..續本文上一頁有名的農禅並重的老的寺廟，搞了發電機之後，只要有了電，人不可能再往回退。冰箱、洗衣機，這一切，衛生設施全部跟進了。這一跟進，與時俱進了。是代表了物質文明的先進，但是從整體對自然的損害來講，一定是很可怕的。海拔一千米以上，你想一棵樹長起來是多麼的慢，要砍起來，十分鍾電鋸，一棵樹就倒下了。佛教自身也是面臨了想要捍衛這種傳統，太難。沒有一個大環境。

采訪者：

現在各個國家政府都開始重視起來。我不知道佛教中……

奘師：

我跟我們中國國家環境部的副部長潘嶽私交很好。但是也一樣。現在環保部更是有一票否決製，是吧？一個大的投資項目。北京因爲開奧運，把那些汙染的項目搬走了。北京周邊，精英堂，都不准生産了。可是到了甘肅，他要發展經濟，先不管河流怎麼樣，山被挖了之後，多長時間能把它綠化回來，他先要考慮，這能有收入，能有稅收。在這邊被取締的，到那邊搬過去，還是一樣。這是一個麻煩。那佛教自身，在這種大環境下，很無力。不像在西方，或者在其他地方，宗教是一個比較有獨立發出聲音的地方。在中國，宗教從來不能獨立發聲音，一定在政府下發聲音，這是跟別處不同的。

理想狀態下是對的，執行層面是跟不上的，脫節的。就拿簡單來講，在寺廟裏燒香燒蠟燭。過去的香和蠟很少，很環保。那現在都是工業添加劑。寺院裏煙霧一燒，在這裏遊客偶爾來一次，燒一下無所謂。但是整天生活在裏邊的僧人呢，所以現在城市裏的僧人最大的病，70﹪是肺，都是因爲空氣汙染。這是佛教自身想改也沒有辦法改。因爲燒香燒蠟成爲一個習俗。一是寺廟要創收；二是老百姓認爲不燒，佛菩薩不靈。這是非常糟糕的一個惡性循環。就包括我在這裏也是一樣的。我堅持不要燒香。沒有辦法。政府的管理者、信徒們、老百姓來都指責我：爲什麼不讓我燒？我只好委曲求全，通過文物部門我說，這是重點文物，不准燒。我通過林業部門，說山林綠化工作很難搞，防山火。在黃山我就找政府做工作，有文物局、林業局出法令，禁止燒明火。這是我在黃山的做法。我讓文物局、林業局出一個，不准燒香。很難很難。

直接去做環保性的活動，佛教徒很少，尤其中國大陸佛教發出的聲音很少。這是有幾個因素。一佛教自身的因素，覺得去保護環境，不如我去塑個佛像有功德。這是佛教徒那個，認爲去放生去吃素去塑佛像，有功德，菩薩會給他加一筆，進天國更容易一點。但是你去做環保，他不認爲有功德。這是佛教徒心理。第二、佛教在整個政府的定位。他希望你盡可能的不要有聲音。既使有聲音，也沒有任何一個渠道可循，發不出去。所以，如果你去鼓勵放生，佛教徒支持你，政府也無所謂的態度，但實際上放生往往是破壞環境的。所以，有佛教徒自身的原因，也有外在環境。所以，大陸佛教發出的全球變暖的聲音非常弱非常弱。你幾乎看不到一個媒體上電視、報紙上、刊物上，有佛教徒的文章。

采訪者：

那全球變暖的話題現在炒得非常熱，那奘師您在日常工作中，或者有意識的會去影響人嗎？

奘師：

因爲我發出的聲音，不是主流佛教聲音。我發過兩篇博文，有關環境的。人家會有很多的指責。你和尚不要管這些才對，他認爲你多管閑事。所以導致了很多的問題，所以大家不理解。

采訪者：

環保部副部長潘嶽有發過一篇文章，利用中國宗教的優勢，來對待全球變暖，氣候變化，改善環境，當時他是面對外國的記者。

奘師：

我都有思路。首先中國任何一個在役的軍人、武警、警察部隊的，每人叁年服兵役時期，每人一年種十棵樹，這一個人就是叁十棵樹，一定要保證種活。軍營嘛，遍布中國的。從海到山，哪裏都有。邊防線，城市，鄉村，到處都有。叁百萬，可能還不止，加上消防警察、森林警察、武裝警察，可能有五六百萬人。所有的從小學到研究生，每個人一個學生，一年種一棵樹。從他上幼兒園開始，幼兒園不能做，父母來幫著做。這是一個計劃，教育的教育。你從幼兒園一直到博士，一年一棵樹，陪著你長大。

