，讓它自己幹了。這種接受！光榮容易接受，容易瘋狂；苦、侮辱，接受不容易，要有力量啊！要能負擔、負責，替人家擔代一點，我代你多做一些。你負擔不起了，我來！像觀世音菩薩的名號，有“圓通大士”、“觀自在”，還有一個叫“施無畏”，布施給你無畏，讓你不要怕。“不要緊，有我，不要怕！不要怕！”“忍”可以負擔，也能可以化解，可以消除。許多不好的事情，讓它不著痕迹的，不傷害人的消失于無形。這個是力量嗎
是力量，一種忍的力量。這個是智慧嗎？是一種忍的智慧。所以，“生忍”是人的生命、生活裏的智慧。有了“生忍”，等于是第一步的功夫，還要學習“法忍”。“法忍”就是世間萬法，人也是一個法，房子也是一個法，花草、大地、地球都各是一個法；甚至喜樂、是非、歡喜、悲哀都是每一種法，具體的法、抽象的法，在這一切法上，我不能動不動就生氣，我不能動不動就起心動念，我應該對宇宙萬法，像一個旁觀者，不去計較，不去執著，坐在高山看馬騎。能以欣賞的態度，對待萬法，貧富貴賤，善惡好壞，你若不用一種旁觀者的立場來修這個法忍，被萬法左右，所謂“講時是悟，對境生迷”，這刬不來呀。從“生忍”開始，到“法忍”，再到“無生法忍”，那個境界就高了。“無生法忍”在世間上就等于了脫生死一樣，不生不滅，那叫無生法忍，那是一種很高的空慧，是一種很高的境界，是般若智慧。是一種不忍而忍，不有不空，什麼東西都不介意了。好吧，就說世間上平常人講的，“要忍耐一點啦！要忍耐一點啦！”這個也很好，你不忍耐怎麼辦？就好像我們有一些學生，學生之間難免有一些不平的事情，有的同學受欺負了，一些同學對他說：“哎呀！忍耐一點嘛。”他說…
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