明奘法師在北京甘霖智慧國際培訓機構的開示

時間2006年6月7日

地點：北京甘霖智慧國際培訓機構

吳甘霖老師：

今天是我們非常隆重的一天，請來了著名的明奘法師。

去年我應淨慧大師邀請，去四祖禅寺參加禅文化夏令營。當時就目睹了明奘法師的風采。

他告訴大家，學禅學佛是快樂、是力量、是智慧。我很難忘記一個體驗，我們去傳燈，把燈拿上去，然後坐下來，明奘法師給大家開示。

當時天上有個月亮，藍色的夜空，伴著明奘法師的講釋，真是詩意得一塌糊塗。就像洗澡一樣，把我們從內心深處洗得非常幹淨。禅不僅是很美的，而是最美的。今天明奘法師來，送了一本書給我，叫做《心如晴空》。下面讓我們用最熱烈的掌聲歡迎明奘法師給我們開示。

明奘法師：

讓吳老師一介紹好像很隆重，其實沒有。如果我今天沒有穿上這身僧袍，可能還能混進學校去。有一次我去參加一個會議，關于銷毀日本人遺留的武器。坐車的時候，出租車司機說：“一開始我還以爲你是一個小夥子，誰知一談下來，才知道你大我好多歲。”

剛才吳老師講的禅的幾個特色，都是外用的，可以給它各種定義，是什麼長明燈也好，金鑰匙也好，這些都是外在的界定。也許跟禅本身毫不相幹。

它就跟杯子裏的水一樣，很甘甜，可能取自天山，經過神仙的加工，可以長生不死，可以這樣可以那樣。但這杯水到底是什麼樣，你沒喝過，所以永遠不知道，這只是隔靴搔癢。

禅，你要在煩惱面前用它，那它才是真的，禅是不能離開我們的生命的。不管你的收入、地位、長相如何，那都是生命的所屬。而我們關鍵要看的是你生命中的煩惱是如何起來的，怎麼解決。

普通人碰到煩惱可能去喝酒麻醉自己，可能去踢球發泄，這都方法之一。但這些都有損傷性。萬一踢球受傷了呢？而且這次你用喝酒、踢球的辦法解決，下次也是，但是到了第叁次呢？你可能就受不了了。

所以這些辦法都不能長遠。但禅卻是什麼也不做。它有一種超越的智慧，包容的智慧，來洞見，了解，接受煩惱。看看煩惱是怎麼暴露的，在內心怎麼停留，怎麼不由自主，像個小孩子憤怒那樣，沒人理他了，就化解了。真正用在化解、解決煩惱的禅，才是禅。

而我們所聽到的一些，那都是描述人所說的，是間接的，不是我們真正接觸到的。就像我們去喝水，喝到多少，喝到什麼樣，跟每個人的根基是有關的。

恰恰在你最不想喝的時候，喝到了。就好比把山珍海味吃夠了，又吃麥當勞，發現很膩。如果禅被形容得過分了，就不是禅了，就像古詩所說，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

如果我們站在路口喊，說禅多好多好，像廣告似的，這種載體是不對的。當你了解了這一點，並且明白禅是無所不在的，你就可以在走路中坐禅，在旅遊中坐禅。

只有你體會到了這一點，才能真正體會到禅。當我們超越了是非、對錯、美醜以後，才能擴大一切。對一切跟你相反的意見，去接納，去了解。

你可以不認同，但你要了解它爲什麼不同，這時你就會發現所有的生命之間，是和諧的。你清楚地知道吵架中，就像陪他玩一個遊戲，那是沒有任何傷害性的。如果連吵架你都能這樣想，那麼工作也一樣，緊張變成享受時，是不是可以成爲最好的動力呢？

禅是不需要你添加任何東西的，今天要學禅，左肩給我五十斤，右肩給我五十斤，那是不對的。不需要成爲一個佛教徒，你就坐在這裏，什麼都不做，把你的心足夠地打開，很輕松的，禅就自然湧現。

只要放下心，把心打開，修禅不出門，便知天下事。禅師不一定是出家人，你有這樣的感覺了，那風吹過來也是禅，微風自南來。微風吹來也是禅，它隨時都在。但平時你卻不覺得，你會覺得煩，爲什麼？