采訪者：

一直有個標語嘛，十年種樹，百年樹人。

奘師：

對。十年樹木，百年樹人。樹和人同時長，是吧？你看，學生有。然後剩下醫生、老師。所有的公務員，每年必須種。一定要對它負責，跟進，獎懲機製。種活了，就還是榮譽表彰。不要發物質上的，發物質就錯了。榮譽表彰。然後你種不活，要有一個榮譽的羞恥感。這樣一個機製，你去想，醫生教師學生軍人，所有的宗教徒，不管是佛教徒天主教徒基督教徒道教徒，伊斯蘭教徒，加起來有幾億人。每個人只要你信仰宗教，必須栽一棵樹。這個全球推廣，是可以做到的。栽樹。很具體。因爲你栽一棵樹，沒有多少錢，都能把它栽活。你就意識到，這棵樹離不開整體的環境，就會有環保的意識。

然後，少砍樹少用塑料袋……，你就慢慢的就知道，從外到內的提升。

采訪者：但是中國就會很容易就被流于形式。

奘師：

對，在中國一旦操作就變爲形式。

采訪者：

鏡頭一對，采訪一下，立馬就沒了。這棵樹到底活了沒活，種了沒種都不知道。

奘師：

對，所以，這是個麻煩。

采訪者：

我覺得佛教對中國的影響還是蠻大的。作爲一個東方人，無論你走在哪個國家，可能你會不自禁的想起我們所處的這種環境、這種東方人的意識。看書會看到很多佛教、禅的一些語言。我們生長在這個地方，這個環境對我們的影響是很大的。很多的文化。包括我們在這裏的飲食，胃口也是在這個地方。我覺得我們佛教是不是有更大的這種潛能？在這種氣候變化方面。一般寺院大多在環境很好的地方，有山有水，人傑地靈。跟您談，我覺得您對外邊的世界了解很多。是個特別的和尚。那有很多基督教徒會認爲，這是上帝的旨意。全球變暖是上帝的安排。我們是人類，我們不用去擔這個心。今天變暖了，明天會冷下去。是不是這樣？有的島嶼就會沒有，會沒(mò)掉。像挪威那個冰山……

奘師：

像荷蘭，肯定會被淹掉。像上海，大概被淹掉1/3.我去過阿姆斯特丹，水一來，就完蛋了。像那個新加坡，原來國土面積很小，填海，造了很多的土地。真的海平面上漲，會出問題。包括香港，海運酒店，會展中心，海面真的升高1米，全都沒用。那佛教對這個態度，不像基督教交給上帝去。佛教首先承認人是最大的這個世界的決定者。不是神，也不是命，也不是無可奈何的，人是最大的決定者。想要毀滅它，大家都打仗，把俄羅斯的、美國的中國的英國的法國的核武器一放，一分鍾，地球就毀滅了。所以，不需要上帝去保護，更不是像婆羅門教說有毀滅神。人自己去毀滅。所以，佛教說，這個世界的好與壞，只跟人自己的選擇有關。這是佛教獨特的認知。所以，把這個決定權都放了，解決自己的，不要去爭鬥。你基督教、伊斯蘭教，確確實實的都想從自己的角度去闡述解決這個世界，但是你保護什麼環境呀，這邊打炸彈打炸彈死人，你什麼環境也毀了。否則他一邊倡導環保，用宗教的名義發動戰爭，更可怕。佛教反對這一切。所以，佛教的態度就是你要想這個，就必須每個人從我做起才行，控製自己的欲望，控製自己的嗔恨，嗔恨是鬥爭的力量。你看，今年911整八年了，實際上是兩種宗教文明的沖突。石油資源僅僅是個導火索。真正的沖突實際是十字軍東征的繼續。宗教一旦無能了，就被世俗的政治給利用了。他找一個很高妙的借口，能源。

采訪者：

我一直很困惑，有一個問題。但是和環保沒有關系。伊斯蘭教用那個“人肉炸彈”，我很困惑的。以我們佛教的觀念咋看？

奘師：

以佛教來看，這是很可怕的一件事情。你看甘地，聖行甘地，他是不抵抗非暴力。很了不起。佛教主張不殺生，更徹底。不殺生是涵蓋了一切的生命，不光是人類的生命不能殺生，是一切的生命都不能殺。佛教很難相信，但是很容易操作。這跟其他宗教不同。其他宗教是很容易相信，但是很難操作。佛教第一個就是不殺生。不但不殺人，也不殺所有生命。如果全球的兩百個國家地區的人類之間，再也沒有用于戰爭的武器。你說這些錢用來發展經濟、保護環境夠不夠？絕對夠。我們人類絕對活在伊甸園。但是沒人相信這些事。所以，伊斯蘭作爲人肉炸彈，是個宗教極端。我們佛教是反對這個的。本身，尊重生命的尊嚴和權利，這是個最基本的常識。不管有多麼大的憤怒，應該是非暴力，我們坐下來談。

采訪者：

非常感謝，受用了這麼好的茶，今天受益非淺。謝謝奘師。

《佛教對于全球變暖氣候變化問題態度》全文閱讀結束。