..續本文上一頁當總統了，再也沒有下邊這個議長呀，沒有辦事人員了，一定會打架。所有人都種地，沒有人來疏導河流土壤，那麼也一定會打。所有人都做了和尚，吃飯也一定得餓死，是吧？所以，“法住法位”，這個法，就代表一切存在的現象都有其合理性。這也就是西方哲學說，存在的就是合理的。那麼，話說回來，“既然說普渡衆生，那麼你們和尚就坐在廟裏，啥都不幹，那這個社會怎麼進步”，是吧？
所以，有機會你來聽我另外一場演講：生命是一場感召的遊戲。如何“生命是一場感召的遊戲”？我什麼都沒幹，但是領導人到我的廟裏來，呆上叁個小時。一個月拿上一天到我這廟裏呆，回去之後，他更有效的領導。醫生到我這兒呆了叁小時禅修，回去之後更耐心，對病人更有愛心，技藝醫術更高明。教師到我這兒叁個小時，更有愛心更有智慧去教學生。不但是傳道授業解惑，同時還教人做人的藝術，生命的藝術。那你們企業家，到這裏來，叁個小時叁天之後，回去之後更好的賺取利潤，更大的回饋社會，更努力的服務社會。你說，這是不做還是做了呢？
問者：
是我沒理解。我一直認爲，共産主義理想是佛教現代化的方法。因爲共産主義講的是，無産階級只有解放全人類，最後才解放自己。這就跟佛所說的“我不入地獄誰入地獄”是(同)一種境界，對吧？但是，不管共産主義在實踐的過程中出什麼問題，但是這樣的理想是沒有錯的。但是，不管是通過什麼手段也好，但最少是，有一個很清晰的理想，是可以走到哪一步。很清晰的綱領。當然是碰上什麼問題沒有做到。但是我覺得，佛法在這上好像是無能爲力的。就像誰有困難，不能具體的去解決，沒有辦法從智慧上去解決。這個問題我也不明白。
奘師：
你剛好可以看我五天前寫的一篇博客文章：“爲何苦行不是道？”很長哦，大概十幾頁。你可以百度上網google一搜，明奘。馬上就出來，第一個就是新浪博客跳出來了。
那如果說，佛法要解決了物質層面的製度層面的貧富差距了，想想看，按著一神教的說耕，按著有神論的說法，這個世界是誰創造的？(答：上帝創造的。)是上帝創造的，是神靈創造的。那這個世界上帝不負責任，神靈不負責任，交給佛法負責任，這對嗎？啊？對嗎？
說來說去也沒用。爲什麼？因爲你要關注一個具體的物質的層面上，那佛法真的不擅長。因爲佛翻譯成漢語叫：自覺、覺他、覺行圓滿。叁個覺。第一個就是自覺，第二個就是覺他，第叁個就是覺行圓滿。他的意思一定要以自覺爲基礎。因爲你想上帝造了這個人類造了這個地球，他都不能解決，那人類創造了什麼大陸法系，創造了什麼君主法系，創造了各種各樣的機製，人類社會從原始社會奴隸社會封建主義社會帝國主義社會資本主義社會社會主義社會，創造了所有這些個機製。但是，貧富永遠解決不了，對吧？生死永遠解決不了，煩惱永遠解決不了。地球從自轉與公轉，永遠解決不了。太陽從西邊落東邊升，也解決不了。任何的道德說教，要做好事不要做壞事，任何智慧的教育都說你要開心不要悲傷，但是自殺者越來越多，憂郁症越來越多，不安全感越來越多，幸福指數越來越多。這說明什麼？說明你關注的所有的物理層面的這些，人類所有的精英設計了所有的製度，上帝解決不了神靈解決不了，人也解決不了。但佛法只告訴你，禅意人生，人只解決人自己的認知模式。認知模式說的很到位：
