..续本文上一页天，等到四禅天也有九天；一二三是同列一个行号的，四禅天不同，四禅天九天跟前三个禅定的九天不同；四禅天一天有九天，一禅三天，二禅三天，三禅三天，一至三是九天，四禅天一禅就有九天，所以叫十八梵天。梵天清净了，没有欲境了，跟六欲天完全不一样了，没有欲。在这个天的当中有圣人了，不止是凡夫，有圣人，就是初果、二果、三果，因为他还要轮转。在六道轮转，人、天，天就是这些天人，包括一切天，畜生、饿鬼、阿修罗。阿修罗这道，我们这五道都有阿修罗，就是恶的，他又行善业，有天人之福，没有天人的德，这叫阿修罗道。但是欲界当中的那些欲念他没有了，在色界范围之内的，色受想行识在他识神里头当中还是有的，所以这个叫色界诸天。再往上四空天，没有了，离开色界了，没有色相可得，空了，四空天都是空的。
因此这些个天人的寿命一层一层的不同，这十八梵天总说寿命多少？四十个小劫。身体半由旬，身体高大。一由旬是四十华里，半由旬就是二十华里那么高。有时候三天同居一界，就是初禅天的三天，二禅天的三天，三禅天的三天，三个天都在这一层，他没有这样分的。就像我们同生在地球之上，有高有矮，身量不一样，有长得很高，有的人长得很矮，这是不同的。还有肤色不同，红的、黄的、白的、黑的，这个我们能看见的，咱们是黄的黄种人，看见西方人白色的，非洲人黑色的，原来美洲有印地安洲，那人是红色的，身体皮肤都是红的，种种颜色不同的。天也是这样子，天人也如是，也是各个天的肤色不同。初禅、二禅、三禅、四禅得修禅定才能生到这些天，看你禅定的功夫，定力的深浅大小。
这个天没有饮食了，不像人间，不像六欲天，他是以什么为食？禅悦为食，咱们念经的时候有禅悦为食，一坐禅相应的时候，那等于就吃饭了，以禅悦为食，就是这样子。这个现在我们人间也有，修瑜伽功，像我们道教修气功，以练气功为食的，气来支配他，气的循环运转。
因为这个十八梵天的境界不是人间的境界了，我们就把它略了，那是以禅定功夫，修禅定的。但是禅没成熟，不是咱们那个参禅成佛那个禅，那叫如来禅。禅天的禅是他自然的，这个九天还有分别，这十八天都有分别，看你禅定的功夫用功的深浅，悟解力量的强弱，来分别天的层次；但是不叫地居天了，都在空中。这些天是因为修道的时候，一念之差没有成道，堕落到天道去了。天道他还要轮回，梵天不是不轮回的，所以天道都要受轮回的，脱离天道了就不要轮回了。
在释迦牟尼佛说地藏经的时候，放光召集有这些个大菩萨化现，化现各个的道当中度众生，像大菩萨他是以天道专门度天人的。那些鬼神不是一般的，不是咱们所说的人间的鬼神，所以能到忉利天的鬼神都是信佛的；不但信佛，都有成就的，是十信位以上，十住、十行、十回向，大概是三贤位的菩萨多，到十地菩萨以上的那都是大菩萨了。所以这些个鬼神他是寄托在这个鬼道，就像我们人道之中，有圣人，也有凡夫，看着都是一样的人，谁能知道谁的善根如何？而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。
因为信佛，从佛的教化当中，得到一些利益，得到一些好处。例如说我们人人都有烦恼，但是学了佛之后，烦恼渐渐就轻了。我们天天说烦恼很重，但是要比起社会上的人烦恼轻多了。因为你外边什么缘都断绝了，没有那些个境界相，那些境界相没有。你烦恼必须有外境，没有外境怎么生烦恼呢？我们虽然没有把境空，境是没有空，我们没有完全空，但是我们不沾染了，避开了；虽然没空，但是那种的境界相我们没有。第一个，我们没有家庭，没有工作，没有什么工作单位，这一些烦恼你少了很多很多；入了佛门，得到佛的加持，一天除了念经、诵咒、持诵、礼拜，一切的生活环境全变了，那些个外缘境界相不是那么重，所以烦恼就轻多了。我们虽然是没断，但是烦恼轻了，这是比较而言。我们的思想观念，随着我们的学习，我们的想法，看一切事物看法不一样了。我们每位道友都感觉自己烦恼很多，但是你跟社会上的有家庭的、在工作的、有负担的，你感觉感觉我们比他们的烦恼是不是轻多了。
例如说我们听到地藏经，我们听了这部经，我们从中能得到什么好处呢？我们听完了再考验。我们每天听完了，每天念，读诵，那使我们知道很多，起码知道地狱是怎么回事。地狱是自己造成的，地狱本空唯心造，我们听了这部经，我们思想会起变化的。例如我们信佛很多年了，学佛很多年了，我经常问很多道友，你在信佛了之后，你得到些什么？换句话说，你学了佛之后，你得到些什么好处，也是讲效果的。出家好多年了，你的收获如何，就是效果如何。一般的道友都答覆我：我没得到什么，好像跟以前还差不多。其实差得很远了，你自己没有那么详细的观察，只要你还没还俗，你还俗退回去那就不同了。有的道友说：我在佛教界当和尚，混了好多年了。我说：能混下去就不错了，恐怕你混不下去。虽然在这里头道业没成，但是你每天熏习，天天在熏，在熏习。很多你的智慧，就是社会上说聪明，咱们佛教讲智慧，你天天在回向。每位道友都在回向，你吃饭也得要回向，睡觉也得要回向，听完经也得要回向，一天不晓得回向好多遍；还有诸佛菩萨加持你，咱们道友之间互相加持，你必须得这样做，你在这个僧团里头不由你自己，这个力量就大了。还不说你自己修的功力如何，我们天天在求佛加持，你也没感觉有什么加持，但是你感觉能在僧团这里住下去，这个就是加持了。我们很多厌烦，在僧团他厌离，厌离他就回去了。好一点的住住小庙，再不好一点的还俗罢道，各种情况都有。
