..續本文上一頁天，等到四禅天也有九天；一二叁是同列一個行號的，四禅天不同，四禅天九天跟前叁個禅定的九天不同；四禅天一天有九天，一禅叁天，二禅叁天，叁禅叁天，一至叁是九天，四禅天一禅就有九天，所以叫十八梵天。梵天清淨了，沒有欲境了，跟六欲天完全不一樣了，沒有欲。在這個天的當中有聖人了，不止是凡夫，有聖人，就是初果、二果、叁果，因爲他還要輪轉。在六道輪轉，人、天，天就是這些天人，包括一切天，畜生、餓鬼、阿修羅。阿修羅這道，我們這五道都有阿修羅，就是惡的，他又行善業，有天人之福，沒有天人的德，這叫阿修羅道。但是欲界當中的那些欲念他沒有了，在色界範圍之內的，色受想行識在他識神裏頭當中還是有的，所以這個叫色界諸天。再往上四空天，沒有了，離開色界了，沒有色相可得，空了，四空天都是空的。
因此這些個天人的壽命一層一層的不同，這十八梵天總說壽命多少？四十個小劫。身體半由旬，身體高大。一由旬是四十華裏，半由旬就是二十華裏那麼高。有時候叁天同居一界，就是初禅天的叁天，二禅天的叁天，叁禅天的叁天，叁個天都在這一層，他沒有這樣分的。就像我們同生在地球之上，有高有矮，身量不一樣，有長得很高，有的人長得很矮，這是不同的。還有膚色不同，紅的、黃的、白的、黑的，這個我們能看見的，咱們是黃的黃種人，看見西方人白色的，非洲人黑色的，原來美洲有印地安洲，那人是紅色的，身體皮膚都是紅的，種種顔色不同的。天也是這樣子，天人也如是，也是各個天的膚色不同。初禅、二禅、叁禅、四禅得修禅定才能生到這些天，看你禅定的功夫，定力的深淺大小。
這個天沒有飲食了，不像人間，不像六欲天，他是以什麼爲食？禅悅爲食，咱們念經的時候有禅悅爲食，一坐禅相應的時候，那等于就吃飯了，以禅悅爲食，就是這樣子。這個現在我們人間也有，修瑜伽功，像我們道教修氣功，以練氣功爲食的，氣來支配他，氣的循環運轉。
因爲這個十八梵天的境界不是人間的境界了，我們就把它略了，那是以禅定功夫，修禅定的。但是禅沒成熟，不是咱們那個參禅成佛那個禅，那叫如來禅。禅天的禅是他自然的，這個九天還有分別，這十八天都有分別，看你禅定的功夫用功的深淺，悟解力量的強弱，來分別天的層次；但是不叫地居天了，都在空中。這些天是因爲修道的時候，一念之差沒有成道，墮落到天道去了。天道他還要輪回，梵天不是不輪回的，所以天道都要受輪回的，脫離天道了就不要輪回了。
在釋迦牟尼佛說地藏經的時候，放光召集有這些個大菩薩化現，化現各個的道當中度衆生，像大菩薩他是以天道專門度天人的。那些鬼神不是一般的，不是咱們所說的人間的鬼神，所以能到忉利天的鬼神都是信佛的；不但信佛，都有成就的，是十信位以上，十住、十行、十回向，大概是叁賢位的菩薩多，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。所以這些個鬼神他是寄托在這個鬼道，就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何？而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。
因爲信佛，從佛的教化當中，得到一些利益，得到一些好處。例如說我們人人都有煩惱，但是學了佛之後，煩惱漸漸就輕了。我們天天說煩惱很重，但是要比起社會上的人煩惱輕多了。因爲你外邊什麼緣都斷絕了，沒有那些個境界相，那些境界相沒有。你煩惱必須有外境，沒有外境怎麼生煩惱呢？我們雖然沒有把境空，境是沒有空，我們沒有完全空，但是我們不沾染了，避開了；雖然沒空，但是那種的境界相我們沒有。第一個，我們沒有家庭，沒有工作，沒有什麼工作單位，這一些煩惱你少了很多很多；入了佛門，得到佛的加持，一天除了念經、誦咒、持誦、禮拜，一切的生活環境全變了，那些個外緣境界相不是那麼重，所以煩惱就輕多了。我們雖然是沒斷，但是煩惱輕了，這是比較而言。我們的思想觀念，隨著我們的學習，我們的想法，看一切事物看法不一樣了。我們每位道友都感覺自己煩惱很多，但是你跟社會上的有家庭的、在工作的、有負擔的，你感覺感覺我們比他們的煩惱是不是輕多了。
