..續本文上一頁當年抱終天之憾，是所至盼也。
錄自《醒世周刊》第二十九期
第叁十一則：販買舍利有罪過
近來各地頗多販賣佛舍利者，等同商品，漫天開價，聞之令人感慨萬分，須知佛舍利之神奇不可思議，實非金錢所能計較價值也。拙著《比丘戒講義》，曾引虛雲老和尚于阿育王寺禮佛舍利之所見所聞，及其切身之靈異，爲便于居士亦可閱覽，特轉載于此，其文雲：“塔高一尺四寸，周圍亦只尺余，塔之中級內空，中懸一實心鍾，有一針，舍利附于針端。觀者大小多少動定不一。平常有見一粒或叁、四粒者，青黃赤白各異，有見蓮花及佛像者爲勝緣。明萬曆間，吏部尚書陸光祖，與親友來參禮，初如小豆，次如大豆，次如棗，次大如瓜，更大如車輪，光明朗耀，心目清涼。時舍利殿壞，陸重修之，莊嚴至今。如來大慈，留此法身真體，使後世衆生，生正信也。”
至于虛雲老和尚，爲何去阿育王寺拜舍利？年譜中他自言：生而無母，未見慈容，每思慈親，辄覺心痛，因此發願往阿育王寺，禮佛舍利，燃指供佛，超度慈親。予拜舍利，每日從叁板起，至晚間開大靜，除殿堂外；不用蒲團，展大具，每日定叁千拜。忽一夜在禅坐中，似夢非夢，見空中金龍一條，飛落舍利殿前天池內，長數丈，金光晃耀。予騎上龍脊，即騰空至一處，山水秀麗，花木清幽，樓閣宮殿，莊嚴奇妙。見母在樓閣上瞻眺，予即大叫母親，請你騎上龍來到西方去。龍即下降，夢即驚醒，覺得身心清爽，境界憭然，平生夢母，只此一次。從此，每有人睹舍利，皆參加，衆說非一。予觀多次，初見大如綠豆，紫黑色；至十月半兩藏拜完，再看，大亦如前，已變爲赤珠有光：再拜，急于求驗，遍身酸痛，看舍利大逾黃豆，色黃白各半，至此確信舍利之因根境而示現也。”故知舍利之神妙不可思議。又賣者自謂佛舍利，真耶？假耶？試問今之佛舍利有如此威神力乎？真假莫辨，以之圖利，難逃裨販如來之咎。梵網經菩薩戒之輕戒第叁十一條雲：“佛子，佛滅度後，于惡世中，若見外道一切惡人、劫賊，賣佛菩薩父母形像......，而菩薩見是事已，應生慈悲心，方便救護，處處教化，取物贖佛菩薩形像......，若不贖者，犯輕垢罪。”今茲舍利即是佛之遺骨，不贖尚犯戒，況販賣乎？
錄自《五戒相經箋要集注》頁七五～七七
第叁十二則：自贊毀他罪過重
我曾親見兩僧，口既能說，筆又能寫，品德亦不算壞，照理說這兩人，應出人頭地，但皆終身潦倒，百思不解其緣因？今講戒至此，始恍然大悟——他們兩人，平日經忏之余，即與大衆聚首，閑談他人是非。或說這個老和尚破了戒，或說那個大法師有太太，說來說去，全臺灣的比丘都破了戒，只有他雖然犯點小戒，但是大戒未破。在“大戒不犯，小戒不算”的口號下，他算是最了不起的！那知道，他以爲未犯大戒，便自命不凡，卻以無(假)根初篇法謗他比丘，天天在犯第二篇，犯一個第二篇，就要墮地獄，如化樂天壽八千歲，折合人間二百叁十億四千年，在大叫喚地獄受苦，何況天天犯。這麼說來，此兩人在人世間潦倒一生，尚是花報，將來果報，應在地獄受苦。因此我特勸告諸比丘，若有犯以重罪謗他比丘的，應速悔改。若未犯的，多多警惕，慎勿違犯。
