夢參老和尚講 地藏本願經 1
我們講地藏經之前，先講講地藏經的大意，還有地藏經修行的方法。我們都知道大願地藏王菩薩，先講講他的大願。我們依著地藏經修行，怎麼修行呢？就學地藏菩薩大行。但是一定要相信業果不失，就是業報不是假的，我們對待我們自己的身口意叁業要精勤、要常時修。這個修行當中，使我們身口意常時的不間斷，一個是供養諸佛，也學習地藏菩薩發地藏菩薩的大願。同時請地藏像、做地藏像，現在地藏像紙像也很多，一樣的，你拿金子打的地藏像跟你用紙像功德是一樣，發心歸依地藏菩薩。同時要幫助別人，要廣修布施。修布施有多種，看人家有病苦幫人家念念，念念地藏聖號，給他回向回向；對貧窮的人跟他講說他沒有福報，過去沒有修行、沒有布施，對于貧賤的人要幫助他們；還有修塔、修像、印經書，這都是布施之類所攝的。
同時在地藏經講地藏菩薩他有修行的方法，乃至于聽見地藏經、聞到地藏經都能滅罪，消除災難。遇到人家有災難的時候，勸人家多念念地藏聖號。在我們臨要命終的時候，彌留的時間，活也活不成，死也死不了，這個時候非常的難受，就是臨終的時候修行的方法。還有供齋的時候，要依照地藏菩薩供佛法僧叁寶的供養法，那有十齋日法。同時我們過去多生累劫的六親眷屬是很多的，每一生都有父母、六親眷屬，怎麼樣救度他們。還有久病，有些個病好也好不了、死也死不了，這非常的苦，就依著地藏經方法能可以把它改變。還有在困難當中危險的時候，多念地藏聖號。這都是修地藏的方法。
因爲在我們中國佛教傳統當中，我們都知道了四大菩薩，咱們現在居住的是大智文殊師利菩薩的五臺山，普陀山是觀自在菩薩，九華山是地藏菩薩，峨嵋山是普賢菩薩。在我們苦難當中，在這四大菩薩當中，那就以這大願爲殊勝法門。因爲講地藏經，以地藏經爲殊勝法門。在這個第十一品，堅牢地神贊歎地藏菩薩，因此稱大願菩薩的爲地藏王菩薩。所以在釋迦牟尼佛最後囑托地藏王菩薩，把我們這個世界佛滅度後人天衆生還未能了脫生死、還在叁界火宅當中的就 付囑給他了；付囑給他的意思，叫他把這些受苦受難的衆生都把他們度脫了，不讓他們墮到惡趣當中去，地藏菩薩是接受佛的付囑的，因此念地藏菩薩修地藏法門效果非常殊勝。
地藏菩薩的大願不多，四大願。第一大願，在忉利天，說地藏經的時候是在忉利天說的，不是在人間說的。因爲地藏菩薩在過去的很久遠不可說不可說之前了，經文上所告訴我們的，他最初發心的時候，他那時候是身爲大長者子。經上說他初發心的時候，那個佛(出世的佛)叫師子奮迅 具足萬行如來，那時候他作長者子，因地當中。他見著佛的相好非常莊嚴，他很羨慕，很希望也想得到佛身。他就問師子奮迅具足萬行如來，爲什麼你相貌這麼好？怎麼樣修行才能得到你這個相貌？師子奮迅 具足萬行如來就告訴他，你要想證得這個身，那你就得永遠度衆生，你當須永遠度一切衆生，度受苦受難的衆生。于是地藏菩薩在因地作長者子的時候，就發願說我盡未來際的不可計劫，就是盡未來無量無量 劫的時間，我要度罪苦的六道衆生。因爲在師子奮迅具足萬行如來那立這麼一個大願，所以一直到釋迦牟尼佛的時候，他還未成佛，他願太深了，他要把衆生度盡才成佛。咱們經常念到的“衆生度盡方證菩提”，所以到釋迦牟尼佛的時候，經過無量無量億劫還作爲菩薩。這是地藏菩薩發的第一個大願，要度盡衆生。
第二個大願，在過去不可說阿僧祇劫，把阿僧祇劫作不可說不可說，那時候有佛出世叫覺華定自在王如來。覺華定自在王如來，佛的壽命是多長時間呢？四百千萬億阿僧祇劫，時間非常長，久遠。但是佛在涅槃之後，像法當中，有個婆羅門女，這個婆羅門女就是地藏菩薩因地當中，因爲過去生多生修福德修志業，得到大家恭敬的，得到一切諸天衛護的。這個聖女就設了很多方便想救她媽媽，這是經文上所說的，她想勸導她媽媽起正知正見，不要毀謗叁寶。她媽媽還沒有轉化就死亡了，死了之後就墮了地獄了，受極大苦。這個時候婆羅門女爲了要救她媽媽離開叁塗苦難，她也在覺華定自在王如來發大願。這個願力是什麼呢？願我盡未來劫，所有一切六道衆生，受苦難的衆生，我都使他們成佛、使他們解脫，究竟解脫。這是第二大願。
第叁大願，他說閻浮提衆生，在這個經文閻浮衆生業感品當中，在過去無量無量阿僧祇劫，那時候有佛出世叫一切智成就如來，佛的壽命是六萬劫。一切智成就如來在未出家的時候，有他一個道友也是一個國王，一個小國國王，他與這個小國國王兩個人作朋友。這個小國王就是地藏王菩薩前生，因地當中。這兩個國王都在饒益衆生，因爲在地藏王菩薩他那個小國，那個衆生都作惡，不作善事，這兩個國王就發願度那些衆生。一切智成就如來就發願，發願我要成佛，成了佛來度這些衆生；另一個小國王發願，我先把衆生度盡，然後我才成佛。那兩個國王，一個是一切智成就如來，以後就成了佛了，度衆生；這個未成佛，衆生度盡的，就是地藏王菩薩。這是地藏王菩薩發的第叁個大願。
