寫經會——奘師開示及問答

　　寫經會——打開心靈的束縛

　　奘師：

　　請把手裏的東西放下，最重要的是嘴巴能關起來。做這樣的一個活動，我可以理解那些跑掉的人，一般要在寺廟裏呆上個幾天，才可以進入這樣的(狀態)，結果把你們這群人，尤其是我都不認識的，上來用這種方式，也真的爲難你們。但是，按著我一般主持這樣的活動，不會跑掉的。因爲你們來得太晚，做這樣的課程至少要從八點半准時開始，叁個小時你才能真正的體味到這樣安排的妙處。一個半小時之內，你不會覺得有什麼的益處，你最多是覺得好玩。一定要連續叁個小時，這些跑掉的人你讓他跑，他也不會跑。這就是法的力量，這沒有什麼神奇的。因爲你難得有機會，就這麼傻乎乎地做這一個簡單的事情。你想想看，你生命中有多少次，你才能有這樣獨特的經曆。不去成爲什麼，不去對任何人負責，只做一個簡單的事情，活在當下、那麼專注地做一件事情。甚至你去好好想想：除了你去高考，除了你入洞房，除了你去領那些特殊准證的時候，你可能有那麼燦爛那麼神聖那麼專注，剩下的都是在分著活著：心裏想著這件事，眼睛看著那件事；耳朵聽著那個，手裏做著另外的……；沒有人活得很真實。所以，各位來得稍微有點晚。也去跟你們組織者說，下次一定要早一點來，因爲你除非8點鍾甚至是10點鍾吃完早飯的人，那麼，可以到這兒來，我14點才開始吃午餐。不然的話，又牽涉到饑餓的問題，人還是坐不住的。因此，我能理解你們要去看那些熱鬧，要去爬山。面對滿目青山而不能去走，誘惑！你要抵禦它。聽說有無我茶會，有好茶不能喝，又是種誘惑！還要抵禦它。你卻只能傻乎乎的坐在這兒。但是你去爬山，最多覺得這個地方不錯，下次還可以來！或者覺得這個地方一般，下次再也不會來！你去喝茶，你可能會覺得，這是獨特的一種生命體驗。但是，今天不適合。因爲沒有那個場地，連著下了五天雨，沒有任何地方可以讓我們坐到室外去。而我這裏有這些墊子，不可能拿著去做這些事情，一下子墊子全都毀掉了。所以，今天的無我茶會，不要做指望。本來我們說天氣晴，前天天氣預報說今天是晴天，我還做了這個計劃，但是到現在爲止，它還沒有晴。

　　最重要的是，我不做、不成爲、不是……。你在做這件事(寫經)，你要體會到這些意思。我不成爲什麼，也就是把目標，把一個很強硬的習慣性的思維，從你這個壓迫性的生活態度中解脫出來。我不作爲，我沒有想作秀，不想做給任何人看，從自我的壓榨中解脫出來。我不是，從一種固有的思維認知中解脫出來。然後，當下正在做。我正在用我的手，是“我所”。那我所做的事是什麼？清楚的明白的覺知著做這件事情。在這中間，將原來那個習慣性努力的那個“我”解脫出來，做一個醒覺的觀照的這個“我”。它看起來很簡單，但實際上，佛法說了一千說了一萬，說了幾百年幾千年，就這麼簡單。我們通過這個方法，當然喽，各位還不是說那種主動想要來學習、了解佛法的人。但是，各位以爲的佛法是什麼樣的？以爲的佛法是很神聖的，是吧？以爲的佛陀是很神靈的：我哭了，他可以給我擦眼淚的手絹。我悲傷了，他給我溫暖的手撫貼我的創傷；我有欲望了，我給他磕頭，我給他膜拜，他可以滿足我的種種的欲求，這是我們想像的佛法。那不是佛法。那是徹頭徹尾的信仰與交換。我信仰他，我交換了我的悲傷，交換了我的信仰給他，他讓我種種的欲望得到滿足。那不是佛法，佛法是關于每個個體生命的藝術。他讓我們每個個體生命從煩惱中解脫出來。那每個個體生命，獲得生命本有的自由和自在。自在，也是佛法的唯一的目標。因此，不管你信仰什麼東西，不管你什麼樣的文化背景，你只要覺得自己的生命還存在著殘缺與不圓滿，佛法告訴你一個獲致生命圓滿的方法。而我們所做的每一個方法，無非是所有方法之中的一個方法，它不是唯一的，寫經僅僅是獲致生命方法之一。而這個方法，在今天，相對的容易。比如說，你在電視上看到的香煙缭繞，在這種雨後的青山聽到誦經，你無法參與其中。你只是個聆聽者，作爲一個膜拜者，你無法成爲參與者。但是，你以爲在這青山香煙缭繞之中，那些誦唱的人，他就是聖賢嗎？他就能滿足我們所有的欲望嗎？這是癡心妄想。山上沒有神仙。這就是佛法赤裸裸的告訴我們實相。要想讓自己的生命從煩惱中解脫，唯有我們自己這顆心是唯一的法寶。唯一的法術和法力都在這顆心裏生起。所以，先要調整自己的心。但是，上來就讓大家盤腿，也不行，對不對？如果說，早晨你們到了，第一件事就讓你們盤腿的話，相信，現在跑掉一多半，會跑掉一多半。爲什麼？因爲，你們不是抱著禅修目的來的，對不對？所以，你就會受不了。但是有這個東西(寫經)，起碼拴住了，我看差不多3／4以上(的人)還能夠拴住，這已經是OK的！慢慢來感受，全身心的投入到這件事情中，不要去想還沒有發生的，不要去擔憂、牽挂已經發生過的。你只是全身心全生命的貫注在當下，我用我的身心，手、眼、耳、鼻、舌，然後做我做的事情。全身心的，我在這裏活得很真實。而在這個真實的你正在做的時候，你遠離了過去的回憶，遠離了未來的擔憂，沒有那些。你遠離了所有的緊迫、壓抑，當下就是天堂。所以，極樂和解脫不在別處，天堂也不在別處，天堂就在你我的心中。但是，你我的心何時打開？怎麼樣打開？才是關鍵。

