..續本文上一頁米，都有精氣，糧食中都有精氣，所以吃了人才有精神。這種吃五谷的精氣，但是人吃的是粗分，這種鬼神他們吃的是細分，咱們吃的是雜食，他吃是精神，吃那個物質的精神。
啖胎卵鬼王，這個專吃女人的，女人生小孩有胎衣，那胎衣叫紫華車，他專吃那個，哪個地方生小孩，地藏經文裏頭有。
還有一種行病鬼王，這個就包括很多很多了，瘟疫、饑馑，不光是人類，還有畜生之類，像畜生得各種傳染病的時候，都因爲有那個鬼王參加的，那個鬼王放毒；能攝毒，能放毒。
還有慈心鬼王，這類鬼王就是好的了，慈心，他愛護一切衆生，這是護法善神。他能幫助一切衆生，讓衆生都快樂。
還有福利鬼王，這種鬼對人類是有利益的。所以這一類的鬼王，大多數都是修道不成；雖然不成，他死後還能幫助人，他墮落這一道，墮落鬼王道。
還有大愛敬鬼王，這是持戒修道的人，受了叁皈五戒了，持五戒，行十善，都是恭敬的，這類鬼王是好的，大多數都是菩薩示現的。
地藏法會所說的這些鬼王，大家就做這樣感覺，一般都是被地藏王菩薩攝受的。所以到後頭佛跟文殊師菩薩說，這些個都是經過地藏王菩薩教育來的，都是地藏的眷屬，都到地藏法會來。
【爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩诃薩。汝觀是一切諸佛菩薩。及天龍鬼神。此世界。他世界。此國土。他國土。如是今來集會到忉利天者。汝知數不。】
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩诃薩，這是當機衆，這是第一品，主要是釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩贊歎地藏菩薩。這法會放光都召集來了，佛就問文殊師利菩薩說你看一看，這一切諸佛菩薩，還有這一些天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，現在來到忉利天集會的，你算一算，你是大智慧者，看看有好多人，就是好多來集會者。法會還沒開始，只是這些聚集的人來，聚集的這些諸佛菩薩及這些鬼神，這是佛放光召集來的。因爲不是在人間，沒有人，也沒有國王，也沒有大臣，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆弟子都沒有。因爲是在忉利天宮，沒有神通的到不了，佛沒召集那些阿羅漢也不能去，只有這些大菩薩，只有文殊師利菩薩在旁邊，文殊師利是法王子，常時隨佛的。所以釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說你看一看，這一次來到法會的天龍鬼神，乃至于此世界他世界的所有多少鬼多少類的鬼神，還有諸佛菩薩。
【文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測度。不能得知。】
文殊師利菩薩就開始答覆佛。文殊師利大家都知道了，這是我們本山的山主，有翻妙德，或者是妙善，或者是吉祥，或者是妙吉祥，文殊菩薩翻譯名字很多的，我們一般都稱妙吉祥菩薩，這都是文殊菩薩他修道時候感化的，以德稱名的。我們大家都知道文殊師利菩薩是七佛之師，他早就成就佛道了，道業早就成就了，是再來的，也倒駕慈航。