例如說我們聽到地藏經，我們聽了這部經，我們從中能得到什麼好處呢？我們聽完了再考驗。我們每天聽完了，每天念，讀誦，那使我們知道很多，起碼知道地獄是怎麼回事。地獄是自己造成的，地獄本空唯心造，我們聽了這部經，我們思想會起變化的。例如我們信佛很多年了，學佛很多年了，我經常問很多道友，你在信佛了之後，你得到些什麼？換句話說，你學了佛之後，你得到些什麼好處，也是講效果的。出家好多年了，你的收獲如何，就是效果如何。一般的道友都答覆我：我沒得到什麼，好像跟以前還差不多。其實差得很遠了，你自己沒有那麼詳細的觀察，只要你還沒還俗，你還俗退回去那就不同了。有的道友說：我在佛教界當和尚，混了好多年了。我說：能混下去就不錯了，恐怕你混不下去。雖然在這裏頭道業沒成，但是你每天熏習，天天在熏，在熏習。很多你的智慧，就是社會上說聰明，咱們佛教講智慧，你天天在回向。每位道友都在回向，你吃飯也得要回向，睡覺也得要回向，聽完經也得要回向，一天不曉得回向好多遍；還有諸佛菩薩加持你，咱們道友之間互相加持，你必須得這樣做，你在這個僧團裏頭不由你自己，這個力量就大了。還不說你自己修的功力如何，我們天天在求佛加持，你也沒感覺有什麼加持，但是你感覺能在僧團這裏住下去，這個就是加持了。我們很多厭煩，在僧團他厭離，厭離他就回去了。好一點的住住小廟，再不好一點的還俗罷道，各種情況都有。
在講地藏經的時候，聚會的哪些個人？沒有人，你把地藏經聽完了，全是鬼神，還有菩薩。那我們現在算不算地藏法會呢？算。所以經上說善男子善女人，經裏也有善男子善女人，當時雖然沒在會場，以後的學地藏經的都算在內了。當時的法會的人員，除了這些天人，還有鬼，還有神，這指的天人衆。
【複有他方國土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來集會。】
複有他方的國土，不是娑婆世界的，他方的國土是他方世界的。乃至于娑婆世界的，他方國土及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神，川澤神不是大海大江，是小河流，川澤都有神。莊稼的成長，苗稼神。白天的叫晝神。晚上叫夜神。空中有空神。天上有天神。吃飲食有飲食神。草木神。如是等神，皆來集會。這是天龍鬼神，不止這個娑婆世界的，是他方所有的世界的八部鬼神衆，這個都指著八部鬼神衆的。還有諸天，這個諸天就多了，他方的無量天，無量龍，無量鬼神，他方世界的。
【複有他方國土。及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來集會。】
複有他方國土及娑婆世界諸大鬼王，凡加個王字就是統率這些鬼神的。這個鬼王的名字，有叫惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王皆來集會。這說的都是鬼王，王的意思就是統率，一個王統率一個國家，一個王統率底下無量的鬼神，這只舉鬼的頭頭。這些鬼王怎麼落到轉鬼王的身上，有條件的。第一個條件要布施，不布施你當不到鬼王，有施舍心。在過去，這些鬼王的過去，他前生無量生行布施，把自己的東西舍給衆生，有布施心，這就是善業，善業很深厚，所以才能稱王，變鬼也稱鬼王。還得有福，因爲布施就是修福業。凡是做王者就是自在義，他雖然是在鬼道，他是很自在的，他管著無量的鬼。
這些鬼王當中，第一個就舉的惡目鬼王，他雖然行布施，他惡心很重，瞋恨。雖然是舍，瞋恨心很重，惡目就是說瞋恨心很重。雖然做了王，由于過去他善中夾著有惡，所以叫惡目鬼王，瞋恨心太重，表現在他的眼睛上。你看經常跟人瞪眼睛，發脾氣，但是他肯行布施。這一類的鬼王能到到地藏法會當中來，大多數這些鬼王都是菩薩示現的，後文要說，這些都是經過地藏菩薩教化來的，但是惡心還沒改，就是瞋恨心很重，但是他行布施，布施功德很大的，所以墮落到鬼王。
啖血鬼王，這一類鬼、鬼王專喝人血的，所以他的名字叫啖血鬼王，他喜歡吃血食生活，動物的血，一切的血。這類鬼很厲害，像這類鬼王他不吃一般人的血，專吃修道者的血，他也想成道想修行。所以你要是修道的人，不論你讀經、拜忏幹什麼的，你跟他宿世都有點因緣，沒因緣他也吃不到你的，或你有點欠他的。這我們人是看不到，因爲他變化很大，神通很大。因爲他是吃氣血的，例如說我們煮一鍋肉，鬼王來給你吃了，你不知道，你肉沒減少，你那鍋一揭鍋蓋時候裏頭有氣味，這鬼王是吃那氣息的。有的粗淺一點吃人的血，但是得修道了。但你在什麼地方你正修道的時候，他吃不到的了。或者你上洗手間，或者你心念起了壞的念頭了，他就趁虛而入了，這是我親見到的。那時候我剛出家，我師公他穿著灰色的一身小挂，就是咱們穿的普通灰顔色，他夜間十一、二點了，他去解大便。那個時候沒有屋子內的廁所，得跑很遠，大家看寺廟的廁所都離著很遠的。等他回來的時候，那個衣褲上一身都是血。我們很詫異，問他怎麼樣呢？他說沒什麼，碰見鬼了，鬼吃我的血。我們幫他換了衣服，他就打坐。到第二天，他跟我們講鬼王吃他的血，但是換衣服時身上一點什麼都沒有破，沒有皮膚破，什麼都沒有，那非常不可理解。所以由那事知道啖血鬼王這是不錯的，是有的。
啖精氣鬼王，這個就不容易了，他是吃人的精氣。不止人類，反正是你飲食，譬如大米，或者麥子，乃至玉…
《夢參老和尚講 地藏本願經 3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…