錄自《四分律比丘戒本講義》頁二二四～二二五
第叁十叁則：爲獲名利現道相
爲得名利故，贊歎別人怎麼好怎麼好，然後說他還不如我高明，表示自己更厲害。......如我以前在臺北觀音山時，有許多修行人一起修行，有出家、在家，有好、有壞。其中有一位老比丘，總是拿著一個坐具坐在大殿，不是打妄想就是打瞌睡，有信徒來了就大聲念：“南無阿彌陀佛！”信徒走了又繼續打瞌睡，久了大家都知道他的底細。幾年後死掉了。若是真正有修行者，久了自然大家都知道，不需要如此。
錄自《五戒相經箋要集注》頁一叁五
第叁十四則：恭敬師長的行儀
淨念法師從前大陸上是親近慈舟大師的。慈舟大師在北方是一位持戒很嚴淨的大德，南方是弘一大師。淨念法師告訴我們一則故事，他說：“慈舟大師對這一類微細的事情都很認真。有一次，我因爲臉上長了瘡疤，就躲在房間裏面擦藥，快要擦好的時候，老和尚走進來了，我就站起來合掌問訊，鏡子沒有收好，被老和尚看到了，他不知道我在擦藥，就罵我說：“比丘怎麼照鏡子了？怎麼常看到你在照鏡子......”老和尚大罵一頓，我站在那邊也沒有辯白。到了後來，我才去告訴他說：“老和尚！那個常去照鏡子的人不是淨念，但是相貌很像淨念。”其實，平常我根本沒去照過鏡子，就因爲那一次臉上長瘡，才照鏡子擦藥，就被老和尚瞧見了，大罵一頓，以爲常常照鏡子的人是我，我當下也不敢反駁說：“那不是我，我只有這一次。”這樣對師長不禮貌，後來日子久了，老和尚就明白真象了。”
我說這件事，一方面是要你們知道不可以隨便照鏡子，另一方面是希望你們向淨念法師學習，對師長要有禮貌，不可以一開口就頂過去，給師長難堪，這樣不好。
錄自《戒學淺談》頁七六～七七
第叁十五則：戒體的殊勝妙用
我們南普陀學院，有個沙彌剛出家時，我告訴他：“沙彌十戒中的最後一條“不持生像金銀寶物戒”，你能不能持？不能持就方便好了！”因爲在中國的情況，要持這一條戒是很難的，所以我只好這樣告訴他。他說：“我要持，我要受十條戒。”我說：“好，很好！那你就受吧！”沙彌十戒都受了，他也就不拿錢了。有一天，他要出門去，就去拿衣服要換，他不知道裏面有錢，拿了衣服就要穿，手去碰到那些錢，那錢竟然“啪！”一聲，跳了一尺多遠，他嚇了一跳，說：“我沒有動它呀！”你們看，錢自動的跑掉，這就是戒體所産生的作用。得到戒體的人，遇到戒境，他的戒體自會産生力量來防非止惡的。
另外再講一個我個人的體驗。那是我住在南投縣的時候，那一天正好是端午節，我因爲跌斷腿須要趕到榮民醫院去治療，因爲南投鄉下也沒什麼醫院，所以在明相一現，我就喝了一碗豆漿，加上幾片餅幹就出發了。那天又正好遇上臺風天，刮大風下大雨，一路上很少有人車往來，我還算是很幸運，一路平安到達醫院。說到這裏，我要慎重告訴你們，你們如果要出遠門的話，在家裏不妨先念“地藏王菩薩”的聖號，虔誠的念一萬聲，要到那裏，就能一路平安到達目的地。尤其是女衆，如果晚上要出門，不妨先念一千聲或一萬聲“南無地藏王菩薩”的聖號。《地藏菩薩本願經》裏有這一段話：如果有什麼水災、風難、土匪賊難、其他的大災難來侵害你的時候，你只要念他的聖號，他會保佑你平安無事的。