..续本文上一页了感恩。
这还只是在被动层面，不得已的，进一步还要主动地分享，分享生命中发生的一切。不是我考上大学，老师家人聚会一场的分享，这种分享太狭隘了。这里的分享是关于全生命的，不管你是谁，都是我共同分享的对象。我的快乐可以和你分享，那我的痛苦可不可以跟你分享？可以！因为我愿意把我的一切分享，同时我又不再为别人的生命制造麻烦。让我的生命是快乐的，对他人有助益的，那也就自然和他人结缘了。结缘是什么？一个人绝顶聪明，但是走到哪里人们都不信任他，事业能做大吗？企业能做好吗？显然做不好！但是，他若懂得随时和人结缘，无论走到哪里，做什么，别人都会相信他，那他的事业一定会越做越大。在管理层面要把这四个层面运用起来，包容、感恩、分享、结缘！
我们再做一个试验：三个人手连在一起围成一个圆圈。现在你们把手拉在一起，建立关联，闭上眼睛，放松，很放松的状态。然后我们在自己的内心里面升起一个念头，不管和你在一起的人你认识还是不认识，你在心里面跟他说一声：“谢谢你，让我今天有机会和你成为一个小小的团体！”。如果彼此间能接受到这样的信息，就用手按一下把手松开。我想找两组来分享一下，有没有人愿意上来？因为大家直接的体验才是最好的例证。当我们体会到这个，大家是很容易沟通的，是不是？
有时候我们做别人的思想工作，说破了唇舌：你说的是那个门里的事——公司的发展，管理的要求，所有职业道德的遵守；而那个人关心的是这个门里的问题。你说破了嘴，他也只关心这个点，别说让他听进去，连交叉点都没有！你说这种沟通有效、无效？完全是无用功！不如换个方法，大家一起来解决心和心的问题。我们的心在一个层面上共振，我们都要走这个门——我的目标，我必须遵守的职业道德，我们每个人要奉献的和要享受到的利益和权利，在那里面朝一个方向，同一个波动。那是不是就很容易达到沟通的实效？所以，具体的运用之妙在乎一心！可能很少有一个禅者会告诉你一个具体的方法——如何招聘你的员工，应该如何恪守你的职业道德。但是，他(禅者、禅)会告诉你如何调整自己的心，调整大家的心在一个层面上波动。当所有的心灵在一个层面上共振的时候，我们要共同解决一个问题，无论是对方、对方的公司、对方的竞争对手，还是我们内部人员所有的思想问题、事业问题、家庭问题……。跟人打交道，跟具体的事情打交道，一个共同的目标、共同的理念，只要掌握了这个最高的原则“当下、不二、直接、纯净”，智慧就自然显现，而不是你要如何才能创造出来。
当我们习惯超越对立，抛弃原有对立性的目标之后，思维是自然现前的！打个比方，你们驾车都很熟练，当人车合一的时候，一边聊天一边开车，如果前面有个大石头，你是直接反应，还是需要特意的判断？直接就绕过去了。绕过去后，你难道还会想到总结分析是如何绕过的吗？用过即了，那就是禅！所以开车中有禅，讲话中有禅，走路中有禅，睡觉中也有禅！禅是无所不在的，它贯穿于我们整个的生命流程。如果拿时间来量度的话，管理在我们一天中占了多少份量？扣除睡眠、吃饭、交际的时间，管理的时间是有限的。所以禅如果仅仅用于管理上，还是狭隘的，应该用在整体的生命中，如果整个生命都是和谐的、共振的、慈善的、喜悦的、恬淡的、自安的，那么，想想看，把这种力量再贯彻于管理的运用之中，那是不是会很得心应手？
那下面的时间，我们大家一起来交流。
问：明奘法师，我有个亲人爱抽大烟，您说我该怎么和他沟通？
答：在云南那边，是艾滋病和吸毒最多的省份，因为它濒临金三角——缅甸、泰国、老挝这边。抽大烟和嗜酒本质上有没有区别？在贪欲享受上，只是贪的对象不同。一个人嗜烟如命、嗜酒如命、嗜赌如命、嗜美女如命，都是对象差别而已。
刚才主持人介绍过，我在99年到2003一直主持一个南传的“内观法”——也叫“观息法”。就是说，我们对于生命的认知，是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体、心念这六个层面。吸大烟主要在自己心和身这两个层面上，身体的觉受特别麻醉舒服、飘飘欲仙，在心里的层面上特别自我，好像神仙一样，什么人生价值在那里面都达到了，他在人生的失意和衰落都在此被遮蔽了。所以，他主要是在“眼耳鼻舌身意”中“身、意”的两个层面，尽管在渠道上，他可能通过麻醉注射或烫吸等。通过这种禅修(内观法)让他觉知，不是对上一个事情的觉知，而是对于身体的觉受和麻醉方面提起高度的智慧觉照。就像古龙武打小说《小李飞刀》，他最后跟谁来决斗？没有女儿红，他就发不出刀，最后老太婆和他说：“你是心醉不是酒醉，当你心醉的时候喝什么都是醉的。”这一句话，他开悟了，喝了一坛子凉水就醉了，后来小李飞刀就赢了。所以先不解决他的毒品问题，先解决他对于身心愉悦感受的麻醉，这要一定的时间，一两次谈话不会起作用，树立起那种智慧需要。
