..續本文上一頁想像的；二，不是幻想出來的，我們大家都看到它很真實，是當下、直接的，不是想象和幻想出來的，然後配合我們的呼吸。

吸進來，呼出去，吸進來，呼出去(放開喉嚨)……

記住這個原則——此時此地此人，外在的一切與我毫不相幹，無論過去發生了什麼，我現在只在這裏，我的人、我的心、我的生命、我的呼吸只在這個此時此地的當下，直接經驗我的呼吸和手掌的開合，下一個小時會發生什麼和我毫不相幹，已經發生的生命的曆程，40年、50年和我毫不相關，只是此時此地的直接經驗。

吸進來，呼出去，吸進來，呼出去。好像盛開一朵蓮花，我清涼似一滴露。亦如高山屹立不移，像大地一般渾厚。我自在，我飛翔，我自在……

把手放在膝蓋，眼睛閉上，能讓自己多放松，就讓自己充分地放松。平靜的呼吸是自然的呼吸，不要刻意嘗試吸一口氣，不是吸一口氣到肺裏，嘗試吸一口氣到頭頂，吐氣我們不用管。我們借助呼吸，因爲它和我們每個人都息息相關，這個呼吸在我們生下來就是我們的好朋友，直到死亡它才跟我們分手，人的這一生中能陪伴我們從生至死的不是我們的太太、先生，也不是我們的戀人和我們擁有的財富、才華、美貌，只有呼吸。所以它沒有想像和幻想，和宗教信仰是毫不相關的，它只是一個自然的呼吸。

我們嘗試的吸一口氣到頭頂，特別放松。體會此時此地此人，當下的一念我別無他求，也別無他想。我的呼吸開始變得平靜、安逸，這是自然的結果，而不是我們想要的目標。正在我們吸一口氣到頭頂的時候，我並沒有想要一個結果——是煩惱的止息、還是痛苦的解決、或是無明困惑的圍繞，所有這一切目標都是不存在的。當下的我只有一個呼吸，吸進一口氣到頭頂，或者停留或者不停留，吐氣我們不管它。再一次吸氣，吐氣，想用嘴巴就嘴巴，想用鼻孔就鼻孔，都不管它，但是吸氣要閉著嘴巴用鼻孔。所以一切的禅修結果不是我們求來的，是自然而然現前的，這樣的禅修可以體會剛才所講的禅的當下、直接、純淨、不二這四個禅的特質。至于當下，只有對于呼吸的觀察力在，是禅還是不二，我們不需要給它界定一個指標名稱，更不需要一個概念——說我在禅修，沒有這回事。我只是在吸一口氣，吸到頭頂，然後停留各2、3秒鍾，再吐氣，或快或慢都無關緊要。

然後我們再嘗試吸一口氣到軟肋下，好像蓮花一樣，瓣瓣開放，又很純潔純淨，像初綻的蓮花。吸一口氣，我們這個地方是通暢的，我們很快樂，這種快樂不是建立在我擁有和達到了一個什麼目標之後，它是源自于我們內心的一種快樂。這個時候要用我們一點點的想象力，不是幻想和幻像，嘗試吸一口氣，很開放。自然的呼吸，不刻意去調整它，不去加重它，也不去減慢它，既不變深，也不變淺，只這樣自然地呼吸，它是什麼樣子，就接受它是什麼樣子。

好，然後我們再吸一口氣，吸到肚臍的周邊，就像純淨的大海水，像我們去過的馬爾代夫的純淨的海水，純淨得深可見底，深不知道有多深，但是可以看到海裏的細沙，光明、晶瑩、剔透。吸一口氣到小腹，純淨、深邃、而蘊含了光明。呼吸還是原來那個樣子，不刻意地調整它。現在大家跟著我，還是閉著眼睛，在這純淨光明中，把我們的想像力激活。從我們的小腹，整個身心都是光明的、純淨的，飽含了對所有生命的慈愛，但是是純淨的，沒有雜染的。在這個純淨的光明和慈愛中，沒有我認識的，也沒有我不認識的，所有的生命就是生命，所有的萬物就是萬物，然後我一點點的光明從我的身體散開，足夠強大地散開，從這裏散開，充滿這個空間，充滿這個講堂(閉著眼睛，調動想像力，睜著眼睛不容易做到)，這個純淨的光明一點點擴大，從這個房間彌漫這個校園，從這個校園充滿整個西安，從這個城市彌漫整個陝西省、整個中華大地、天上地下。這個光明、純淨智慧的光明從地球散播到太陽、月亮和銀河系，再充滿到你想像到的宇宙、想像到的有生命的地方、沒有生命的地方、有光明的地方、沒有光明的地方，都有我的智慧光明彌漫在各處。在這種純淨的光明下，一切生命不管他(它、她)跟我認識、還是不認識，有關聯、還是沒關聯，所有我們傷害過的生命，曾經做錯的事情在這片光明中，我微笑著對他們說“對不起，請接受我遲到的抱歉”，微笑著對自己說：“人，誰能沒有過錯”。然後，在這個光明中，如果有人曾經傷害過我們、欺騙了我們，乃至肉體和心靈給過我們侮辱和損害，我微笑著對他們說：“沒關系，我原諒你們，誰沒有犯過錯誤”，我也微笑著對自己說：“我也曾經做錯過，傷害過別人，所以我接受這一切，沒有什麼，這一切就此消失”，從過去所有的恩怨是非、敵對友愛、爭鬥和平，從所有的是非對立中走出來。我和一切的有情生命，包括我的家人、我的團隊，與一切和我有往來的、順應我的還是阻礙我的人，我們都在光明中共振。在這種智慧的光明中，沒有敵對，沒有敵人，只有友善，只有和諧，在這種光明中抛開一切的對錯是非，抛開一切對立，我和一切都是一體的，我敞開與邊際融爲一體。我們一起來享受生命的快樂，我們一起來享受幸福的生命流程，將我美好的內心力量分享給所有人。如果在我的管理中，在我的事業中，有跟我過不去的仇人，過不去的對象，想象他們坐在身邊，我對他們微笑，他們對我微笑。那些所有給我施加過障礙的人，就坐在我的對面，但是他不再是我的對手，而是我最好的朋友，你想象他就在我的眼前，所有的敵對都消失了，剩下的只有和諧、友善。

