占察善恶业报经18-16(教导占察轮用法与占察忏法)
梦参老和尚
(一)占察轮使用法
诸位道友，咱们《占察善恶业报经》讲完了。但是《占察善恶业报经》怎么用呢？怎么样能达到一实境界？
《占察善恶业报经》前半部讲的是事，后半部讲的全是理，那种华严境界、那种深理得要从事上入。咱们没有那么大智慧，不能从理上悟入，得从事上悟入。《占察善恶业报经》对我们最有关系的了，因为我们没有智慧，也没有神通，依着地藏王菩萨教授我们的，我们按他所说的方法去做，我们都有神通了。有什么神通呢？你知道你过去世都做些个什么事情，是善业，是恶业，对照你今生所受的，今生所受的前生所作的，将来这个身命舍掉，你未来生要受什么果报，这就讲三世因果。但是我们没有这个神通，假着地藏菩萨教授我们的神通，这就是《占察善恶业报经》的主要的；理论上，下半部那是《华严经》的意思了，那个理要用咱们前头这个事来显。
大家知道，占察轮这是地藏菩萨一个特殊的法门。这部经的发起是在明朝蕅益大师，蕅益大师他想得清净的比丘戒，尽南阎浮提要想请五个清净比丘，没有。他想在法上找，在大藏经里头看见这部《占察善恶业报经》。按着《占察善恶业报经》得会做轮相，这是按数字要求，澫益大师不会做轮相，没办法，他就用纸写上，用拈阄的办法，看拈到哪个算哪个，用这个方法来解决问题。这个问题不能传布，没办法。一直到弘一法师，弘老法师他是学艺术的，他想继续发扬地藏菩萨的功德德相，他根据澫益大师所作的忏法，他就照着《占察善恶业报经》原文做的占察轮，我现在摆的这个就是了。
占察轮一共十九个。第一组，十个，就说的我们身三(杀盗淫)、口四(妄言绮语两舌恶口)、意三(贪瞋痴)，这是十轮。第二组，三个，这里头又分过去现在未来三世，过去有过去的身口意三业，现在有现在的身口意三业，未来还有未来的身口意三业，这是三轮。这就是你的身口意业障重就是黑的，黑的重，又重又粗；虽然有恶业，业障小，那是轻的小的，这个就是分你身口意的轻重。在我们现实的生活当中，我们要了解我们现在的现生的，为什么我做有些事业不成，或者修道有障碍，那你用占察轮占察占察毛病在哪里；完了依着澫益大师的教导，他注的注解解释，那是根据地藏王菩萨所说的。这个轮加起来一共有十九个轮，为什么有十九个轮呢？我们身口意三业，加个根本无明，十个；过去现在未来的三世，三世的身口意就用另三轮掷过去现在未来。第三组，有六个轮，就是现世的身口意所表现的。因为贪瞋痴这三业里头就包括这个十业，有过去世的，有现在世的，有未来的，所以这个轮有三组，共十九个。
弘一法师他会做这个轮相，现在这个轮相都是弘一法师做的，他是按地藏王菩萨所说的尺寸大小，有规格的，在《占察善恶业报经》上讲，根据这个标准做的。这个三轮就是原来在经上的，弘一法师会了把它做成这三种轮相。十九个轮相是我们的身口意业所发生的，这个一共是十九个，分三组。但是做这个木轮轮相的时候，木头木质一定要檀香木；实在没有，你用其他的代替，最好是香木，表示尊重的意思。十九个，分为三组。这个长短大小不得少于一寸，正中四面削平两端渐渐斜去，这是经上所说的、所指示的。
占察木轮所以称为轮，就是*轮常转的意思。这个轮是让它掷起来能够好掷，在手里头摇动能够转，像轮似的。轮是转动意思，所以称为轮，表现法就是*轮常转、永远不停歇的意思。还有转的意思就是消灭我们的烦恼，我们的烦恼不停歇的，这个轮把我们的烦恼习气都把它碾断。假使我们有怀疑的事决定不下来，修行的法门决定不下来，例如我们今天清晨起来心里头感觉不舒服，今天好像很不顺利，你就掷掷占察轮，完了再出行，它会告诉你的，怎么样是正道，怎么样是邪道，你可以做、不可以做，每件事情都可以作为。在你用占察轮的时候，双手合掌，把这个轮仰手旁掷。这叫仰手，旁掷就是这样掷，就动作的意思，仰手旁掷。在用占察轮的时候，有一块净布，你铺一块净布，干净的，用手来掷。
第一个木轮共有十个，就是这十种，十业，十表示身口意，每一业身三、口四、意三，贪瞋痴、杀盗淫、妄言绮语两舌恶口。这个是十轮，每一个轮子写的是两舌、是恶口、是贪、是瞋，这是表示十业的。第一组业轮掷的时候，你过去世究竟造了什么业，你自己不清楚，用这个十轮占。轮相有四面，两面有，两面是空白。空白就是这个业你没有轻业、也没有重业，这个业你没有，不重，不显现。这个木轮的两面表现是没有的，这个业你不是善也不是恶，就是无记的，空白就表无记的；另外两面相对的，一个是善，一个是恶。大家可以参考方广做的这个本子，照着这个图就可以剪到的。这个图是弘一法师画的，我们照它原版来做的。