如果他愿意，我可以给他安排到福建去参加修行活动，让他体验一次。一次是11天，有9天半的时间，每天的禅修超过12个小时，并且不准说话，要遵守五戒，本身就包括了不吸食任何麻醉品，当然非常有效。在印度最大的一所监狱——提哈监狱，它的犯人超过一万三千人。最后它的监狱长想出了这样的办法，让警察和犯人一起来禅修，结束的时候真的是很感人，那些警察在内心里升起了对生命有情的认知：他是犯人，他是犯了错，但是他也是人；他吸了毒，并非他不是具有正常思想的人。所以，要把两件事分开来，给他这种智慧的觉照，觉照久了就会发现——上瘾不是对毒品上瘾，如果不吸毒，他吸别的，一样是麻醉，一样会上瘾，所以了解了这个，就很容易和他沟通了。如果你愿意，我可以给他来安排。
问：我们应该怎么面对“三无人员”？对于一些得了癌症、濒死人员怎么办？
答：你是两个问题，是吗？第一个“三无人员”，没有家，也没有家庭照顾，无经济来源的人。这本身从我们佛教的认知来讲，他是堪可怜悯的人。一个人生病无人照顾，是不是福报不够？那些有福报的人，哪怕是打个喷嚏都会有人端茶倒水，有人捶背揉腰，尽管有时候过了，但是说明这个人有福报。他有病，没有钱医治，政府出面解决这个问题，但是无人照看，这是他过去的业，我们说这是他过去生中的业导致了这样的结果。所以，我们内心，就会真实的升起对他的包容。这是在社会层面的运用，对于佛法的运用就是慈悲！慈悲的定义就是无条件，不管他有钱没钱，我认识不认识，他是好人还是坏人，哪怕他是江洋大盗或者是个杀人犯，在我的眼里他只是个病人，我是个医生。至于治好了，警察怎么处置他，检察院要怎么起诉他——对于恶人，那是他们的事情，在我这里只是治病救人，把他作为病人来定位。
对于第二类将死之人，蝼蚁尚且贪生，何况是人？孔老夫子说：“不知生，焉知死”，佛法不是这样，我们那个“不二”，在佛法的修正体验中，超越了生和死的对立，超越解脱和束缚的对立。我们说“生死涅槃等空华”，涅槃是生死止息的状态，生死和涅槃都像空中花一样。我们抬头看看天花板日光灯，使劲揉眼睛，眼前就会出现花，眼睛恢复了，花又没有了，那就叫做空华。你说它没有哪，你揉了眼睛它就有了，你说它有了，你却捕捉不到。所以在这个层面上我们只有慈悲。首先要让他了知生死。生命是个过程，死亡是生命的另一个过程，生命好像白天，死亡好像是夜晚，死亡不是终结，而是休息，然后更好地开始下一期生命。所以，这需要做医生的人充分了解生死的实相。“生从何处来”？我们的医生说是从父精母血中来，但是在那之前是从哪里来那？我们是糊涂的！“死向何处去”？农村是土葬水葬，城市是火葬，肉体是葬了，但是能量是守恒的，物质是不灭的。能量是守恒的，那么，死往哪里去？要给他一个休歇处。给一个建议，不管他信不信仰宗教，让他的心有一个依止处，就会超越恐惧。他害怕死，第一个是他不知道死往哪里去；第二个是不想死，我还有权利没享受够，贪恋这一期生命的快乐，尽管这一期生命的快乐并不多，但是临死之时也不愿意死。所以让他接受：生的终结是死亡，但死亡不是生命的终结，是下一期生命的开端，另一期课程的开始。如果他愿意接受，说有天堂，那就让他信仰上帝；他要是信仰伊斯兰教，让他接受真主安拉；如果他信佛，让他念“阿弥陀佛”、“观世音菩萨”，和诸大菩萨生活在极乐世界去。让他心有所安，他就不会抓住此处的生命不放，也不会担心死后会去哪里，跟他说“死后有菩萨在等他”，有一个比这个世界好很多的“极乐世界”在等他，他就会有所安。(全场掌声)
我们先来体验一下，跟着我做，该唱的时候一起唱。都是左边，这个需要你的觉知力，眼睛不去看它，你很清楚地觉知到手指动——拇指动、食指动、中指动、无名指动、小指动。来，一起动，就像一朵花要开了一样，五个手指一起动。要记住几个原则(示范)：
一，不是…
《禅学与管理艺术》全文未完，请进入下页继续阅读…