..續本文上一頁第六識，心裏面的，好比望梅止渴，很渴了，看到梅子，不但不渴，還流口水了；有一些什麼東西，看了就看飽了，想什麼就想飽了，心識也會製造自己的養分。當然了，在這個世間上，不但吃能維持生命，另外還有感情、經濟、娛樂、運動、種種興趣，或者是人間各種學習的因緣等等，也是維持生命的一種方法。也有的人，以生兒育女、以世代交替，認爲與我有緣的人繼承了我的生命成長的事業；也有的人以信仰，信仰裏面有生命；在結緣裏面，給大家好多方便，更擴大我的生命。生命的延續呀，像忍耐的力量，像思想上的智慧，像希望裏的目標，天地之間很多福址的滋潤，慢慢也增加生命的內容、生命的力量。生命的意義就是在引動我們繼起的生命，生命的意義就是在擴大我們的生命，生命的意義就是讓我們的世間生生不已，欣欣向榮，從個人的生命擴大到宇宙世間無限的生命。
生命是從哪裏來的？有人說是神明創造的，又有人說生命是天賜的，這個問題，佛教又是怎麼看待生命的來源呢？我們每一個人都有生命，應該知道我們的生命從哪裏來。從人類學、曆史學來說，人的生命是從父母來的呀，那父母的生命又是從哪裏來的呢？－－祖父母呀，祖父母的生命又是從哪裏來的呢？－－曾祖父母呀.....再往上推，人類的始祖是誰？人類最早的祖先是爬蟲類，是猿猴，是微生物，是細菌，假如要得到最初的一個因，那個細菌、爬蟲又是從哪裏來的呢？現在的生物學家研究進化論，對于人類的祖先是怎麼樣子進化來的、演化來的，不管你說幾千萬年、幾億萬年，最初的一個生命究竟又是怎麼來的。我剛才已經講過，找一個最初的因可能是不容易的，就象是“先有雞還是先有蛋”的問題，找不出一個最初的答案。印度教，宗教界講：“人從哪裏來的？從梵天來的，從天上來的。”那麼梵天又是從哪裏來的呢？中國的道教說：“人從陰陽兩極變化而來的”。那麼最初的陰陽兩極又是從哪裏來的呢？甚至于現在的西方宗教說：“人從哪裏來的？上帝創造的”。那上帝是從哪裏來的？它還是一個迷。佛教講：生命從哪裏來的？從愛來的，剛才說從無明，無明很難解釋，我們就說從愛來的好了，或者從因緣來的。一個因，要有緣分。如花的種子，你把它放在地板上、地毯上，它就不會生長了，不會開花結果，雖有因，沒有緣，它必須要有陽光、空氣、水分、肥料爲緣，因緣結合才有果報。所以，人從哪裏來的？不是單獨有的，不是一因，因再加上很多的緣，因緣結合，如同我們大家有緣就能同在了，所以緣分很重要。人從哪裏來的？在無限的輪回裏，是無始無終的，有句話說：“衆生輪回苦，孫兒取祖母，牛羊席上坐，六親鍋裏煮。”過去的祖母轉世爲人，現在又做了孫兒的妻子。過去的牛羊，在親朋好友結婚的宴會上坐，反而過去的親屬現在卻都成了牛羊在鍋裏煮。這意思就知道輪回，即使有宿命通，通達往事，也不一定很快樂，好在我們有隔陰之迷，就是換了一個身體之後，往事就不記得了。不知道不是不好，眼不見爲淨，耳不聽心不煩。在佛經裏有一個非常深奧的故事，不過這個道理很難懂，但是用了一個語言的故事，讓我們很好懂，懂得了生命究竟是怎麼回事。話說一個旅行的人，出外旅行，途中錯過了旅店，怎麼辦呢？忽然看到一個土地廟，就暫住一宿吧。這個旅行的人住在土地廟裏，睡的很不安穩，半夜來了一個小鬼，扛了一個屍體進來了，這個人心想：“糟糕，今天遇到鬼了”。嚇得就直發抖。正在他恐怖的時候，又一個高大的鬼隨後跟著進來了。一個鬼就已經很害怕了，兩個鬼，一個大鬼，一個小鬼，就更害怕了。大鬼就指著小鬼說：“你把我的屍體背來幹什麼呢？”小鬼說：“哪裏是你的，這個屍體明明是我的呀。”這個人睡在神龛下面，聽到兩個鬼在爭執、吵架，更加的害怕。這個小鬼一看，喲！這裏還有個人，就說：“哎！出來，出來，不要害怕，替我們證明一下，這個屍體是誰的？”旅行人心想：“看來今天劫數難逃了，說是小鬼的，說是大鬼的都難逃一死了。人之將死，還是說句實話吧！”他就說：“我看到這個屍體是小鬼背進來的”。大鬼一聽就很生氣，就上去把這個人的右膀子拔斷，吃下去。小鬼一看，“哎喲，糟糕，這個人幫我說話，他右膀子被大鬼吃了。”哎，沒有關系，他從屍體上把右膀子拔下來，給這個人接上去。大鬼還是生氣，把這個人的左面的膀子也吃下去了，小鬼又把屍體的左膀子拔下來，給這個人接上去。總之，這個人，身體各種部分都被大鬼吃了，小鬼就把屍體所有的部分都給這個人接上去了。兩個鬼一陣惡作劇後，拂袖而去，留下這個人就想：“喲！我明明是某某人，現在這個身體不是我的，是剛才那個屍體呀！怎麼接到我身上了”？他看看自己，感到茫然，“我是誰？”像現在的器官移植，慢慢的將來科學進步，將這個人身體換到另一個人的身上一樣。這時候，這個人慢慢的悟出一個道理，什麼道理？“身體不是我的。”但是神識，我的生命有一個自主的，那是另一番意義。我們從兩鬼爭屍的故事裏可以看到：身體和生命是兩回事，身體好像旅社，生命暫時寄居的地方，等到太陽一出，付了帳，又上路了，這個軀殼就不是我們的了。父母生我們的身體，但身體不代表生命，我們另外一個真心，生命的本體有另外的來處，這個來處，用世俗的眼光來看，就是生死輪回了；用佛教的意義來看，它是緣起緣滅，它是真常唯心。盡管世界怎麼變化，時空怎麼變化，可是人的真心本性都是不變的。
