..續本文上一頁吃，吃人，但是它是鐵的身子，這都是怪現象。咱們看獅子、虎、狼野獸是肉體，婆羅門女在這個海看見的都是鐵的，不是肉體，它爲什麼還要吃人？無毒就告訴她說這是作惡的衆生，剛才新死的，經過七七四十九天，沒人給他做功德，所以就把他打到地獄去了，打到這裏頭來了。所以聖女問無毒的時候，無毒答覆她說，叁海之內所有的地獄，有大、有中、有小，大的十八層地獄，就是人間常說的；人間所說的是根據地藏經說的，十八層地獄來源就是根據地藏經說的，其他的地獄說的還不知道。比十八層地獄受罪又好一點，那就有五百；更輕微的，那就有千百，就很多很多了，那都是根據個人所造的業來定，業的大小。
一般的說，在人死之後，還沒有給他定刑。還有有些的人死，死不下去，纏綿一兩個月，也有是幾年的，也有十幾年的，因他罪還沒有定。同時人說這叫活受罪，活著跟死了一樣的，就跟下地獄一樣的，一天的纏綿，身上的腐爛，但他不咽那口氣，這類現象在人間都有。
【聖女又問大鬼王曰。我母死來未久。不知魂神當至何趣。】
聖女又問大鬼王曰，這回問她自己了。問這鬼王說：我媽媽死來未久，我母死來未久，是不是也墮到這來了，不知魂神當至何趣？我想請問你。因爲這個婆羅門女她所以要求覺華定自在王如來的，就是想知道她媽媽去處。到了這個地方了，她問：我媽媽是不是也在這裏頭？
【鬼王問聖女曰。菩薩之母。在生習何行業。】
鬼王就問她了，說：菩薩之母在生習何行業？菩薩，你的媽媽活的時候，在人間她做什麼事業？造了什麼罪？
【聖女答曰。我母邪見。譏毀叁寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。】
聖女就直接跟鬼王說，聖女答曰，我媽媽是邪知邪見，最大的罪業就是譏毀謗毀叁寶，罪惡很大的。她有時候好像又信了，但是一會兒又不恭敬了。譏毀叁寶，就是辱罵叁寶、謗毀叁寶，說叁寶的壞話。她死的時間不久，死雖日淺，但是我不知道她生到哪去了，未知生處。
【無毒問曰。菩薩之母。姓氏何等。】
無毒又問菩薩，菩薩之母姓氏何等。她姓什麼？叫什麼名字？
【聖女答曰。我父我母。俱婆羅門種。父號屍羅善現。母號悅帝利。】
聖女答曰，我父我母都是婆羅門種，在印度的種姓就是貴族，貴族種姓。刹帝利是國王種姓，婆羅門女是搞文化的。她說我父親我母親都是婆羅門種，父號屍羅善現，我爸爸的名字叫屍羅善現，我媽媽的名字叫悅帝利。
【無毒合掌啓菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女。生天以來。經今叁日。雲承孝順之子。爲母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母。得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。】
這個鬼王一聽到悅帝利，她只要問她媽媽，就告訴她說，合掌啓菩薩曰，他很恭敬的，對婆羅門女很恭敬的稱她是菩薩，告訴她說願聖者卻返本處，你應該回到你原來去處，你不要擔心了，也不要憂愁哀戀了。爲什麼？你媽媽生天了。悅帝利罪女，生天以來，已經叁日。你媽媽生天已經叁天了，爲什麼？她有個孝順之子，就指著婆羅門女。子女都是一樣的，有個孝順之子，給她媽媽設供修福，布施覺華定自在王如來塔廟，到了覺華定自在王如來塔廟，做布施，做供養。這一天不但菩薩之母得脫地獄，整個的她那一層地獄周圍的受罪的人都沾了她的光，應是無間罪人，在無間犯罪的這些個受報的這些人，他們此日都隨著你媽媽生天了，沾光了！你不但救了你媽媽，把這個地獄的人都得度了。