我這樣看你們是對立的。那我轉過來，是不是一樣？我既沒有消滅你們跟我一樣，也沒有讓你們跟我一樣，但是我可以轉過來，不就跟你們一個方向了嗎？認知模式。這個是最高明的方法。這是“四兩撥千斤”的方法。你慢慢體會。佛法什麼都不做，但他解決所有的問題。因此你對佛法的信，還不是智慧的深信透信。深刻的深，透徹的透。如果你真正明白了，你會發現佛法是“四兩撥千斤”，不需要付出任何的外在的，把地球毀了，再重新用鋼筋水泥搭建一個地球，沒有，不需要。也不需要把所有海洋的水全都舀到喜馬拉雅山頂上貯存了，然後淨化完，留下成爲淡水。都沒有。你什麼都不要改變，只要改變你的認知模式，就是了。當下就是。
問者：
明奘法師，我想請問一下，順其自然和努力奮鬥之間是什麼關系？
奘師：
順其自然是心態，努力奮鬥是行爲。能明白嗎？順其自然是個心態。每一件事情，上個月16日17日我們在商譽載道論壇，也是這附近，我也客串了一下沙龍。那天，我們所有的會議用車，全是寶馬車。我一看車牌：全是京LH033幾，排著的。尾號一樣，寶馬車系一樣，漆系顔色一樣，但是，因爲司機不同，竟然那個寶馬車的壽命不同，坐起來的舒服感不一樣，同樣的距離到達的時間不一樣。所有的有同也有不同。每一件事情都有它內在的因果，機製聯動關系。怎麼樣呢？心上要沒事，事上要有事。所以要積極進取，努力奮鬥，但心上要放開些。所以，你不能從每一輛寶馬車從出廠就一直奔馳，跑上個一百年，永遠不壞，這個是不可能的事情。因爲駕駛者所有者的心態不一樣，技術不一樣，走的路不一樣。所以，心讓它放松，順其自然。事兒積極的努力。這也就是毛主席說的：戰略上要怎麼樣？把所有的敵人反動派都是紙老虎。但是戰術上呢，這邊在雙獅在重慶談協定，這邊跟林彪說呢，在東北打一寸是一寸，多占一個城就是一個城，打！戰術上絕對不輕饒對方。這就是戰略與戰術，心與事的關系。
問者：
師父好！感恩您剛才的開示。您剛才對這位女士的回答也好，對這位先生的回答也好，我就是聽著有一種感悟。我覺得，用語言回答出來的問題，還是不能徹底改變我的疑惑。因爲這個是語言。不是“言語道斷，心行滅處”嗎？但是我在想，不是說，很多事情都沒有善惡也沒有對錯，就是看它的因緣而生。“緣起性空”這些道理我也明白。我也看過《六祖壇經》、《達摩血脈論》。但是，我有點搞不懂，佛法一直說，任何事情都是兩面對立的。但是在時間的問題和人類的問題上，我也想問一下：不是說有過去現在與未來嘛！就好像現在的“當下”，對昨天，我不是已經說未來嗎？對明天來說，我是過去。第一個時間是怎麼産生的，人類又是怎麼産生的？第一個佛又是哪裏來的？其實這些問題，法師您也無法用語言來回答。那只有等我開悟了，找到我自己的如來藏以後，才能知道。其實用我們的語言，人類的意識心態，所有思考出來的東西都無法來真正的體悟到佛的境界？是不是這樣的？謝謝！法師給我開示。
奘師：
這杯是茶，這杯是果汁。一邊是澀的，一邊是酸的。酸的有點兒甜，澀中有點兒苦。明白了嗎？明白了嗎？
問者：
這還是有點兒模棱兩可啊！要自己悟。那麼悟又是個什麼東西？你能把它拿出來嗎？
奘師：
大概在公元624年，玄奘法師西行，在那爛陀求學。應該在公元643年前後，當時的印度最大的王叫戒日王，主持了十八天的“無遮大會”。印度人他好玄想，辯論。無遮大會就是咱倆辯論，公開有個契約的。辯論輸了，或者割頭相謝，或者你辯輸了，你拜我爲師。我辯輸了，不但是我拜你爲師，我所有的財産徒弟都跟你，都成了你的弟子。無遮大會。