如果我們願意繼續停留，就繼續停留，如果不願意停留就慢慢睜開眼睛，稍微揉一揉，回到現實中來。接下來我的講座會很少，基本上是跟大家的互動和交流。

問：今天講到的是《禅學和管理藝術》，我現在遇到的是一個現實問題(後面聽不清楚)

答：我想啊，把他們兩個都叫到我跟前坐15分鍾，我想這個問題能夠解決。爲什麼呢？大家看過洪應明的《菜根譚》把，我們中國有句古話叫：“恩不可減，威不可加”。大家都聽過一個笑話吧，一個乞丐每天都在哪，一個白領每天都給他東西吃，突然有一天乞丐很不開心說：你平時都給我五塊錢，憑什麼今天給我叁塊錢，把那兩元錢拿來吧，白領說：現在物價漲了，什麼都漲了，所以只能克扣了——恩不可減。你們部門經理的問題在這四個字，你把這八個字寫給他。“恩不可減，威不可加”就是認爲我提拔了他，他必須要按著我的思路去做，怎麼可能按著他的思路去做哪？老是認爲需要感激他，不能違背他的意願。這個在公司的管理中，在政府部門運作中是最常見的，這個人是我提拔的，最後白搭了。那麼佛教的智慧，禅的智慧告訴我們——當下，我提拔了你，之後跟我根本不相關了，這個人是壞蛋也好，跟我無關；是一個正人君子是一個聖賢也好，全都跟我再無關了，而他自身有他的因緣、他的位置、他的軌迹，是我不能操縱的，我要是再操控這件事，一定會受到懲罰，那就是不和諧！所以這四個字讓他來好好悟一悟，應該有些效果。(掌聲)

問：(聽不清楚)

答：第一個問題，上瘾是好事還是壞事。就拿我來說，如果我對做和尚不上瘾，我怎麼能做成和尚(爆笑，掌聲)，一定要上瘾，但是有個臨界點。過則泛濫成災，我們說周末沒事，朋友聚聚會、打打牌，放松一下，一開始放松了這沒有問題，最後開始賭博，工作也不做了，這就完了。講個故事給大家，過去幾個國王一起來討論人世間最美妙的享受是什麼，有個國王說：對我而言，最美妙的享受是看到年輕美貌的女子在我面前翩翩起舞；第二個國王說：對我而言，最美妙的享受是叁月不知肉滋味的音樂在我耳邊響起；第叁個國王說：這些對我都不重要，如果給我一個很香豔的，如有“野香襲人”從我鼻子邊飄過，我又是不小心碰到那才是最美的；第四個國王說：我覺得你們都不實際，對我而言就是有山珍海味入到我嘴裏，咀嚼吃下去，那才是美；第五個國王說：有一個可心可愛的女孩子給我按摩才是最美的；第六個國王說：我覺得你們都太沒意思，對我而言，最美的享受是給我一個秋千，微風吹一下，坐在秋千上聽著蟲鳴鳥叫，讓我想入非非。六個國王是好朋友，古時候的國王也就是小鎮之主，或者一個大的村落的主人而已。幾個人爭執不下，所以一起來找佛陀，佛陀一句話，每人各打了一板子，每個人也都扶了一下，適當的愉悅是好的，過了上瘾就成問題。希特勒殺人上瘾，殺人魔王；賭博上瘾，賭徒；喝酒上瘾，酒鬼。所以佛教說有個尺度，掌握好這個臨界點就沒有關系。

