..續本文上一頁是一致的。因爲大地含藏無量無邊的功德，咱們所吃穿用，一切衆生的生活，全出于大地，大地是我們最親育的育益衆生的父母，因此這位菩薩名字就叫地藏。大地含藏無量，什麼呢？衆生的生活生命。下地獄，那個地獄跟這個地獄跟這個大地一樣的含義。同時我們講到《地藏經》講過，地獄沒有。地獄沒有，爲什麼要下地獄？等你犯了罪就有了，相信嗎？這我可以跟大家簡單比喻，土城監獄有沒有？不論問誰，都有。你住過嗎？誰住過？對你沒有。我去過，淨耀法師領我去到那給人家講講。土城監獄、臺中監獄我都去過，但是我不是下監獄去的，不是住監獄去的，去給他們說法去的，因緣不同。有，跟我們沒關系，等于沒有。我們沒做錯事，地獄是唯心所現，當你犯了罪了絕對有，你沒那個事情絕對沒有。叁寶弟子絕不會再墮地獄的，因爲叁寶加持力。但你破壞叁寶、犯了叁寶、違背叁寶，那就要下了。
因此在跟這部經同是地藏王菩薩說的，在一部《大乘大集十輪經》也是這樣問法。那時候有一個大菩薩問地藏菩薩，那個大菩薩叫海慧菩薩，他看見一切大水，盡虛空遍法界都是大水，因爲他是水。同時大水過後了，完全是空的了，大千世界所有那個大水什麼都沒有了，完全是空的了。爲什麼？虛空藏菩薩來了。虛空藏菩薩一來，他的神通所顯現的大地全是空的。海慧菩薩來，大地全是海，它不傷人的，不會淹人的。這個是形容著地藏菩薩來，各個地增強增盛，物質飽滿，這是大菩薩的威力，這是附帶說的。
【時堅淨信菩薩複白佛言。如來世尊無上大智。何意不說。乃欲令彼地藏菩薩而演說之。】
佛叫他去問地藏菩薩，堅淨信菩薩就懷疑了、就不高興了。他說：我本來是請佛說，佛你爲什麼不說，叫我去問地藏菩薩？時堅淨信菩薩複白佛言，世尊，你是無上大智，何意不說。什麼原因你不跟我說？你不說，而你介紹讓我去問地藏菩薩演說，欲令地藏菩薩演說，他産生疑惑了。咱們聽到這部經，堅淨信菩薩是信心堅固的，是菩薩摩诃薩登地的大菩薩，他請法是代衆生請的，他是因爲大悲心，知道一切衆生對這件事都是懷疑的，他代表衆生向佛請法。佛是一切智人，他自己不說，還要讓我去跟另外一位菩薩去問，什麼意思？就是在懷疑上增加懷疑。
【佛告堅淨信。汝莫生高下想。】
佛就向他講了，佛告堅淨信莫生高下想，你不要認爲佛說的就是一切法，地藏菩薩跟我一樣的沒有高下，佛即是地藏，地藏就是菩薩。所以在《地藏經》上講，《地藏經》第二品，佛跟文殊師利菩薩說，地藏王菩薩他可以久已成佛，是因爲他的願力，他要度盡衆生方證菩提，這個我們大家都是知道的。在這個會上佛對堅淨信菩薩說，你是不是認爲我說就對的，地藏王菩薩說得不對？錯了，地藏菩薩已經是佛位了，不要生高下想。
因爲一切衆生不知道佛跟菩薩的區別，我們認爲佛是高，菩薩就要低一等，這是凡夫心理。例如說我們怎麼樣看待文殊師利菩薩？文殊菩薩是七佛之師，七尊佛他都教授他們，給他們當老師，而是他久已成佛的。還有觀世音菩薩，咱們看他站在阿彌陀佛旁邊，是侍者的樣子，觀世音菩薩久已成佛了。不要生高下想，不要以爲佛就高菩薩就低。這是我們凡夫妄想分別，就連那個堅淨信菩薩也有這種分別，這都是示現的。如果是堅淨信菩薩有這種區別，還叫堅淨信嗎？他已經成就堅淨信了，這是給凡夫作榜樣的。