　　我能理解各位，更想來多聽我們說說，是吧？更想了解我們過的什麼日子？什麼樣的生活？吃什麼，怎麼樣住？日常生活，還有煩惱？會不會哭？……但是這些只是獵奇而已。有時間，會毫無保留地跟大家分享。我們本來也留著這些時間給大家。只不過還不到這個時候。給大家十分鍾的開放時間，有任何問題來問我。

　　問：

　　《般若波羅密多心經》是什麼意思？是想讓你“多心”還是讓你“不多心”啊？

　　奘師：

　　多心必多煩惱。先不要管他的意思。這260個字，也就是宇宙生命所有的真谛、實相都在裏邊。

　　問：法師，那“菩提”是啥意思？

　　奘師：

　　菩提是覺悟的意思。人活著，可以沒有健康、沒有錢，是吧？可以沒有事業，但是沒有覺悟沒有這種智慧，那什麼都不會有。你有了也會失去。但是，你有了智慧，有了這種菩提覺悟，沒有的都可以創造出來。

　　問：請問，“舍利子”是什麼意思？

　　奘師：

　　舍利子是一個人名。(《心經》)裏邊的這個學生，叫舍利子。長得像禿鷹，叫舍利。嘴尖，印度話象靈鹫，有點象貓頭鷹，比貓頭鷹還大的一種動物。舍利他們家的兒子，叫舍利子。

　　這《心經》260字是宇宙生命的真相和整個的實谛。你理解的“色”，僅僅是男女二色。這個色，是物質的意思。所有看得見、摸得著的，全叫做“色”。你想，唯物主義者講物質決定意識，對不對？“空”是什麼？就是唯心。所以唯物與唯心，色不異空，就是唯物不異唯心，唯心不異唯物。唯物即是唯心，唯心即是唯物。

　　問：“阿耨多羅叁藐叁菩提”是什麼？

　　奘師：翻譯成漢語叫“無上正等正覺”。就是想獲取無上正等正覺的智慧之心，這樣一個心。梵文。這個是玄奘法師翻譯的。

　　問：這裏有一個發願文和回向文，該怎麼用呢？

　　奘師：

　　發願，就是你做一件事想要做個總結吧！回向的意思就是，你自己點著了自己這盞心燈，你總不想讓別人在黑暗中去摔跟頭。所以，想別人點燃他的智慧之燈，就是回向的意思。

　　問：這個經應該是取回來的，對吧？也就是說，那原始的經文應該不是中文，原始的經文是什麼文？

　　奘師：你知道佛是在哪個國家？

　　答：印度。

　　奘師：對。那你說這個文字原文是中文還是印度文？

　　問：那問題是唐玄奘他會印度文嗎？

　　奘師：那你把魯迅的文章再拿來看看，被魯迅先生稱爲“中華民族的脊梁”是誰？就是我們這《心經》的翻譯者，縱觀人類的曆史,第一大翻譯家就是玄奘法師。1437部經文，他翻譯的，18年的時間，他在印度流學17年，我們英語速成班叁個月都能說出個ABC,對不對？奧運英語緊急培訓都能說出個，HELLO,你好！OK!，對不對？何況人家17年，走了大大小小上千個國家。你以爲你就聰明？啊？所以，你現在還不是我徒弟，要是我徒弟，一腳踹飛出去！只有踹飛出去，你再爬回來，你才會學會老實。因爲我們這個“世智聰辯”，我們總以爲我們是最聰明的。不想想看，我們所拾用的，無非都是前人的智慧的結晶，加上我們一些個勾兌，對不對？無論是文學還是文化還是文藝，無論是政治經濟軍事還是宗教還是信仰，我們都在享受前人的這些東西。只不過，我們現代用我們樂于接受的方式來享用，而沒有完全用它原有的。

　　有一個小夥子來問我，說：“師父，你太笨了！”我說：“怎麼笨了？”他說：“我才不像你這麼傻呢，我一定要去賺錢，賺夠一個億。然後，我要討幾個老婆，在幾個好地方都有房子。然後，都享受完了，我才來出家。”我說：“真行！我確實跟你相比，我確實夠笨的！”

　　“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。”無常的法則，對誰都是平等的。你也不知道，它發生在哪裏。它就是隨時要發生。這就是生命的藝術。不管你信不信，莊子說：“不亡以殆盡。”你還沒有死，不亡就在等“盡終”的一天。“其行盡如馳，而莫之能止。”孔夫子說起來，另一種語言“子在川上曰：逝者如斯夫。不舍晝夜。”那佛家就講，一呼一吸之間，就決定了一個生命的生或者死。所以，叁家儒釋道，對生命的終極的價值，它關注得更多一點。那我們現在呢？覺得蠻有意思的。過去陶淵明，不爲五鬥米折腰。那今天我們考取公務員，爲五鬥米折腰，對不對？還要斤斤計較，要賣個好價錢。然後，結束呢？不管你的一生，你的養老保險、醫療保險、失業保險……，什麼金都拿到手了，…

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