生命除了生死變化之外，還有其它形式的變化嗎？生命的變化，像花草，現在的一些植物學家，它爲花草接枝，使花草樹木都在變化；果樹嫁接，就出現變種的水果。動物的變化，毛毛蟲變蝴蝶，猿猴進化到人類，所以生命一直在進化，一直在無常變化裏面。你害怕變化、無常嗎？像我們剛才說的，變化不是完全不好，變化也是進化，可能也是好的。你看世間上，就拿人類來講，生命的變化，有聰明的，不聰明的，生來好像就不一樣。有錢的和貧窮的，爲什麼命運不一樣呢？有的人，官位本來不是他的，但是運氣好，就成了他的；有的人本來可以發一筆財，煮熟的鴨子飛了，沒有了。人的生命裏面，究竟有個什麼東西在控製我們嗎？我想沒有什麼佛祖、菩薩、神明來控製，大概控製我們的機遇的，就是我們的因緣果報了。有人說：“我吃素、拜佛，可是我的錢財爲什麼給人倒閉了、被人騙了呢？佛祖怎麼都沒有來幫助我呢？吃素怎麼沒有功德呢？”這個不要怪佛祖、神明，佛祖又不是你的會計師，也不是給你算賬的，他管不了你那麼多的事，管理這些事的是你自己，你的因緣果報。你要知道，講到因果，所謂道德有道德的因果，健康有健康的因果，經濟有經濟的因果，信仰有信仰的因果。你怎麼說要發財，所以要去拜阿彌陀佛、去吃素呢？吃素是道德的因果，念佛是信仰上的因果，是人生生命的一個目標、原則。你錯亂了因果，就例如世間上有很多好人，但他命運不好，這是你過去負了債，你現在不能說因爲你信佛、信神了，就不用還錢了；哎呀，那個人很壞呀，無惡不作，但是榮華富貴。他過去在銀行裏有存款，也不能因爲今生不好，銀行說錢就不給你用了。所以看因果，你也不能看一世、看表面，因果通叁世的。所謂：“若知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。”
第六個問題，生命和生命之間的關系是怎麼樣的？我們又應如何來處理和其它生命之間的關系？不管你是哪一個民族，不管你是貧富貴賤，大家都有一個生命，我們如何共同存在？如何彼此來協調呢？人間最醜陋的就是戰爭，爲了我的生命要生存，不惜去殘害你的生命。我認爲生命和生命之間的關系呀，是共生的、是一體的，是你中有我、我中有你。既然彼此是有關系的生命，應該是相互的輔助、相互的尊重，相互的包容、相互的愛惜。我們愛惜金錢、愛情，愛惜我們的因緣關系，當然要愛惜彼此的生命。有人常問我：“我和那些困苦的人沒有什麼關系，我怎麼樣能對他們生起慈悲，來幫助他們呢？”我就簡單的告訴他說：“你要人我互換，假如他是我，我是他，那樣怎麼辦？慈悲心就容易生起了。”第二次世界大戰快要結束前，美國的總統羅斯福致電中國的太虛大師，問他：“戰爭結束以後，世界和平要如何維護呢？”太虛大師只回答四個字：“無我慈悲”。什麼叫做無我？不是說要把我自殺了，我不存在了，不是，我存在，只是我不自私、我不執著，因爲我一個人不能存在在這個世界上的，我的生命的存在要靠你們大家。比方賣布的，讓我有衣服穿；賣面包、賣米的，讓我有飲食吃；開車的，讓我能從這裏到那裏。所以宇宙之間，士農工商讓我存在，沒有他人，我一個人就不能存在了。現在就是孤獨老人，也是靠社會大家給他的幫助生存，所以我們的生命是大家維護的，是因緣給我們的，共同存在的。因此，生命和生命之間的關系，應該是一體的、是共同的，應該相互尊重，這個社會才會和諧，這個世界才能和平。人很奇怪的，他不知道彼此是同體的生命，共生的生命，要分彼此、你我，糾紛就層出不窮。在經典裏面有一個比喻，一條蛇，有一天，蛇的尾巴向蛇頭抗議說：“你怎麼老是走在前面，我走在後面；吃東西也是你吃，我都吃不到，這個太不公平了。”尾巴就把自己繞在樹上，說道：“現在我不肯跟隨你了，你走吧。”蛇頭于是就走不了，餓了兩天了，實在吃不消了，蛇頭就和尾巴說：“你在前面走，我走在後面，不跟你爭了。”尾巴在前面走，它看不到路呀，所以就亂走，掉到深坑裏面，蛇頭、蛇尾一起都死了。所以戰爭的結果，是共同滅亡。以爭止爭，爭不能止，只有用愛，生命的真愛、真慈悲，就不會有戰爭了。佛教裏面有一部《阿彌陀經》，形容西方極樂世界，有一種鳥叫“共命之鳥”，…
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