占察善惡業報經18-16(教導占察輪用法與占察忏法)
夢參老和尚
(一)占察輪使用法
諸位道友，咱們《占察善惡業報經》講完了。但是《占察善惡業報經》怎麼用呢？怎麼樣能達到一實境界？
《占察善惡業報經》前半部講的是事，後半部講的全是理，那種華嚴境界、那種深理得要從事上入。咱們沒有那麼大智慧，不能從理上悟入，得從事上悟入。《占察善惡業報經》對我們最有關系的了，因爲我們沒有智慧，也沒有神通，依著地藏王菩薩教授我們的，我們按他所說的方法去做，我們都有神通了。有什麼神通呢？你知道你過去世都做些個什麼事情，是善業，是惡業，對照你今生所受的，今生所受的前生所作的，將來這個身命舍掉，你未來生要受什麼果報，這就講叁世因果。但是我們沒有這個神通，假著地藏菩薩教授我們的神通，這就是《占察善惡業報經》的主要的；理論上，下半部那是《華嚴經》的意思了，那個理要用咱們前頭這個事來顯。
大家知道，占察輪這是地藏菩薩一個特殊的法門。這部經的發起是在明朝蕅益大師，蕅益大師他想得清淨的比丘戒，盡南閻浮提要想請五個清淨比丘，沒有。他想在法上找，在大藏經裏頭看見這部《占察善惡業報經》。按著《占察善惡業報經》得會做輪相，這是按數字要求，澫益大師不會做輪相，沒辦法，他就用紙寫上，用拈阄的辦法，看拈到哪個算哪個，用這個方法來解決問題。這個問題不能傳布，沒辦法。一直到弘一法師，弘老法師他是學藝術的，他想繼續發揚地藏菩薩的功德德相，他根據澫益大師所作的忏法，他就照著《占察善惡業報經》原文做的占察輪，我現在擺的這個就是了。
占察輪一共十九個。第一組，十個，就說的我們身叁(殺盜淫)、口四(妄言绮語兩舌惡口)、意叁(貪瞋癡)，這是十輪。第二組，叁個，這裏頭又分過去現在未來叁世，過去有過去的身口意叁業，現在有現在的身口意叁業，未來還有未來的身口意叁業，這是叁輪。這就是你的身口意業障重就是黑的，黑的重，又重又粗；雖然有惡業，業障小，那是輕的小的，這個就是分你身口意的輕重。在我們現實的生活當中，我們要了解我們現在的現生的，爲什麼我做有些事業不成，或者修道有障礙，那你用占察輪占察占察毛病在哪裏；完了依著澫益大師的教導，他注的注解解釋，那是根據地藏王菩薩所說的。這個輪加起來一共有十九個輪，爲什麼有十九個輪呢？我們身口意叁業，加個根本無明，十個；過去現在未來的叁世，叁世的身口意就用另叁輪擲過去現在未來。第叁組，有六個輪，就是現世的身口意所表現的。因爲貪瞋癡這叁業裏頭就包括這個十業，有過去世的，有現在世的，有未來的，所以這個輪有叁組，共十九個。
弘一法師他會做這個輪相，現在這個輪相都是弘一法師做的，他是按地藏王菩薩所說的尺寸大小，有規格的，在《占察善惡業報經》上講，根據這個標准做的。這個叁輪就是原來在經上的，弘一法師會了把它做成這叁種輪相。十九個輪相是我們的身口意業所發生的，這個一共是十九個，分叁組。但是做這個木輪輪相的時候，木頭木質一定要檀香木；實在沒有，你用其他的代替，最好是香木，表示尊重的意思。十九個，分爲叁組。這個長短大小不得少于一寸，正中四面削平兩端漸漸斜去，這是經上所說的、所指示的。
占察木輪所以稱爲輪，就是*輪常轉的意思。這個輪是讓它擲起來能夠好擲，在手裏頭搖動能夠轉，像輪似的。輪是轉動意思，所以稱爲輪，表現法就是*輪常轉、永遠不停歇的意思。還有轉的意思就是消滅我們的煩惱，我們的煩惱不停歇的，這個輪把我們的煩惱習氣都把它碾斷。假使我們有懷疑的事決定不下來，修行的法門決定不下來，例如我們今天清晨起來心裏頭感覺不舒服，今天好像很不順利，你就擲擲占察輪，完了再出行，它會告訴你的，怎麼樣是正道，怎麼樣是邪道，你可以做、不可以做，每件事情都可以作爲。在你用占察輪的時候，雙手合掌，把這個輪仰手旁擲。這叫仰手，旁擲就是這樣擲，就動作的意思，仰手旁擲。在用占察輪的時候，有一塊淨布，你鋪一塊淨布，幹淨的，用手來擲。
第一個木輪共有十個，就是這十種，十業，十表示身口意，每一業身叁、口四、意叁，貪瞋癡、殺盜淫、妄言绮語兩舌惡口。這個是十輪，每一個輪子寫的是兩舌、是惡口、是貪、是瞋，這是表示十業的。第一組業輪擲的時候，你過去世究竟造了什麼業，你自己不清楚，用這個十輪占。輪相有四面，兩面有，兩面是空白。空白就是這個業你沒有輕業、也沒有重業，這個業你沒有，不重，不顯現。這個木輪的兩面表現是沒有的，這個業你不是善也不是惡，就是無記的，空白就表無記的；另外兩面相對的，一個是善，一個是惡。大家可以參考方廣做的這個本子，照著這個圖就可以剪到的。這個圖是弘一法師畫的，我們照它原版來做的。
