..续本文上一页吃，吃人，但是它是铁的身子，这都是怪现象。咱们看狮子、虎、狼野兽是肉体，婆罗门女在这个海看见的都是铁的，不是肉体，它为什么还要吃人？无毒就告诉她说这是作恶的众生，刚才新死的，经过七七四十九天，没人给他做功德，所以就把他打到地狱去了，打到这里头来了。所以圣女问无毒的时候，无毒答覆她说，三海之内所有的地狱，有大、有中、有小，大的十八层地狱，就是人间常说的；人间所说的是根据地藏经说的，十八层地狱来源就是根据地藏经说的，其他的地狱说的还不知道。比十八层地狱受罪又好一点，那就有五百；更轻微的，那就有千百，就很多很多了，那都是根据个人所造的业来定，业的大小。
一般的说，在人死之后，还没有给他定刑。还有有些的人死，死不下去，缠绵一两个月，也有是几年的，也有十几年的，因他罪还没有定。同时人说这叫活受罪，活着跟死了一样的，就跟下地狱一样的，一天的缠绵，身上的腐烂，但他不咽那口气，这类现象在人间都有。
【圣女又问大鬼王曰。我母死来未久。不知魂神当至何趣。】
圣女又问大鬼王曰，这回问她自己了。问这鬼王说：我妈妈死来未久，我母死来未久，是不是也堕到这来了，不知魂神当至何趣？我想请问你。因为这个婆罗门女她所以要求觉华定自在王如来的，就是想知道她妈妈去处。到了这个地方了，她问：我妈妈是不是也在这里头？
【鬼王问圣女曰。菩萨之母。在生习何行业。】
鬼王就问她了，说：菩萨之母在生习何行业？菩萨，你的妈妈活的时候，在人间她做什么事业？造了什么罪？
【圣女答曰。我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。】
圣女就直接跟鬼王说，圣女答曰，我妈妈是邪知邪见，最大的罪业就是讥毁谤毁三宝，罪恶很大的。她有时候好像又信了，但是一会儿又不恭敬了。讥毁三宝，就是辱骂三宝、谤毁三宝，说三宝的坏话。她死的时间不久，死虽日浅，但是我不知道她生到哪去了，未知生处。
【无毒问曰。菩萨之母。姓氏何等。】
无毒又问菩萨，菩萨之母姓氏何等。她姓什么？叫什么名字？
【圣女答曰。我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。】
圣女答曰，我父我母都是婆罗门种，在印度的种姓就是贵族，贵族种姓。刹帝利是国王种姓，婆罗门女是搞文化的。她说我父亲我母亲都是婆罗门种，父号尸罗善现，我爸爸的名字叫尸罗善现，我妈妈的名字叫悦帝利。
【无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女。生天以来。经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱地狱。应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。】
这个鬼王一听到悦帝利，她只要问她妈妈，就告诉她说，合掌启菩萨曰，他很恭敬的，对婆罗门女很恭敬的称她是菩萨，告诉她说愿圣者却返本处，你应该回到你原来去处，你不要担心了，也不要忧愁哀恋了。为什么？你妈妈生天了。悦帝利罪女，生天以来，已经三日。你妈妈生天已经三天了，为什么？她有个孝顺之子，就指着婆罗门女。子女都是一样的，有个孝顺之子，给她妈妈设供修福，布施觉华定自在王如来塔庙，到了觉华定自在王如来塔庙，做布施，做供养。这一天不但菩萨之母得脱地狱，整个的她那一层地狱周围的受罪的人都沾了她的光，应是无间罪人，在无间犯罪的这些个受报的这些人，他们此日都随着你妈妈生天了，沾光了！你不但救了你妈妈，把这个地狱的人都得度了。
所以无毒鬼王听了她一说她妈妈名字悦帝利女，对菩萨很恭敬的，就是对婆罗门女很恭敬的，向她合掌恭敬，那就知道是她做的功德，说：你回家去吧！不要留恋了，因为你妈妈已经生天了；跟她同住的人都沾了她的慈光，一同跟她生去了。
【鬼王言毕。合掌而退。婆罗门女寻如梦归。悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前。立弘誓愿。愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。】
鬼王答覆完了，合掌而退，答覆完了就走了。这个时候婆罗门女寻如梦归，在三昧当中就像做了一个梦一样的恢复了，就是醒了，就是入定中出定了。明白了，悟就是明白了，悟此事已。得报答觉华定自在王如来，所以到了觉华定自在王如来的塔像之前，这回觉华定自在王如来没现声了，婆罗门女只是到觉华定自在王如来的塔，在觉华定自在王如来的寺庙里头发愿。不止过去那些愿不说，现在她发愿。愿我尽未来劫，这个愿就大了，尽未来劫没有时间的，未来劫还有未来劫，未来劫还有未来劫，没有时间的限制。尽未来劫所有受苦受难的众生，就是她所看见那些在地狱受苦受难的众生，我给他们设些个方便，就是发愿度众生。发愿度众生得有善巧方便，我使令他们都解脱。
这不止过去的发愿，地藏经一切时都是随时在发愿，愿上加愿，愿上加愿，无穷无尽的愿。就像咱们每位道友，咱们现在天天在发愿，我们再转世还是会发愿，你到极乐世界还是要发愿，永远不离愿，愿就是希望。这是第一段说完了，这时地藏菩萨还没到法会来。
【佛告文殊师利。时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。】