這個裏頭我們講個故事，道宣法師，就是我們戒律的南山大師。因爲他感得天人給他送供，天人姓張，就是我們封神榜上所說的那吒叁太子；其實不是的，就是張天人。道宣律師問張天人，給他送供這個天人，他說：釋迦牟尼佛涅槃了之後，現在在什麼地方，又轉到哪裏度衆生去了？天人聽他這麼一問感覺著很奇怪，很詫異，就反問他說：你說的是哪個釋迦牟尼佛？釋迦牟尼佛只有一個，並沒有很多。你看見釋迦牟尼佛只是一個，天人問他說：你看見釋迦牟尼佛，是不是指一個釋迦牟尼佛說的，還是指很多釋迦牟尼佛說的？道宣律師說：當然問的就是一個釋迦牟尼佛。天人就不是這樣看法了，天人說：釋迦牟尼佛很多，我以天眼觀，我就不知道有多少釋迦牟尼佛，天眼看不到的；你說的是哪位釋迦牟尼佛入滅了，天人反問道宣律師。道宣律師跟他講：我就說印度來這降生的釋迦牟尼佛。因爲天人他的壽命，人間的五十年是他的一晝夜，那這個天人他的壽命是五百年，他看見就很長遠了，不像我們人間短暫的。我們人間的五百年，只是他的十天。釋迦牟尼佛入滅兩千五百多年，只是他五十多天。十天五百，四十天兩千，五十天就兩千五，只是他一個多月，只有他一個多月。所以他看見釋迦牟尼佛跟我們看見的不一樣，他說釋迦牟尼佛並沒入滅，我到你這送供的時候，釋迦牟尼佛還在靈鹫山說法華經。那是他所見到的跟我們所見到的不一樣。
在各個經裏頭講文殊師利菩薩，我們都承認是大智慧者。你在印度說觀音菩薩、說地藏菩薩，沒什麼人知道。咱們中國是觀音菩薩很普遍，你問問印度人，或者你問問緬甸人，問問泰國人，他不承認，什麼觀世音菩薩，沒聽說過，在我們中國是家家觀世音。但是文殊師利菩薩你在印度問都知道，哪部經都說的文殊師利，是人人都承認。因爲觀音菩薩沒在印度降生，也沒在印度弘法，佛說法華經的時候有觀音菩薩，在我們中土特別有緣。你要在印度說地藏菩薩，那是神話，沒誰相信，沒在那個地方弘法。這些大菩薩只是在我們中國，所以很多問題這就叫不可思議。我們在中國佛學院的時候，我八幾年的時候，南傳佛教有一位他們那個教育部率領的出家人到我們中國參觀，我們佛學院負責接待他們，我們在法源寺，他不進我們的大殿門。我們跟他說大殿裏頭有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，有藥師佛、釋迦如來，完了是八大菩薩。他說我們供的都是鬼神，他不進我們大殿，他只承認釋迦牟尼，其他的他都不承認。因爲在小乘教義裏頭都知道文殊師利菩薩，其他的八大菩薩都不知道也不承認，他們的故事裏頭沒有。
所以文殊師利菩薩經常在佛的身邊，不論任何時候文殊菩薩總是在佛的身邊，不管他到哪去，因爲他有無量的化身。同時文殊菩薩他行菩薩道，他不居小節的，譬如我們結夏安居，他有時不在場。結夏安居的竭磨和尚是迦葉尊者，因爲文殊菩薩跑別處去了，他說：一個結夏安居沒看到你，你到哪裏去了？他說：我到波斯匿王王宮去了，到他後宮給那宮女說法。迦葉尊者說他犯戒了，遷他的單。一遷他的單，他變成無量無邊的文殊師利菩薩，滿院都是文殊師利菩薩，遷哪個的單？他就算了，這是文殊菩薩顯神通的時候。所以有些大乘菩薩他在示現的時候，他是對哪一類衆生，跟他有緣的就見，無緣的不見。像我們中國的四大名山，五臺山，不論印度各個教派都承認文殊菩薩，普陀山、九華山就不承認了，這就是所見者不同。
所以佛問文殊師利菩薩說：你觀一觀、算一算，今天到法會的，包括諸佛菩薩一切鬼神，有好多？文殊師利菩薩就對佛說：世尊，要以我的神力、以我的智慧，經過一千劫，不能得知。經過一千劫的時間來算，今天究竟在這個法會有好多菩薩、好多諸佛、好多鬼王，一千劫都算不出來，就是這個數字太多了。
【佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來。已度。當度。未度。已成就。當成就。未成就。】
佛告文殊師利，吾以佛眼觀故，猶不盡數。不但你不知道，我現在觀察一下子，我也不盡數。不盡數就是算不完，不能夠確定今天究竟有好多到這個法會的諸佛菩薩以及鬼神。但是我跟你說此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就，咱們算不完的，不知道那個數字都是地藏菩薩度的，有的已經成了，成諸佛菩薩，有的還在鬼神當中，就是已度的和當來成就的，還有未度的。今天講到這裏，下回再講。
《夢參老和尚講 地藏本願經 3》全文閱讀結束。