關于涅槃的描述，最後立了一個論，沒有誰能答，玄奘法師第叁天答出來的。涅槃的境界是什麼樣子，也就是你悟道後是什麼境界，明心見性是什麼樣子，解脫後是什麼樣子，“如人飲水，冷暖自知。”你看，我倆個(杯子裏的飲料)，我自己知道。酸甜是什麼樣子，苦澀什麼樣子，澀和苦什麼樣子我清楚的很。我用最科學的描述語言：這裏的澀，是78.88%的澀,2.3%的酸,0.75%的涼,9.2%……，這個符合科學的，是吧？但是你明白了嗎？暈了，是吧？你徹底暈。因此，這件事情，確確實實言語道斷，心行處滅。但是它又不是不可知論。不可知論就認爲，那佛法，像剛才他們兩位在這兒問的問題一樣。不可知論就是說，這件事兒既然它是空的，也不用實證。但是它又是可實證。但這個可實證，卻是叫直接經驗，必須你親曆親爲，親自去做。因此這是佛教和所有的科學都不一樣的科學。就在于，科學幾個人假設就夠了。我假設這個地球4.5億年壽命，假設太陽是5億年的壽命,這是我的假設.然後通過同位素,通過108種元素的測推算,昨天晚上靳羽西女士五百萬年的(木化玉),被說成五百年的.五百年和五百萬年,都是五百.但前面加個萬,價值就不一樣了.那這個五百萬,怎麼測出來的
都是通過這些個假想.但真的是五百萬年嗎
真的是嗎
各位說,真的是嗎
時間是個約束.什麼叫做約束
正在熱戀的請舉手!正在熱戀的.一日不見,如隔幾秋
叁秋.叁秋是幾年
叁秋是幾年
所以,正在熱戀中的體會到了,現在我們說,今天晚上我們加班,讓你女朋友在外邊等.你看看你們倆個,外邊那個如坐針氈,這邊像熱鍋上的螞蟻.是吧
時間竟然如此的漫長漫長,其實就五分鍾.因爲不讓你們見,你們覺得時間如此的漫長.等你倆吵架了,怎麼樣
在一起五分鍾或者說叁十分鍾,怎麼領導還不打電話
一直害怕加班,害怕加班的,怎麼恨不得領導打電話:“哎,小周呀,小王,你來加班吧.”是吧
時間是個約束，是個人爲的感知，根本是個虛幻。
但是第一因，第一個佛從哪裏來？就從你的追問中來。明白我這句話的意思嗎？第一尊佛，第一個時間從哪裏來？從你的追問中來。本來你就這麼活著，過去今天明天，大家都一樣。昨天今天明天，你非要問第一尊佛，你不是第一尊佛是誰？改天去參加我親自主持的帶打人的禅修。我是打人的，拿個大笤帚，真正的逼問，那個逼問比這要厲害。一點都不笑。這一笑就嚴肅不起來。在那些場合，我得裝神弄鬼，裝得很嚴肅很暴烈，把你嚇得老老實實，不敢打妄想。稍微一坐歪，“啪”打一下，那樣的場合，你就向上一路。容易體會，叫“向上一路，千聖不傳。”說這些比較專業。但是容易勾起大家的信心，好玩兒！到底禅修怎麼一回事兒？我也體驗。我這麼一描述，是最好的一個導遊介紹。大家都想去了，是吧？
那明天結束了演講，就跟我去嘉興。後天無錫靈山大佛這邊有四十多位信徒到嘉興的禅修中心，來跟我禅修，四天。今天下午講完了，我就回嘉興去，到那邊去。各位可以感興趣，跟著我一起走。問題一定很多，以問題解決問題，一定不能解決所有問題，甚至一個問題都不能解決。所以，我們就請如一法師唱個歌，結束今天下午的，好不好？
《禅意人生——如實的直觀生命的無常與無我》全文閱讀結束。