第二个轮，就是第二种类的木轮是三个。这三个显示你过去往昔所作的业报强还是弱，就是造的业是重是轻。黑色的，就表示你造的业很重。红色的，就表示你不但没有恶而且有善。红的大善，就是红的道很长；小善，红的很短。这个是跟恶业相对的，恶的是黑的，善的是红的。有两面什么数字也没有，非善非恶，就是无记的。
这个轮相，第一组是十个，第二组是三个，第三组是六个。第三组，每个轮三面有数字，一面没有，是空白。但是必须掷三次，这三个总数加起来是一百八十九。这一百八十九是怎么来的？三世果报，一百八十九种的善恶差别。为什么掷三次？因为一次数字不够，三次加起来总数一百八十九。如果这三次掷的一个数字都不现，都是空白，说你已经证得圣果了，成就了，就是清净了。但是这个很难，这么多的数字，一个数字都没有。掷三回，变得一个数字没有，就表示你已经清净了，那你得证得阿罗汉，三果圣人都不行。
凡是要修占察木轮的，不是我们拿过来就掷，拿过来就摇，这是不行的。在你要用占察轮的时候，你修持的时候，目的是我们想用占察轮都变成清净相。那你每天拜忏，如果修三年清净轮相还不现，这个时候地藏菩萨就特殊加持你；加持你，地藏菩萨就现了。但是你必须得拜满三年，一天都没间断，求地藏菩萨加持你。到三年了，还不现清净轮相，那个时候你只念圣号就好了，地藏菩萨会给你指示的，地藏菩萨就现身给你指示。经上说的，不是我说的。
在修行的方法，你想求清净轮相，你就占，第一组第二组第三组检证你是否清净，这个轮相现的你是清净相、是不清净相，你在轮相现的时候，你就明白了。在这个想用清净轮相，它有个仪轨，地藏菩萨做的仪轨；修行的场地这个是澫益大师加入的，你在修行的地方安置上地藏菩萨像；就是想修占察忏法的道友，你安一尊地藏像，至诚的恳切的对着地藏菩萨像礼拜供养。供养，随你力所能及。说我什么供养也办不起，那心供养就好了。你心里作意供养，观想香，观想华，观想供品，这就是意念供养。但是得五体投地至诚敬礼，这个是澫益大师加入的，按着一切忏法的仪轨。地藏菩萨的占察经上咱们讲过了，没有说，只是说你至诚敬礼十方一切诸佛，至诚敬礼十方一切法藏，至诚敬礼十方一切贤圣，至诚敬礼地藏菩萨摩诃萨；十方诸佛礼一拜，十方法礼一拜，十方贤圣僧礼一拜，但是对地藏王菩萨要礼三拜。这是想用占察轮的第一个步骤。
第二要供养，我们要用这个香华来供养十方诸佛，或供养地藏王菩萨。就是得要念，严持香华如法供养，愿此香华云遍满十方界，供养一切佛尊法诸贤圣，无边佛土中受用作佛事。念一遍，完了磕一个头。这是第二个要做的。
第三个要称名。我们要用占察轮的时候，双膝跪在地藏王菩萨像前祈祷，自己发愿说弟子某某；像我要拜的时候，我弟子梦参，现在是生死凡夫，罪障深重，不知三世的业报因缘，多怀疑惑，就是自己不知道业障轻重，很怀疑，那就请菩萨，敬依菩萨所指示的三种轮相。要用轮相得向地藏菩萨说表白，如法占察，至心仰叩地藏慈尊，愿以大悲力加被拯接，令我除掉疑障，告诉我。这个之后还要双膝跪在地下，就是我们长跪，合起掌，念地藏菩萨摩诃萨，得念一千声。我们有好多道友，做的时候不按仪轨做，不按仪轨做效果就没有了，你所得的占察轮不能算数，那是假的、虚妄的；必须按着仪式做。
做完了，你要求的是什么事，你求什么要跟地藏菩萨摩诃萨说，对着像说。你不要怀疑地藏菩萨没听见，地藏菩萨也没现身，那就不灵了。一点儿怀疑没有。当你拜的时候，你供的时候，《地藏经》上说，《占察善恶业报经》还没说，地藏菩萨一定现前，不然你这个占察轮用不灵的。地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，你要护念我，还要护念一切众生。假使你求地藏菩萨任何事，你先得想到一切众生，不是自己单求。地藏菩萨大慈大悲，你必须得发的愿发的心跟地藏菩萨相合，你光为自己不行的，一定要给众生回向。说我疑惑很多，我也不知道这个事该怎么做，请菩萨告诉我吧！就我掷这个轮相让它相应。我掷的跟地藏菩萨所教授的经书上相合，这就叫相应。这叫仪式。你要想用占察轮，先得做这个仪式，完了才能用占察轮去占。不是拿过来就去占，不灵的。凡是你恳求的，也许能得到纯善的业果，也许得到纯恶的恶果，就是看你所求的什么事，卦上所显的。
这跟打卦一样的，礼拜、供养、称名、启请，以上都做到了，完了先占第一组的轮相。开始的时候，你一进入忏室，你不知道这个十业你哪门重，口四、身三、意三，你先用这十种占。占了轮相，所显现的是十善业、是十恶业，你具足哪些个。你根据这个，次占第二组的轮相，依着这个轮次先占身业三个，后占口业四个，完了再占意业三个。忏的时候其他就不用了，你哪一个业障重，你光忏这个。拜一个七…
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