第二個問題，如何跟高概率的事件和諧。從人爲的操控來講，是可以的。比如說在十字路口，兩輛車雙向駛來，如果兩輛車都在120麥以上，這樣相撞的機率可能很大；如果一個車120麥的速度，一個車是停的，相撞的機率是多大，減少一半吧；如果兩輛車在十字路口都是靜止不動的，那麼它們碰撞的機率還有沒有？沒有！也就是說，禅講究當下、不二、直接，但絕對需要主動積極地去進取，你不動怎麼碰到你的機緣那？高概率啊！但是這個動，是在純淨的、直接的智慧下動，這個叫心不動，而事動；心不動，智慧不動，但是你必須去行動；假如你的智慧動，你判斷力就失准了，你一動，他也動那就撞了，都是紅燈，大家都沒有看清楚，那一定會車毀人亡，出問題，所以你的智慧不能動，判斷力不能動，但是人要高速的去運轉，這也是動和靜二者的不二性。燈和光的作用，光像探照燈一樣，哪裏都去照，但是燈你不可能哪裏都去丟，丟到水裏淹了，丟到火裏碎了炸了，只能在你這個固定範圍內有限移動，但是光想到哪裏去就到哪裏去。這是體和用的關系，靜止和變動的關系！所以運用之妙在乎一心，不能執一死理，說我必須要動或者必須要靜，那就要出問題。

問：禅學教育適合所有人，還是作爲度人方法適合于某一類人？

答：這些年我在全國各地、世界各地講禅學，辦禅修活動，在我的經驗中，除精神病人外，所有人都適合學禅(笑聲掌聲)，精神病人不行，酒鬼不行，酒鬼等于半個精神病人，因爲他的神經是麻木的，在一種偏執狀態下。

禅是什麼？禅不依賴文字，不依賴一個具體的方法，它直接解決的是我們內心的問題。我們的內心是否有關于這個心不明了的地方，關于這個心而引發我們對于生命的困惑，有沒有不明白的地方？我們有很多的方法，都是轉移之法，比如說我現在非常非常的不開心受了委屈，女朋友或者男朋友不理我了，我就去踢球或者卡拉ok，轉移了對不對？等到時過境遷，踢了球卡拉ok之後，男朋友或者女朋友不理我的這個事情有沒有消失啊？還是在！不過把我的注意力分散在其他地方，但是禅不是這樣的。從禅是直接來看，我被女朋友或者男朋友疏遠了，我很痛苦，看這個痛苦是從哪裏産生的，是從心內還是心外、還是在中間，去找它，直接看它，這個看不是審視地看，也不是思維地看，也不是思辨地看，也不是邏輯分析比量來看，是直接經驗地看。這個不是眼睛看，叫法眼圓睜，用智慧的經驗直接來看：哦，原來我生氣，我不快樂，那我要怎樣讓我這個不快樂從我這一次的體驗中走出來，乃至我終究不要這種不快樂在我生命中停留。這是一勞永逸的解決問題，從根本上讓我這個不快樂去除。那麼我們生命流程中發生一切不愉快、痛苦、煩惱都用這個方法解決它，所以任何人都適合學禅，但是不等于每個人上來就能學到禅，這個和自己福報的累積有關系，有的人拼命想學，但學來的是皮毛；有人拼命想學，學來學去學的是迷信，不是智慧，但是禅是在智慧的醒覺下關于心的藝術。本來這次講座最早給我定的是“禅是心的藝術”，後來變成了“禅學與管理藝術”，不過變了也好，這個叫“不變隨緣，隨緣不變”。

因爲這樣的講座在其他地方也有，我們在西安也在准備一個這樣的禅修中心。不需要大家吃素，也不需要大家拿著香去磕頭禮佛，成爲一個佛教徒之後才有資格來修禅，不是的，禅是給生命的，生命是沒有條件的，只要是生命，他(它，她)就有權利讓自己的生活愉快，而快樂是所有生命有情天經地義的追求，禅可以提供一個這樣的角度，至少是思維的一個角度，慢慢從這種思維變成一種生命的實踐，那麼它超越了宗教形式，超越了宗教信仰，也超越了很多很多我們還不能夠接收的東西，我們只拿禅的智慧的層面、慈悲的層面、包容的層面、感恩的層面、分享的層面、當下直接不二的層面，把這些拿來爲我所用，在自己的管理中，在自己的生命生活中去運用，那麼禅就是關于生命的、心的藝術，因爲無論何時何地，我們活著是以心爲主宰的，如果我們的心不在了，我們不過是一堆行屍走肉，對不對？所以我們綜合說，禅是關于一切的藝術。(掌聲)

(由慧穎師兄根據錄音整理，由于部分錄音不清晰，文稿難免有失完整)

《禅學與管理藝術》全文閱讀結束。