..續本文上一頁爲一個了，一也不立，就成爲一體了。我不曉得剛才大家念“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛谛．．．”，是不是把你的心進入菩薩的智慧，菩薩智慧就是你現前的一念心。如果你有這個觀照，乃至于說這個想法吧！你有這個想法，你是真正紀念文殊師利菩薩。
這話怎麼講？例如釋迦牟尼佛升座的時候，文殊師利菩薩當維那師，佛升了座之後，文殊師利菩薩唱個鍾聲偈，鍾聲偈唱完了，佛下座了。佛本來升座說法的，文殊師利菩薩唱個鍾聲偈，佛並沒說話，佛爲什麼就下座了呢？那文殊師利菩薩這個鍾聲偈唱的什麼呢？“法筵龍象衆”，說今天到法會的這些個都是龍相，形容詞，都是大菩薩。“當觀第一義”，什麼是第一義？“谛觀法王法”，要你入理的來審察觀察法王法。“法王法如是”，這就是法王法。佛就下座了。文殊師利菩薩唱個鍾聲偈，佛就把法說完了，佛就告訴與會大衆，你們觀見了沒有，佛的第一谛是什麼？“法王法如是”，這就是法王法。
因爲紀念文殊師利菩薩就想到這個偈子，這樣來紀念文殊師利菩薩，那我們就把我們所念的經，乃至每天所行的，你谛觀一下子。谛觀，如實的觀。我們講了幾年華嚴經，我想大家可能體會到吧！說了很多很多很多很多，說到最後是什麼？無說。佛說了演法四十九年，一個字也沒說，一句話也沒說，這就是文殊師利菩薩唱的鍾聲偈，“谛觀法王法”，把佛所說的法你好好觀想一下子，你觀想知道“法王法如是”。是什麼樣子呢？那我們大家再說回來，這個咱進入不了，咱們就從苦集滅道，就是二重因果，一個世間法的因果，一個出世間法的因果。因爲這種甚深的義，就像佛說完了華嚴經的時候，衆生沒法進入，佛才從菩提場到鹿野苑給五比丘說，這才從頭說起，說因果法，說十二因緣，逐漸的說到性空緣起。我剛才跟大家講的有些個完全是性空的道理，在體性上沒有言說，也沒有想像的，言語道斷，心行處滅。但這種義理一切衆生沒法領受，佛再從苦集滅道開始給衆生說。
說到現實的情況，那我們就希望今天紀念文殊師利菩薩，大家給當前社會上的一切衆生消業，求文殊菩薩智慧幫他們消業。衆生是在有門入手的，現在衆生在苦難當中，求佛菩薩加持。衆生達不到最高境界，先給他斷苦吧！求佛菩薩加持，斷一切衆生苦難。例如世間沒糧食吃，希望佛菩薩加持，讓一切衆生都有糧食吃；一切世間沒有水喝，希望菩薩加持，求菩薩加持有水喝。這把它又翻回來了，不是衆生能領略的，得從衆生的分中能領略。
我們這個含義可以回觀一下子，我們現在普壽寺的組織情況。我們從最初來，頭一項不是考了，有很多道友剛考進來，那你還得從戒律入手，先學規矩，學在生活當中你該怎麼樣做，一步一步地又從頭來吧！完了最後才能達到我前頭講的那些話。不是一進門就能懂得那個道理。先從你的行爲，口裏說的，不要說妄言、绮語、兩舌、惡口的話；身體所做的，不要做殺盜淫的事；心裏所想的，不要起貪瞋癡念。那就一步一步的來，從頭做起。等到最後了，進入文殊菩薩智慧，你才知道一切法無常。
爲什麼？本來就沒有。有什麼常？有什麼斷？因此我們現在大家學的，就知善去惡，那種深義是你修善法才能達到的，不是一下就能進入的。從日常生活起吧！現在很多道友感覺著，特別我們在家道友，乃至我們出家道友，心安不下來。這個心安不下來，指的是不能依著文殊師利菩薩所教授我們的方法去做，就叫心不安。這個不安各有各的境界相，怎麼叫各有各的境界相？我們在社會上，社會的動態，一切生活的情況，使你心不安。但是我們出家道友在寺廟裏頭，在這清淨環境裏頭，該安吧？也不安，這個就是細惑了，比在家道友們心裏頭不是粗惑引起的，說內在煩惱。在家多是外頭的外界煩惱，在我們修道者有他內在的煩惱。