所以無毒鬼王聽了她一說她媽媽名字悅帝利女，對菩薩很恭敬的，就是對婆羅門女很恭敬的，向她合掌恭敬，那就知道是她做的功德，說：你回家去吧！不要留戀了，因爲你媽媽已經生天了；跟她同住的人都沾了她的慈光，一同跟她生去了。
【鬼王言畢。合掌而退。婆羅門女尋如夢歸。悟此事已。便于覺華定自在王如來塔像之前。立弘誓願。願我盡未來劫。應有罪苦衆生。廣設方便。使令解脫。】
鬼王答覆完了，合掌而退，答覆完了就走了。這個時候婆羅門女尋如夢歸，在叁昧當中就像做了一個夢一樣的恢複了，就是醒了，就是入定中出定了。明白了，悟就是明白了，悟此事已。得報答覺華定自在王如來，所以到了覺華定自在王如來的塔像之前，這回覺華定自在王如來沒現聲了，婆羅門女只是到覺華定自在王如來的塔，在覺華定自在王如來的寺廟裏頭發願。不止過去那些願不說，現在她發願。願我盡未來劫，這個願就大了，盡未來劫沒有時間的，未來劫還有未來劫，未來劫還有未來劫，沒有時間的限製。盡未來劫所有受苦受難的衆生，就是她所看見那些在地獄受苦受難的衆生，我給他們設些個方便，就是發願度衆生。發願度衆生得有善巧方便，我使令他們都解脫。
這不止過去的發願，地藏經一切時都是隨時在發願，願上加願，願上加願，無窮無盡的願。就像咱們每位道友，咱們現在天天在發願，我們再轉世還是會發願，你到極樂世界還是要發願，永遠不離願，願就是希望。這是第一段說完了，這時地藏菩薩還沒到法會來。
【佛告文殊師利。時鬼王無毒者。當今財首菩薩是。婆羅門女者。即地藏菩薩是。】
因爲佛告文殊師利菩薩，說了地藏菩薩度了這麼多人成佛，這麼多大菩薩，還有無量的鬼神，都是地藏菩薩度的。文殊師利菩薩說我是沒關系，我相信如來的話，那一些衆生不相信，所以文殊師利菩薩就請佛說說他往因，這就是地藏菩薩往因，這都是無量無量劫前的事了。佛跟文殊師利菩薩說：那個鬼王是誰，就是無毒鬼王是誰？現在咱們會上的財首菩薩。華嚴經有十首菩薩，那就是財首菩薩。那個時候的婆羅門女是誰？地藏菩薩。這是文殊問，佛答。
文殊師利菩薩說他度了這麼多人，我一千劫都算不出來他度了好多人，還有這麼多佛菩薩；就是他行菩薩道的時間太久了，時間太長了。那時候他遇到的鬼王，就是財首菩薩，現在佛的會中大菩薩，在華嚴經十首菩薩，是十地以上的。
這是第一會，地藏經一共是十叁品，咱們講了一個，第一個因緣，地藏菩薩還沒現身。大家念地藏經前頭都有一段，“南方世界湧香雲，香雨花雲及花雨，寶雨寶雲無數種，爲祥爲瑞遍莊嚴，天人問佛是何因，佛言地藏菩薩至”，說地藏菩薩要來了，就是這樣子。
【分身集會品第二】
【爾時百千萬億不可思不可議不可量不可說無量阿僧祇世界。所有地獄處。分身地藏菩薩。俱來集在忉利天宮。以如來神力故。各以方面與諸得解脫從業道出者。亦各有千萬億那由他數。共持香華。來供養佛。】
爾時百千萬億，百千萬億數字就很大，把百千萬億再加上不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，地獄之廣不是咱們人間的腦力所能測劃得到的。所有的有世界有地獄的，極樂世界沒有，有地獄的世界太多了，那個地獄所有的分身地藏菩薩，凡是有地獄的都有地藏菩薩分身，現在開始來忉利天集會，都來集會忉利天中。其實在釋迦牟尼佛演說地藏經之前，所含笑放光的威光，光雲所出現的音聲，光雲就是音聲，號召這些個來到此地法會，來集于忉利天這個法會的，百千萬億是大數，說它總數字是無量的。什麼無量？就是地藏菩薩的分身、地藏菩薩化身。就像咱們這南普陀九華山，那是地藏菩薩的化身。唐朝的時候，朝鮮國，就是新羅，那時候朝鮮叫新羅，新羅國的國王的太子，他出家，他到中國來化度衆生。所以這個百千萬億是數目，就是化現地藏菩薩，凡有地獄處都有地藏菩薩，而且一個地獄當中就化現無量無量的身，地獄有那麼多。