第二個輪，就是第二種類的木輪是叁個。這叁個顯示你過去往昔所作的業報強還是弱，就是造的業是重是輕。黑色的，就表示你造的業很重。紅色的，就表示你不但沒有惡而且有善。紅的大善，就是紅的道很長；小善，紅的很短。這個是跟惡業相對的，惡的是黑的，善的是紅的。有兩面什麼數字也沒有，非善非惡，就是無記的。
這個輪相，第一組是十個，第二組是叁個，第叁組是六個。第叁組，每個輪叁面有數字，一面沒有，是空白。但是必須擲叁次，這叁個總數加起來是一百八十九。這一百八十九是怎麼來的？叁世果報，一百八十九種的善惡差別。爲什麼擲叁次？因爲一次數字不夠，叁次加起來總數一百八十九。如果這叁次擲的一個數字都不現，都是空白，說你已經證得聖果了，成就了，就是清淨了。但是這個很難，這麼多的數字，一個數字都沒有。擲叁回，變得一個數字沒有，就表示你已經清淨了，那你得證得阿羅漢，叁果聖人都不行。
凡是要修占察木輪的，不是我們拿過來就擲，拿過來就搖，這是不行的。在你要用占察輪的時候，你修持的時候，目的是我們想用占察輪都變成清淨相。那你每天拜忏，如果修叁年清淨輪相還不現，這個時候地藏菩薩就特殊加持你；加持你，地藏菩薩就現了。但是你必須得拜滿叁年，一天都沒間斷，求地藏菩薩加持你。到叁年了，還不現清淨輪相，那個時候你只念聖號就好了，地藏菩薩會給你指示的，地藏菩薩就現身給你指示。經上說的，不是我說的。
在修行的方法，你想求清淨輪相，你就占，第一組第二組第叁組檢證你是否清淨，這個輪相現的你是清淨相、是不清淨相，你在輪相現的時候，你就明白了。在這個想用清淨輪相，它有個儀軌，地藏菩薩做的儀軌；修行的場地這個是澫益大師加入的，你在修行的地方安置上地藏菩薩像；就是想修占察忏法的道友，你安一尊地藏像，至誠的懇切的對著地藏菩薩像禮拜供養。供養，隨你力所能及。說我什麼供養也辦不起，那心供養就好了。你心裏作意供養，觀想香，觀想華，觀想供品，這就是意念供養。但是得五體投地至誠敬禮，這個是澫益大師加入的，按著一切忏法的儀軌。地藏菩薩的占察經上咱們講過了，沒有說，只是說你至誠敬禮十方一切諸佛，至誠敬禮十方一切法藏，至誠敬禮十方一切賢聖，至誠敬禮地藏菩薩摩诃薩；十方諸佛禮一拜，十方法禮一拜，十方賢聖僧禮一拜，但是對地藏王菩薩要禮叁拜。這是想用占察輪的第一個步驟。
第二要供養，我們要用這個香華來供養十方諸佛，或供養地藏王菩薩。就是得要念，嚴持香華如法供養，願此香華雲遍滿十方界，供養一切佛尊法諸賢聖，無邊佛土中受用作佛事。念一遍，完了磕一個頭。這是第二個要做的。
第叁個要稱名。我們要用占察輪的時候，雙膝跪在地藏王菩薩像前祈禱，自己發願說弟子某某；像我要拜的時候，我弟子夢參，現在是生死凡夫，罪障深重，不知叁世的業報因緣，多懷疑惑，就是自己不知道業障輕重，很懷疑，那就請菩薩，敬依菩薩所指示的叁種輪相。要用輪相得向地藏菩薩說表白，如法占察，至心仰叩地藏慈尊，願以大悲力加被拯接，令我除掉疑障，告訴我。這個之後還要雙膝跪在地下，就是我們長跪，合起掌，念地藏菩薩摩诃薩，得念一千聲。我們有好多道友，做的時候不按儀軌做，不按儀軌做效果就沒有了，你所得的占察輪不能算數，那是假的、虛妄的；必須按著儀式做。
做完了，你要求的是什麼事，你求什麼要跟地藏菩薩摩诃薩說，對著像說。你不要懷疑地藏菩薩沒聽見，地藏菩薩也沒現身，那就不靈了。一點兒懷疑沒有。當你拜的時候，你供的時候，《地藏經》上說，《占察善惡業報經》還沒說，地藏菩薩一定現前，不然你這個占察輪用不靈的。地藏菩薩摩诃薩，大慈大悲，你要護念我，還要護念一切衆生。假使你求地藏菩薩任何事，你先得想到一切衆生，不是自己單求。地藏菩薩大慈大悲，你必須得發的願發的心跟地藏菩薩相合，你光爲自己不行的，一定要給衆生回向。說我疑惑很多，我也不知道這個事該怎麼做，請菩薩告訴我吧！就我擲這個輪相讓它相應。我擲的跟地藏菩薩所教授的經書上相合，這就叫相應。這叫儀式。你要想用占察輪，先得做這個儀式，完了才能用占察輪去占。不是拿過來就去占，不靈的。凡是你懇求的，也許能得到純善的業果，也許得到純惡的惡果，就是看你所求的什麼事，卦上所顯的。
這跟打卦一樣的，禮拜、供養、稱名、啓請，以上都做到了，完了先占第一組的輪相。開始的時候，你一進入忏室，你不知道這個十業你哪門重，口四、身叁、意叁，你先用這十種占。占了輪相，所顯現的是十善業、是十惡業，你具足哪些個。你根據這個，次占第二組的輪相，依著這個輪次先占身業叁個，後占口業四個，完了再占意業叁個。忏的時候其他就不用了，你哪一個業障重，你光忏這個。拜一個七…
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