很多道友問我，說：無緣無故的心裏不安，爲什麼？我只能說：業障發現。你過去的業障現在它生起了，你想修道，它給你做障礙，所以你心裏不安。那你怎麼辦？你認識它了，安一安吧！當你這個時候，心不安的時候，不要打坐，也不要參禅。做什麼？讀誦大乘，最好的方法就是讀誦大乘。第二個好的方法，磕頭、禮拜，以動製動。當你心裏不安的時候，煩惱來了，這是動態，依著動態的法門，或者拜、讀誦大乘來降伏它。這時候你還去打坐，容易入魔，煩惱愈來愈重，讀誦大乘就減少了。再不出坡、勞動，勞動，有意義的才勞動，出坡幹什麼？搬磚運瓦。
過去晉朝時候有個賢人陶侃，他一天早晨起來，就搬一百塊磚搬到外頭去了，晚上回來，他又把一百塊磚搬進來了。別人看見他跟瘋子一樣，什麼事沒有，就搬進來搬出去。有個人這樣問我，他說：幹什麼？我說：他斷煩惱。這叫斷煩惱的方法。我們不必來搬磚，你煩惱來了，爬黛螺頂，或者一步一個頭磕上去，或者朝五個臺；朝完了，業障也消了，煩惱也好了，你就安定了。
佛跟我們說的法門很多很多，得看你是什麼煩惱。過去大善知識，你一請他，他就知道你應該怎樣用什麼方法來對治你的煩惱。當你一用，把這段克服過去了，煩惱輕了，智慧就長了。所謂智慧長，煩惱輕，有了智慧了，就用智慧一照，它就不現行了。所以我們每天師父們在這住了十年了、八年了、二十年了，爲什麼？磨練！過去有這句俗話，“不受磨，不成佛”。這個磨不是魔障的魔，磨練！磨練你的心。我們這有些個老道友，看著很平平靜靜的，他經過一、二十年在佛門中磨練，不容易！
我出家七十八年了，還有兩年就八十年了，我感覺到磨練的還不行，現在就是業障發現了，腿也不聽使喚，手腳都不聽使喚。病吧？沒病啊！沒病，它就指揮不動，沒有以前靈活，我就給定爲我自己的業障發現。那業障發現怎麼消？頭幾天我剛把五個臺朝完了。怎麼消？朝臺啊！自己消不了，消不了怎麼辦？請文殊菩薩幫著消，到臺頂上拜拜，特別拜中臺說法臺。你看，文殊菩薩在那說法，你去聽聽法吧！或者你跟我說：我什麼也沒看見？那還業障障住了，沒有業障你就發現了，文殊菩薩在中臺說法不停的了。
我這回朝中臺，我回想起如瑞法師帶著我們道友那回全寺爬中臺，爬的大家那個汗流，晚上到什麼時候才都回來。我們是走上去的，可沒有坐車，走上去的，走上去，走回來，我們陸陸續續的回來，夜間十點多鍾才有回來。幹什麼？咱們瘋了？不是的，消業障！如果大家感覺業障還沒消了，那不能單獨行動，你在家裏頭拜佛可以，乃至念文殊師利菩薩也可以。
今天是文殊菩薩聖誕，大家就消業障念文殊師利，或者我剛才進來聽見大家念“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛．．．”，谛字多念一下，“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛．．．”，念到沒氣了，谛不上來了，就差不多了！“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛．．．”，這個谛就消業障，谛谛谛谛谛．．．，一直消業障。這是我在西藏我的上師跟我講的，說你要學語言，先不要學，幹什麼，念“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛．．．”。這“嗡阿惹巴紮那谛”咒的含義非常廣，所以就不講了，“嗡阿惹巴紮那谛谛谛谛谛．．．”，就念一個谛。谛是什麼？就是心，文殊菩薩心，我的心，跟文殊菩薩都結合了，跟一切十方諸佛的心結合一起。希望我們今天在座大家，把你的心跟文殊師利菩薩心，跟十方諸佛的心，結爲一體，谛谛谛谛谛．．．。
好，今天就講到這。
《夢參老法師于文殊菩薩聖誕開示》全文閱讀結束。