我給大家講一個故事，在我老家有個七十多的老頭，從來沒想過死。有一個黃昏，他站在墳墓前面，突然明白了死是什麼，他面對了，也嚇壞了，躲在床上哭了，說死了就沒有了。他不接受，更加快了死亡，半個月就死了。
人不接受必然痛苦，其實接受了面對了很輕松。當我工作不圓滿時，一開始不接受，我的上司也不喜歡我。反而後來我接受了，主任還成了我生命中的第一個貴人，轉悟，不是環境轉變，而是自己轉變。
去年我在柏林寺過的，我一個人住一個樓，念《心經》，聽到一句話，“不與諸塵作對，不與萬法爲侶。”爲什麼跟別人作對呢？所有的煩惱都不跟別人作對，前面是獨立的，後面是圓融的。
外在的差別是永遠存在的，而內心的差別就沒有了。這是我受益最大的一句話。有一次我在邢臺，特別聽到淨慧大師的一句話，覺得特別受用：“爲什麼學佛學禅？就是讓你破除一切執著，消除一切對立。假如你內心深處，還有一絲對立，那就是修行的不圓滿。”
下面我們的員工可以把自己的問題拿出來，請明奘師與大家交流。
明奘法師：
不知道你們學沒學過數學一一對應，在心法上叫煩惱，在事上，相對于企業就是問題，不與諸塵作對，還是消極，不與萬法爲侶還沒有達到內心徹底的明了。百花叢中過，片葉不沾身。不存在有百花，但百花又不少一點，這才達到得心應手。
在企業管理上就叫問題業績，一一對應，也許禅不能解決個案，因爲每一個個案在同樣性質的公司在處理時千差萬別，但你擁有解除煩惱的智慧時，就一切解決了。
吳老師：
寫禅宗的編輯要學一下明奘法師的這種風格，親切的風格。
明奘法師：
我出家前就是做編輯，爲他人做嫁衣裳。
吳老師：
我們平常人臉上經常寫滿了煩惱，但明奘法師卻是快樂的。
明奘法師：
因爲學禅而得到快樂。
劉海鷗：
對于禅我是剛剛接觸，寫起來很費勁，公案和現實相結合的並不圓融，怎麼能盡快達到事理圓融？
明奘法師：
每天拿半個小時，坐禅，拿身心實驗，這半個小時是磨刀，加深內在的體驗。否則禅的故事好寫，公案難矣。比如老和尚背女子過河，比如一休的公案，都好玩。但要理解它，參透它。禅是突破了思維的局限。本來是圓，你拿直角去量，量也量不得，畫也畫不得。
吳老師：
過幾天我們都去柏林禅寺學學坐禅吧，光寫是沒有用的，要去體驗。
明奘法師：
你想的是在意識心的層面去想的，但是禅不是，心的本來狀態。比如禅是圓形，而你卻用叁角，用方形去量它，你把一個多邊形放在圓裏，哪怕最大的去靠攏他，也不是它本身。
微妙的差異，包括蔡志忠的，在漫畫中的注解，已經是頭叁把交椅了，但他仍不是。好多人出了很多書，但仍不是，出了很多醜。
吳老師：
昨天看了一本書，一看都是口頭禅。
明奘法師：
現在很多書，都是這種多邊形。你可以沒有大師的文筆，但你用每天半個小時的時間去坐。
高楊：
有一個關于禅本身的問題，我們的情緒喜怒哀樂，是煩惱嗎？
明奘法師：
七情六欲，悲傷恐懼，一定就是本身的樣子。一個人同樣在談戀愛，早晨在一起，甜言蜜語，是什麼？
高楊：
是愉悅。
明奘法師：
對，那到中午誤會了，變成痛恨了，叁輩子都不見了。你想，如果是持久的話那就晚上永遠不可能合好。七情六欲，只是心上的一個浮章，本身不是心。別把它當成實在的，隨心滅變化。
高楊：
那按禅來說，這些不是都應該剔除嗎？
明奘法師：
不需要，你不需要像電腦般分驅，把苦的去了，不是要除，而是保存加密，只是接受了解。
飲食的不同引起身體至心理的變化，第一步接受，了解叁性，自主性，自我性，生滅變化隨時性，不是傳統的，了解了這點，那麼自身沒力量。是不除而自除。
高楊：
高興時去高興，煩惱時去煩惱，在現實中，是不是不合適？
明奘法師：
餓而食，冷而衣，是不一樣的，我上面說的是完全的智慧。但是你慢慢的用，你認爲自己有智慧，別說，那是最沒智慧的。跟任性胡爲不同。
高楊：
那我是不是可以這樣理解，在享受時，要加個限製。像放風筝，要拉著。
明奘法師：
可以。
高楊：
樂可以享受，如果把悲和苦也當成享受的話，是不是逃避呢？
明奘法師：
不是享受痛苦，有人打我再伸過臉去，那是傻瓜。享受不等于不解決。
吳老師：
明堯居士對于這個有補充性的說明：第一要有觀照力。你很清楚，在不自主的狀態，觀照它，看清楚叫斷續心。舉例子說，你男朋友對你不好，你不斷恨，你一天都在那裏出不來，不要執著，允許你有輕微的感覺，但不能住在上面。
明奘法師：
你可以登錄http://www.lingshan.cn/lsbbs，有問題你可以上網提出，我會在網上回答。你可以在網上跟我隨時聯系。
吳老師：
高楊在進公司時，寫了一篇文章，也是很有禅味的。
下面誰有問題。
任悅：
我有件事情想問一下法師，我家樓下有很多流浪貓，有一次我在去喂的時候，發現其中一只情況不對，好像生病了。于是第二天就帶它去看，結果是白血病。
醫生說這種病是會在同類中傳染的，百分之百的死亡率，而且這只貓本身也很痛苦，無法治愈，醫生的建議是做安樂死。在沒有辦法的情況下，我們只得去做了安樂死。我想問一下，我究竟有沒有做錯，如果說我做錯了，那貓不該死，那就會傳染很多其他的貓。
可如果說我沒做錯，那麼那貓的死是由我而起，如果我不帶它去看病，可能它還不會這麼快死，那麼我究竟有沒有做錯？
吳老師：
我給您介紹一下，她來這裏之前，是在動物保護協會做事，我們在一起吃飯的時候，她很喜歡打包帶回剩菜，是帶給流浪貓吃。她向您提的這個問題，也是很認真的。
明奘法師：
首先我想解決這個根本性的問題，你的煩惱就是因爲這個字——死，對嗎？要知道，生死一如的道理。那麼我們看到黑白是對立的，是非也是對立的，生離不開死，死也離不開生，死不過是生的另一面。
請給我拿一張紙，平著的時候有兩邊，這兩邊就像生和死。但是當我們把它卷起來就分不出彼此，你能分清哪個是生哪個是死嗎？
當你了解了，它的死並不是結束，是生的另外一種顯現狀態，你就不會爲它難過。
比如文天祥，耶律楚材，全是在家的人物，不出家但學禅，對生命的承擔，對生死達觀的態度，舍一人而救一家時，那就舍一人；舍一家而救一城時，就舍一家。擇其利害，擇最大的利害選擇，我不入地獄，誰入地獄。
《明奘法師在北京甘霖智慧國際培訓機構的開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…