假使沒有堅淨信菩薩向佛這樣說，那我們的心裏，爲什麼佛不說，要找個菩薩來說，認爲佛比菩薩要高一等的。因爲我們修行就是經過菩薩位才能成佛，有這個高下想，所以這個把這高下想取掉。有時候垂迹，垂迹就是把他的迹門所修行的顯現，他說迹門的時候就是菩薩，說本門的時候就成就了是佛。所以在《地藏經》上說，釋迦牟尼佛跟地藏說，我並不是在這個世界都是現佛身說法的，我也示現菩薩示現衆生，九法界都示現。
因此我們大家也得有這個思想，像文殊師利菩薩化現個豬，這個在五臺山，你看文殊菩薩故事當中，有個故事叫豬，他化現一個豬。那怎麼知道文殊菩薩化現個豬呢？有一個老修行，在山裏頭朝五臺山的時候，他要下山了，碰見就一個放羊的老頭。放羊的老頭給他寫封信，說你拿著這封信，你在路上給我交給他，交給這個受信者。這個人就接受了，受人家托了，說你在路上一定遇到。他說什麼地址？沒地址，聽見人家喊，你就給他。完了就交給他這封信，他就到那兒等。這個其實文殊師利菩薩示現一個豬。到那，他拿這封信，聽見那個豬主人喊這個名字，他一看是個豬。這個老和尚想，管它是豬是人，給它就是了。勃荷這個豬，他把這信給這個豬，也不曉得看沒看，豬這麼一立，立起，豬就站起來了。豬本來四條腿，兩條腿在地下，站著就這麼死了。那豬是文殊師利菩薩化身，那個山上的老和尚還是文殊師利菩薩化身，說你該回來了。別人打開信一看，信裏頭四個字，你該回來了，那豬一站著就死了。這是聖境，聖境就是聖人示現的境界，他什麼都現的，化現化現，化現不是真實的，真實的是業。
因此佛跟堅淨信菩薩說，你不要生高下想，就是說我們道友們不要生高下想。現在這個占察業報經是我講，但是我們底下道友比我講得好的多得很，不一定，不要生高下想，平等平等。
【此善男子發心已來。過無量無邊不可思議阿僧祇劫。久已能度薩婆若海。功德滿足。但依本願自在力故。權巧現化。影應十方。】
佛就跟他說了，此善男子，這個此善男子誰說的？就說地藏菩薩。佛給他介紹地藏菩薩，跟堅淨信菩薩說你不要生高下想，你知道地藏菩薩嗎？這個善男子發菩提心以來，他已經經過無量無邊不可思議阿僧祇劫。把阿僧祇劫說到無量無邊，加上不可思議，沒有時間相，那久遠了。久已能度薩婆若海，他早已成佛了。一切智海，薩婆若翻一切智，一切智海，功德滿足。那他爲什麼還沒成佛呢？依本願力故，他自在的。因爲他願力就是度盡衆生方證菩提，這兩句話我想我們每個道友都記得，地獄不空誓不成佛。這兩句話，我怎麼解釋？大家怎麼解釋？我解釋大家看對不對。地獄本空，地藏久已成佛，佛菩薩示現各種身，所以他應以菩薩身得度者他示現菩薩。大家看看一切菩薩，都是穿的在家衣服，留著頭發的，都是穿著璎珞，滿身珠寶，寶氣十足。哪個菩薩不是寶氣十足！那寶都是無價寶，恐怕咱們買都買不到的，不是人間的寶。