因为佛告文殊师利菩萨，说了地藏菩萨度了这么多人成佛，这么多大菩萨，还有无量的鬼神，都是地藏菩萨度的。文殊师利菩萨说我是没关系，我相信如来的话，那一些众生不相信，所以文殊师利菩萨就请佛说说他往因，这就是地藏菩萨往因，这都是无量无量劫前的事了。佛跟文殊师利菩萨说：那个鬼王是谁，就是无毒鬼王是谁？现在咱们会上的财首菩萨。华严经有十首菩萨，那就是财首菩萨。那个时候的婆罗门女是谁？地藏菩萨。这是文殊问，佛答。
文殊师利菩萨说他度了这么多人，我一千劫都算不出来他度了好多人，还有这么多佛菩萨；就是他行菩萨道的时间太久了，时间太长了。那时候他遇到的鬼王，就是财首菩萨，现在佛的会中大菩萨，在华严经十首菩萨，是十地以上的。
这是第一会，地藏经一共是十三品，咱们讲了一个，第一个因缘，地藏菩萨还没现身。大家念地藏经前头都有一段，“南方世界涌香云，香雨花云及花雨，宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严，天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至”，说地藏菩萨要来了，就是这样子。
【分身集会品第二】
【尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
尔时百千万亿，百千万亿数字就很大，把百千万亿再加上不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的有世界有地狱的，极乐世界没有，有地狱的世界太多了，那个地狱所有的分身地藏菩萨，凡是有地狱的都有地藏菩萨分身，现在开始来忉利天集会，都来集会忉利天中。其实在释迦牟尼佛演说地藏经之前，所含笑放光的威光，光云所出现的音声，光云就是音声，号召这些个来到此地法会，来集于忉利天这个法会的，百千万亿是大数，说它总数字是无量的。什么无量？就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这南普陀九华山，那是地藏菩萨的化身。唐朝的时候，朝鲜国，就是新罗，那时候朝鲜叫新罗，新罗国的国王的太子，他出家，他到中国来化度众生。所以这个百千万亿是数目，就是化现地藏菩萨，凡有地狱处都有地藏菩萨，而且一个地狱当中就化现无量无量的身，地狱有那么多。
以如来的神力，就是释迦牟尼佛要召他们来说地藏经。地藏经说，地藏菩萨说地藏经；但这可是佛说，因为佛召他来说。都是承着佛的神力，凡是在释迦牟尼佛法会，都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去，就是弥陀佛的神力。你生到药师琉璃光世界去，就是药师佛的神力。你到南方不动世界，那是文殊菩萨的神力，不动如来的神力，南方的本尊是不动如来。各以方面，东、西、南、北、东南、西南、西北，就是十方，各一方面。凡是得了解脱的、成了道果的，得了解脱的就是不止三涂了，这个解脱就是成了道、成了大菩萨的，得了解脱了，解脱了烦恼。有好多数字？各有千万亿那由他数。那由他翻华言是不可知，就是不可知那么多数。共持香华来供养佛，供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这一品就是分身集会品，这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的，现在地藏菩萨才来。多少数字？无量数。所以度脱这一些个久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息，这些个化身菩萨，地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生，久远劫来了，这个时间不可知数。
众生在流浪生死当中，有几种的流浪。一种是知见，邪知邪见，对于欲界、色界、无色界，他是看问题看法不一样的，就是见浊；见浊见浊，看法不一样，就是很多的执着，见就是执着。解脱了，佛知佛见，那就解脱了。在六欲境界解脱不了，除了见之外，“身、边、戒、见、邪”，这叫五利使，“财、色、名、食、睡”，这叫五钝使，这叫欲流，在欲界一些惑断不了，在欲界流转。有流，有流是指着天上说的，天人说的。因为惑跟愚痴，有惑就没有智慧，迷了还有智慧吗？所以他那个见是三界的知见，是愚痴的知见。如果把惑断了，知见还有执着。二乘人他欲见没有了，但是他有尘沙无明惑还在，还有无明流，迷惑的意思，六道轮转。等你证了二乘罗汉果了，超出六道了，不再流转了，不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流，就是欲界、色界、无色界的愚痴，没有智慧。这个众生的生是指着根说的，眼耳鼻舌身意这是六根，六根在的时候就叫生，六根灭了这叫死，就是死亡了，这叫做生死。
因为地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。这句话就说凡是在六道轮转的众生，因为以地藏菩萨救度，大慈大悲，深誓愿力，大家都脱离生死了，得到救了；是指着今天来到这个法会的，那些个地藏菩萨所度脱的，已经了了生死了，都因为地藏菩萨才证的果，才脱离苦海，大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。瞻仰如来，目不暂舍，这个就是瞻仰释迦如来了。因为释迦牟尼佛放光召来，这些都随地藏菩萨来的，地藏菩萨度脱而来的。今天就讲到这里。
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 5》全文阅读结束。