第四個大願，也是在過去無量無量劫中，在那個時間有一個清淨蓮華目如來出現于世，佛的壽命是四十劫。在像法當中，就是佛涅槃了；在像法當中，有一個阿羅漢教化衆生。在教化衆生當中，遇見一個女人叫光目女，這個光目女就是地藏菩薩前生，因地當中。光目女就設食供養這個阿羅漢，阿羅漢就問她說：你有什麼願力嗎？有什麼要求嗎？她說：我別的願沒有，我希望我的媽媽永遠離開叁塗，再不受女身。同時從現在起，我在清淨蓮華目如來前，以後百千萬億劫，所有的世界地獄叁惡道罪苦衆生，我都把他們度盡，誓願救拔，令他們永遠不受地獄苦。 這是地藏菩薩發的第四個大願。
在整個地藏經講地藏菩薩就是以這四種大願力，一個是見著了佛的相好，那時候他作長者子，發第一大願。第二個大願就是爲婆羅門女救度她的媽媽。第叁個是他作國王的時候，發願把他那個不行善行惡的衆生都度盡。第四個大願就是爲光目女救度她的媽媽。這是四種大願。地藏菩薩在這個地藏經中所發的大願力，他要怎麼樣行菩薩道呢？地藏王菩薩的大行，大行是他修行的大行(去聲)門，就法門說就是行(去聲)門。
在這個時候釋迦牟尼佛說法的當中，對于文殊師利菩薩說，佛對文殊師利菩薩說地藏菩薩過去所有的修行的功力，度衆生的行爲。因爲在地藏法會，在忉利天的法會，十方諸佛，還有諸天，還有龍神，乃至各類的鬼神，都集在忉利天。釋迦牟尼佛對文殊師利菩薩說：你觀一觀，今天來法會的諸佛菩薩、一切天龍鬼神有多少數字？有好多？就是量有好多。文殊師利菩薩跟佛說：以我的神力千劫測度，經過一千劫的時間來測度今天法會所有諸佛菩薩、天龍鬼神，不能盡其數。佛就跟文殊師利菩薩說：不但你算不出來，我以佛眼觀故(這是經文上說的)，我以佛眼觀都不能盡數。這個話，佛沒有不知的，這是在地藏經上說，但是這個佛是贊歎地藏功德說，說地藏菩薩久遠劫來，已經度脫的、當來度脫的、還有沒度脫的，已成就、當成就、未成就的，這些衆生無量無邊不可知數。這就是地藏菩薩行，行菩薩道的行爲，要度盡衆生；但是沒度盡。
在地藏菩薩的分身集會品當中，也是第二品，地藏經第二品，百千萬億不可說、不可思、不可議、不可量無量的阿僧祇世界，凡是有地獄的地方，都有地藏菩薩分身，只要有地獄，就有地藏菩薩在那教化地獄衆生。這些在地獄教化衆生地藏菩薩的化身，現在都集會到釋迦牟尼佛忉利天這個法會當中來了，這是地藏菩薩利益衆生行菩薩道的行爲。這些個分身的地藏菩薩無量無邊，但是在忉利天法會，這些所有的分身合爲一體，化身都歸于本身。地藏菩薩向佛表白說我最初蒙佛接引，使我能夠有大智慧、有神力，能夠化百千萬億身，我每一身又能夠度百千萬億人，使他們歸敬叁寶，乃至于成佛。就這叁點，這就是大行，行菩薩道就是這麼行的，地藏菩薩行菩薩道。
同時地藏菩薩教導一切衆生說，我們這個果報造一點點的業，在我們現在要造業的時候沒什麼感覺，隨便就造業了，身口意叁業，就是叁業，身口意叁業；乃至說句話錯了因果，身體做件事情傷害到別人、傷害到衆生，心裏所打主意想的，這叁業，有身口意叁業，你所做的業不會失掉的，一點一滴都不失掉，因此千萬莫造業。造業應受報的，業報不虛。地藏菩薩就在地藏經上教導衆生勤修身口意，這就是行菩薩道，自己覺悟了，教導一切衆生。第二，修六度萬行 ；第叁個，度緣覺乘的，說十二因緣法；度一切衆生行菩薩道的，發菩提心。對于聲聞乘的就說四聖谛法，說苦集滅道法。修人天乘的，修天人的，上品十善。身口意十業修的上品十業，看業的大、業的小，業的大就生淨居天、梵天，乃至于四王天、忉利天。五戒十善是中品的，那就修的人法界，轉生得爲人。修下品的十善業，就作阿修羅道。要犯罪了，做這五逆十惡的下品，墮畜生道。犯中品的五逆十惡，墮的是鬼道。要犯上品五逆十惡，下地獄。這是十法界，各個的業因不同，感的果也不同。所以爲什麼有生天的、有生人的、有生阿修羅的、有墮叁塗的，因爲業因不同，感果受報也不同。
在我們修行當中的時候，或者供養佛，或者禮拜佛，應當學習地藏菩薩，發地藏菩薩的願。因爲我們要講地藏經，希望大家發地藏的大願，我們學地藏菩薩開始，就把地藏菩薩的大願跟他的大行，常時的心裏頭時時這樣想，口裏頭或者念地藏聖號，或者念地藏經。我們供佛當中，一定要發地藏菩薩的大願，不要插個花就走了，要發願，要發大願。乃至于見到地藏菩薩形像，頂禮的時候要至誠懇切，自己對著地藏像前念歸依地藏菩薩，至誠懇切歸依地藏菩薩。同時要幫助別人，要布施老病的、…
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