爲什麼地藏菩薩剃腦殼？菩薩當中，只有地藏菩薩現的是比丘身，這是極其特殊的。所以這一段文就證明，他是依本願力故化現的，不要當成真實。地藏菩薩從他發菩提心，行菩薩道，經過那個時間沒法計算。阿僧祇是無央數，沒數字的。把這個沒數字的還經過無量無邊阿僧祇劫，就不要以時間地點數字來算。因爲在一切菩薩示現的時候，在這示現，他因爲怎麼樣令衆生得到利益，能衆生得度，以此爲主。所以文殊師利菩薩在五臺山什麼身都現，剛才我舉個例子現豬，那不是人了，豬也可以，現一切衆生。爲什麼他要現豬？當然有注解上說，就是我剛才那個勃荷。勃荷那個主人對它特別，對這個勃荷特別恭敬，吃的住的都給它打掃幹幹淨淨的。那個主人養活很多豬，那豬養得又肥又胖，要殺哪個豬，那個勃荷就去那邊拱一拱，那個豬就出去了，叫它去殺去了，有次序的，這是不可思議的。那個故事還很長的，我是簡略介紹一下。
【雖複普遊一切刹土常起功業。而于五濁惡世化益偏厚。亦依本願力所熏習故。及因衆生應受化業故也。彼從十一劫來。莊嚴此世界。成熟衆生。是故在斯會中。身相端嚴威德殊勝。唯除如來無能過者。又于此世界所有化業。唯除遍吉。觀世音等。諸大菩薩。皆不能及。以是菩薩本誓願力。速滿衆生一切所求。能滅衆生一切重罪。除諸障礙。現得安隱。】
佛說地藏菩薩雖然示現在一切佛土，普遊一切刹土，常起功業，那說的地藏菩薩化現無邊際無處所。就是五濁惡世當中，他在這一土，就是我們現在所居這個娑婆世界，因爲他化度衆生的緣特別厚。尤其是他的本願力，發願熏習的力量，願意代衆生受苦，示現跟衆生一樣的。所以我們看見《地藏經》說，地藏菩薩化現身，比我們這個世界人類的人還多，無窮無盡的，他到無量世界去。但是由他願力的熏習，示現種種的衆生的相，不一定都是現在菩薩相，到地獄他就現地獄相了。他的感應到什麼程度呢？像我們的這些道友們，對地藏菩薩有感，是求有感的。我講一個沒感的故事，在地藏感應錄上的。
一個木工木匠，他在走路上，看見這個爛木棚子裏頭有一根棍，一根手杖似的。他說這個棍很不同，拿起來一看，這個手杖頭頭上有個相，看不出來什麼相，黑漆漆的。他就把它撿回來了，立在他的床頭。他每天摸一摸，感情沒什麼感情，尊敬也沒什麼尊敬，他也不知道是什麼，他感覺著跟別的木棍不一樣，就這麼個因緣。這個人的業報害場惡病，惡病大概所造的惡業成熟了，抓下地獄去了。下地獄了，他看見一個出家人，和尚來了。那個閻王爺一看見那個和尚來了，下了閻王王座，閻王爺就給那個和尚磕頭。他看這個和尚好像很熟又不認識，怎麼回事鬧不清楚。又看那和尚跟閻王爺說了幾句話，和尚就走了。閻王爺就跟他說，因爲地藏王菩薩來跟我說，說你是他的護法，我放你回去了，你以後好好的修行。這人在這個夢中，等他複原以後，他說這個和尚相我好像沒有跟他接觸過，他怎麼會救我呢？他突然間看到他那個棍子上頭，頭前有那位和尚相，唉呀！就像這個。這會兒他就不當手杖了，他就供起了。
以他這麼樣跟這個地藏王菩薩因緣，地藏王菩薩救他了。咱們大家想想，咱們讀地藏叁經的道友們，地藏菩薩能不救我們嗎？當你念過地藏王菩薩的、行過的，你永遠想到，永遠不會墮叁惡道了。
《占察善惡業報經 2》全文閱讀結束。