在讲地藏经的时候，聚会的哪些个人？没有人，你把地藏经听完了，全是鬼神，还有菩萨。那我们现在算不算地藏法会呢？算。所以经上说善男子善女人，经里也有善男子善女人，当时虽然没在会场，以后的学地藏经的都算在内了。当时的法会的人员，除了这些天人，还有鬼，还有神，这指的天人众。
【复有他方国土。及娑婆世界。海神。江神。河神。树神。山神。地神。川泽神。苗稼神。昼神。夜神。空神。天神。饮食神。草木神。如是等神。皆来集会。】
复有他方的国土，不是娑婆世界的，他方的国土是他方世界的。乃至于娑婆世界的，他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神，川泽神不是大海大江，是小河流，川泽都有神。庄稼的成长，苗稼神。白天的叫昼神。晚上叫夜神。空中有空神。天上有天神。吃饮食有饮食神。草木神。如是等神，皆来集会。这是天龙鬼神，不止这个娑婆世界的，是他方所有的世界的八部鬼神众，这个都指着八部鬼神众的。还有诸天，这个诸天就多了，他方的无量天，无量龙，无量鬼神，他方世界的。
【复有他方国土。及娑婆世界。诸大鬼王。所谓恶目鬼王。啖血鬼王。啖精气鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。摄毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大爱敬鬼王。如是等鬼王。皆来集会。】
复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王，凡加个王字就是统率这些鬼神的。这个鬼王的名字，有叫恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王皆来集会。这说的都是鬼王，王的意思就是统率，一个王统率一个国家，一个王统率底下无量的鬼神，这只举鬼的头头。这些鬼王怎么落到转鬼王的身上，有条件的。第一个条件要布施，不布施你当不到鬼王，有施舍心。在过去，这些鬼王的过去，他前生无量生行布施，把自己的东西舍给众生，有布施心，这就是善业，善业很深厚，所以才能称王，变鬼也称鬼王。还得有福，因为布施就是修福业。凡是做王者就是自在义，他虽然是在鬼道，他是很自在的，他管着无量的鬼。
这些鬼王当中，第一个就举的恶目鬼王，他虽然行布施，他恶心很重，瞋恨。虽然是舍，瞋恨心很重，恶目就是说瞋恨心很重。虽然做了王，由于过去他善中夹着有恶，所以叫恶目鬼王，瞋恨心太重，表现在他的眼睛上。你看经常跟人瞪眼睛，发脾气，但是他肯行布施。这一类的鬼王能到到地藏法会当中来，大多数这些鬼王都是菩萨示现的，后文要说，这些都是经过地藏菩萨教化来的，但是恶心还没改，就是瞋恨心很重，但是他行布施，布施功德很大的，所以堕落到鬼王。
啖血鬼王，这一类鬼、鬼王专喝人血的，所以他的名字叫啖血鬼王，他喜欢吃血食生活，动物的血，一切的血。这类鬼很厉害，像这类鬼王他不吃一般人的血，专吃修道者的血，他也想成道想修行。所以你要是修道的人，不论你读经、拜忏干什么的，你跟他宿世都有点因缘，没因缘他也吃不到你的，或你有点欠他的。这我们人是看不到，因为他变化很大，神通很大。因为他是吃气血的，例如说我们煮一锅肉，鬼王来给你吃了，你不知道，你肉没减少，你那锅一揭锅盖时候里头有气味，这鬼王是吃那气息的。有的粗浅一点吃人的血，但是得修道了。但你在什么地方你正修道的时候，他吃不到的了。或者你上洗手间，或者你心念起了坏的念头了，他就趁虚而入了，这是我亲见到的。那时候我刚出家，我师公他穿着灰色的一身小挂，就是咱们穿的普通灰颜色，他夜间十一、二点了，他去解大便。那个时候没有屋子内的厕所，得跑很远，大家看寺庙的厕所都离着很远的。等他回来的时候，那个衣裤上一身都是血。我们很诧异，问他怎么样呢？他说没什么，碰见鬼了，鬼吃我的血。我们帮他换了衣服，他就打坐。到第二天，他跟我们讲鬼王吃他的血，但是换衣服时身上一点什么都没有破，没有皮肤破，什么都没有，那非常不可理解。所以由那事知道啖血鬼王这是不错的，是有的。
啖精气鬼王，这个就不容易了，他是吃人的精气。不止人类，反正是你饮食，譬如大米，或者麦子，乃至玉…
《梦参老和尚讲 地藏本愿经 3》全文未完，请进入下页继续阅读…