以如來的神力，就是釋迦牟尼佛要召他們來說地藏經。地藏經說，地藏菩薩說地藏經；但這可是佛說，因爲佛召他來說。都是承著佛的神力，凡是在釋迦牟尼佛法會，都承釋迦如來的神力。你要生到極樂世界去，就是彌陀佛的神力。你生到藥師琉璃光世界去，就是藥師佛的神力。你到南方不動世界，那是文殊菩薩的神力，不動如來的神力，南方的本尊是不動如來。各以方面，東、西、南、北、東南、西南、西北，就是十方，各一方面。凡是得了解脫的、成了道果的，得了解脫的就是不止叁塗了，這個解脫就是成了道、成了大菩薩的，得了解脫了，解脫了煩惱。有好多數字？各有千萬億那由他數。那由他翻華言是不可知，就是不可知那麼多數。共持香華來供養佛，供養釋迦牟尼佛。
【彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。是諸衆等。久遠劫來。流浪生死。六道受苦。暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲。深誓願故。各獲果證。既至忉利。心懷踴躍。瞻仰如來。目不暫舍。】
這一品就是分身集會品，這時候地藏菩薩才來。前頭演說那些是釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩說的，現在地藏菩薩才來。多少數字？無量數。所以度脫這一些個久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息，這些個化身菩薩，地藏菩薩度脫六道輪回的諸苦難衆生，久遠劫來了，這個時間不可知數。
衆生在流浪生死當中，有幾種的流浪。一種是知見，邪知邪見，對于欲界、色界、無色界，他是看問題看法不一樣的，就是見濁；見濁見濁，看法不一樣，就是很多的執著，見就是執著。解脫了，佛知佛見，那就解脫了。在六欲境界解脫不了，除了見之外，“身、邊、戒、見、邪”，這叫五利使，“財、色、名、食、睡”，這叫五鈍使，這叫欲流，在欲界一些惑斷不了，在欲界流轉。有流，有流是指著天上說的，天人說的。因爲惑跟愚癡，有惑就沒有智慧，迷了還有智慧嗎？所以他那個見是叁界的知見，是愚癡的知見。如果把惑斷了，知見還有執著。二乘人他欲見沒有了，但是他有塵沙無明惑還在，還有無明流，迷惑的意思，六道輪轉。等你證了二乘羅漢果了，超出六道了，不再流轉了，不在六道輪轉了。見流、欲流、有流、無明流，就是欲界、色界、無色界的愚癡，沒有智慧。這個衆生的生是指著根說的，眼耳鼻舌身意這是六根，六根在的時候就叫生，六根滅了這叫死，就是死亡了，這叫做生死。
因爲地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。這句話就說凡是在六道輪轉的衆生，因爲以地藏菩薩救度，大慈大悲，深誓願力，大家都脫離生死了，得到救了；是指著今天來到這個法會的，那些個地藏菩薩所度脫的，已經了了生死了，都因爲地藏菩薩才證的果，才脫離苦海，大家都聚會到忉利天宮這個地藏法會。瞻仰如來，目不暫舍，這個就是瞻仰釋迦如來了。因爲釋迦牟尼佛放光召來，這些都隨地藏菩薩來的，地藏菩薩度脫而來的。今天就講到這裏。
《夢參老和尚講 地藏本願經 5》全文閱讀結束。