因爲那個時候，你的眼中只看到煩惱，沒看到當煩惱産生的時候，禅就是體現的時候，煩惱産生的時候，恰恰是要運用禅消滅它時。你會發現原來這個東西我可以這麼去欣賞。

但你也不要天天對著這個東西去想，認爲這就是禅了，那是傻瓜。該用的時候用，不用的時候各安其位。老板就是老板，職員就是職員，不可以超越外相上的差距，森羅萬象，不可模糊。

如果你站在西單的十字路口，喊平等，你看看司機答不答應，警察答不答應。當然不可能。所以你要了解外象的虛幻性和規則性。

五十年前，這條街上什麼車都走，人力車，馬車牛車，汽車，那時的紅綠燈就不現實。你如果不了解不久長性，看不透不真實性，它對你的幹擾就越來越大。

現在我們用這個房間，是公司，可能明天變成茶館，可能成爲另一個機構，可能名稱變了。你就了解實實在在的東西的虛幻性，時間空間，讓我們煩惱的東西就會越來越淡。

由于大家接觸了解的少，多數以爲禅是宗教性的，這是誤區。禅超越宗教性。哲學是從西方到東方，從理性到非理性，建立在能認知的我，能認知的主觀上。

我們是身和心組成的，被身約束，生病的人痛苦，被身製約。身又受精神的影響，在《烈火金剛》、《紅岩》等書裏面，那裏的英雄們，在敵人面前，面不改色，精神完全超過了肉體的力量。

在哲學上不了解能夠認知的身心是隨時變化的。哲學上的虛幻在這裏，它認爲它解決了終極問題，其實這本身就是問題。

宗教要你拿出你的感情，拿出樸素的信仰，被列入災民拯救信仰當中。在宗教中世人都是災民，是可憐的迷途羔羊。愚人除境不除心，智者除心不除境。

外在的身心和外在會發生各種關聯。今天不開心，跑到別處就開心了嗎？但是智者除心不除境，我做不到外界隨我的心去轉，那麼我就冷的時候加衣，調整心態。隨心所欲，而不逾矩。

禅不是說要遵從形式，成爲得益者。今天你是殺人魔王，醒來時發現可以放下屠刀，你真的放下了，那你就是善良的，跟信仰不相關，是作爲決定生命走向的。一個人殺人放火，只因爲信仰就能升天嗎？不可能的。

我們信者在因果的自然法則中是不成立的，作用力和反作用力，我給你的力量是好的，我愛人，人也愛我，我恨人，人也恨我。這是天經地意的。此生故彼生，此念故彼念，是人的作爲決定了人的心態走向，禅一下把哲學宗教甩在身後。超越了不圓滿之處，超越了邏輯。

一個人早晨吃完飯來公司上班，公交車上，你都是睡眠充足的狀態，也沒想到白天的壓力，看人微笑，這是不是天堂？

一來公司，領導同事立刻說你哪件事沒辦好，本來你想辯，根本就是屈打成招，那時候你的憤怒，就是地獄。

當時當下你的內心都具備天堂地獄。一個禅者對自己負責，不把自己交給信仰和上帝，交給自己心靈。每一個生命來到世間都有自己的過程，有時是積極的，是天經地意的。

高昂的時候接受，悲傷的時候接受，不是一味地好，只接受事情的本來。這就是禅的智慧。如果你擁有這樣的智慧，那是無敵的，是無懼的。

禅不是出世的，超越了善惡是非，是解決生命的煩惱。人必然有衣食住行的煩憂，在這些時候才能體現一個禅者的無憂無懼，才能體現一個禅者的從容。

吳老師：

明奘法師給我們開了一個好頭，我這次安排一個人給你做記錄，到時我把你的精華給你發過去，也給我們留下一個寶庫。

現在我們的員工可以把自己的問題拿出來，讓明奘法師解答。我先說一下我的感受，明奘法師，我覺得禅和別的不一樣，是自己的體驗，是當下的認知，是實見，是對生命本身下功夫，還有一個是接受生活的本然狀態。

我們之所以痛、苦，是不接受。我們很多人去抗拒，我畢業時自殺過一次，把自己整得不成樣子。在我大學的時候，一個同學爲了追女孩子，總喜歡讀普希金的詩，我們都煩透了。

但當我要自殺的時候，我腦海突然響起了普希金的一句話：“朋友啊，不要憂傷，生活本來是這樣。”

當時這句話我想來，所有的痛苦都放在邊上，誰也改變不了。後來又看到比爾·蓋茨給在校的大學生的十一句格言，其中有一句就是：“生活是不公平的，要學會適應生活。”我長成這個樣子就是這個樣子，將來肯定不一樣。不接受就痛苦。…

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