我那時候就是這樣子做，所以一路平安的到達榮民醫院。可是到了以後，醫院裏面的人，左一個爲難，右一個爲難，我那徒弟沒辦法，生氣了，就對他們說：“我師父病得那麼嚴重，你們到底收不收？如果不收，我要請我師父打電話給蔣經國先生了。”蔣經國先生當時是國防部長，他是我的老長官，從前在我家鄉做過行政專員，我只要打電話給他，他馬上會知道我這個人的。醫院的人聽我要打電話就緊張了，勉強讓我住下來。那時已經天黑了，一整天下來，我就只喝了一碗豆漿，加上幾片餅幹而已，到了晚上，肚子餓得受不了，我很煩惱，就對佛菩薩說：“我要犯非時不食戒了！我不敢說自己持戒很清淨，但我也始終沒有破戒呀！今天弄成這個樣子，腿也跌斷了，又讓我餓得受不了，我要犯戒了。”正好這時候，院方送來稀飯，我拿起稀飯就往嘴裏送，心想：犯就犯，佛菩薩大概也不管我了，才會讓我變成這樣，吃吧！正當我把稀飯吃進口中，嘴裏的一顆金牙，突然跳起來，梗在那裏，就是沒法嚼稀飯，用力拔也拔不起來心想：“這下子又要護著我，不讓我犯戒了是嗎？”好了，只得將所有東西收起來，第一口沒咽下去就吐出來了，用水漱一漱口，就睡覺了。說來也真奇怪，這一顆金牙齒，是我出家以前就鑲補的，從來都沒壞過，現在居然跳起來，真是奇怪。到了第二天早上，那一顆金牙齒還是沒有跳下來，稀飯又送進來了，我正在發愁怎麼吃稀飯，奇怪的事又發生了，我將稀飯一送進口時，突然，“咚”一聲，這顆金牙齒掉到碗裏面。昨天，我用力拔都拔不起來，現在卻自動掉到碗裏？這就是戒體的殊勝妙用。受過戒，只要發心持戒，不管走到那裏，隨時隨處都是你持戒的地方，戒體都能發揮防非止惡的功能。這就是“隨行戒”。
錄自《戒學淺談》頁一九五～一九八
第叁十六則：誦戒威德不思議
余嘗自愧業障深重，故于出家受沙彌戒之日起，每晚持誦沙彌律儀若幹節，迄受叁壇大戒之後，即單日菩薩大戒，雙日具足戒，更番持誦，不敢或息。民國五十一年初主靈隱佛學院，開學不久，我提議半月半月法師與比丘學僧，共集誦戒，即有人譏爲“多事”。爾後每逢誦戒，皆啧有煩言。某日誦戒之時，有一學僧未來，亦未請假，著人去催，回來說：“他在床上蒙被哭泣。”余心知有異。誦戒之後，該僧夤夜來余室，哭訴他于日前已破戒，故不敢參加誦戒，並請辦理退學返俗去。此人去後，我將他離院原因向大衆宣布，方知誦戒威德，不可思議。從此半月半月誦戒，皆樂于參加矣！
錄自《四分律比丘戒本講義》頁四八
第叁十七則：比丘閉關要小心
某夜，聽振光法師說近有比丘閉關自修，護關人爲一比丘尼，接觸日久生情，夜間此尼竟越牆入關房幽會。而比丘從此患胸部奇癢，自以手抓，肉盡見骨遂終。死前曾向人說此一段因果，謂彼本人前生曾勾引斯女發生關系後，複棄之。女憤恨自殺，今生故來相害。
錄自《廣化律師親筆日記》頁叁二二～叁二叁
第叁十八則：淫心不除仍有苦
拙衲有至友××君，出身書香之家，幼承庭訓，不敢…
《見賢思齊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…