..续本文上一页当总统了，再也没有下边这个议长呀，没有办事人员了，一定会打架。所有人都种地，没有人来疏导河流土壤，那么也一定会打。所有人都做了和尚，吃饭也一定得饿死，是吧？所以，“法住法位”，这个法，就代表一切存在的现象都有其合理性。这也就是西方哲学说，存在的就是合理的。那么，话说回来，“既然说普渡众生，那么你们和尚就坐在庙里，啥都不干，那这个社会怎么进步”，是吧？
所以，有机会你来听我另外一场演讲：生命是一场感召的游戏。如何“生命是一场感召的游戏”？我什么都没干，但是领导人到我的庙里来，呆上三个小时。一个月拿上一天到我这庙里呆，回去之后，他更有效的领导。医生到我这儿呆了三小时禅修，回去之后更耐心，对病人更有爱心，技艺医术更高明。教师到我这儿三个小时，更有爱心更有智慧去教学生。不但是传道授业解惑，同时还教人做人的艺术，生命的艺术。那你们企业家，到这里来，三个小时三天之后，回去之后更好的赚取利润，更大的回馈社会，更努力的服务社会。你说，这是不做还是做了呢？
问者：
是我没理解。我一直认为，共产主义理想是佛教现代化的方法。因为共产主义讲的是，无产阶级只有解放全人类，最后才解放自己。这就跟佛所说的“我不入地狱谁入地狱”是(同)一种境界，对吧？但是，不管共产主义在实践的过程中出什么问题，但是这样的理想是没有错的。但是，不管是通过什么手段也好，但最少是，有一个很清晰的理想，是可以走到哪一步。很清晰的纲领。当然是碰上什么问题没有做到。但是我觉得，佛法在这上好像是无能为力的。就像谁有困难，不能具体的去解决，没有办法从智慧上去解决。这个问题我也不明白。
奘师：
你刚好可以看我五天前写的一篇博客文章：“为何苦行不是道？”很长哦，大概十几页。你可以百度上网google一搜，明奘。马上就出来，第一个就是新浪博客跳出来了。
那如果说，佛法要解决了物质层面的制度层面的贫富差距了，想想看，按着一神教的说耕，按着有神论的说法，这个世界是谁创造的？(答：上帝创造的。)是上帝创造的，是神灵创造的。那这个世界上帝不负责任，神灵不负责任，交给佛法负责任，这对吗？啊？对吗？
说来说去也没用。为什么？因为你要关注一个具体的物质的层面上，那佛法真的不擅长。因为佛翻译成汉语叫：自觉、觉他、觉行圆满。三个觉。第一个就是自觉，第二个就是觉他，第三个就是觉行圆满。他的意思一定要以自觉为基础。因为你想上帝造了这个人类造了这个地球，他都不能解决，那人类创造了什么大陆法系，创造了什么君主法系，创造了各种各样的机制，人类社会从原始社会奴隶社会封建主义社会帝国主义社会资本主义社会社会主义社会，创造了所有这些个机制。但是，贫富永远解决不了，对吧？生死永远解决不了，烦恼永远解决不了。地球从自转与公转，永远解决不了。太阳从西边落东边升，也解决不了。任何的道德说教，要做好事不要做坏事，任何智慧的教育都说你要开心不要悲伤，但是自杀者越来越多，忧郁症越来越多，不安全感越来越多，幸福指数越来越多。这说明什么？说明你关注的所有的物理层面的这些，人类所有的精英设计了所有的制度，上帝解决不了神灵解决不了，人也解决不了。但佛法只告诉你，禅意人生，人只解决人自己的认知模式。认知模式说的很到位：
我这样看你们是对立的。那我转过来，是不是一样？我既没有消灭你们跟我一样，也没有让你们跟我一样，但是我可以转过来，不就跟你们一个方向了吗？认知模式。这个是最高明的方法。这是“四两拨千斤”的方法。你慢慢体会。佛法什么都不做，但他解决所有的问题。因此你对佛法的信，还不是智慧的深信透信。深刻的深，透彻的透。如果你真正明白了，你会发现佛法是“四两拨千斤”，不需要付出任何的外在的，把地球毁了，再重新用钢筋水泥搭建一个地球，没有，不需要。也不需要把所有海洋的水全都舀到喜马拉雅山顶上贮存了，然后净化完，留下成为淡水。都没有。你什么都不要改变，只要改变你的认知模式，就是了。当下就是。
问者：
明奘法师，我想请问一下，顺其自然和努力奋斗之间是什么关系？
奘师：
顺其自然是心态，努力奋斗是行为。能明白吗？顺其自然是个心态。每一件事情，上个月16日17日我们在商誉载道论坛，也是这附近，我也客串了一下沙龙。那天，我们所有的会议用车，全是宝马车。我一看车牌：全是京LH033几，排着的。尾号一样，宝马车系一样，漆系颜色一样，但是，因为司机不同，竟然那个宝马车的寿命不同，坐起来的舒服感不一样，同样的距离到达的时间不一样。所有的有同也有不同。每一件事情都有它内在的因果，机制联动关系。怎么样呢？心上要没事，事上要有事。所以要积极进取，努力奋斗，但心上要放开些。所以，你不能从每一辆宝马车从出厂就一直奔驰，跑上个一百年，永远不坏，这个是不可能的事情。因为驾驶者所有者的心态不一样，技术不一样，走的路不一样。所以，心让它放松，顺其自然。事儿积极的努力。这也就是毛主席说的：战略上要怎么样？把所有的敌人反动派都是纸老虎。但是战术上呢，这边在双狮在重庆谈协定，这边跟林彪说呢，在东北打一寸是一寸，多占一个城就是一个城，打！战术上绝对不轻饶对方。这就是战略与战术，心与事的关系。
问者：
师父好！感恩您刚才的开示。您刚才对这位女士的回答也好，对这位先生的回答也好，我就是听着有一种感悟。我觉得，用语言回答出来的问题，还是不能彻底改变我的疑惑。因为这个是语言。不是“言语道断，心行灭处”吗？但是我在想，不是说，很多事情都没有善恶也没有对错，就是看它的因缘而生。“缘起性空”这些道理我也明白。我也看过《六祖坛经》、《达摩血脉论》。但是，我有点搞不懂，佛法一直说，任何事情都是两面对立的。但是在时间的问题和人类的问题上，我也想问一下：不是说有过去现在与未来嘛！就好像现在的“当下”，对昨天，我不是已经说未来吗？对明天来说，我是过去。第一个时间是怎么产生的，人类又是怎么产生的？第一个佛又是哪里来的？其实这些问题，法师您也无法用语言来回答。那只有等我开悟了，找到我自己的如来藏以后，才能知道。其实用我们的语言，人类的意识心态，所有思考出来的东西都无法来真正的体悟到佛的境界？是不是这样的？谢谢！法师给我开示。
奘师：
这杯是茶，这杯是果汁。一边是涩的，一边是酸的。酸的有点儿甜，涩中有点儿苦。明白了吗？明白了吗？
问者：
这还是有点儿模棱两可啊！要自己悟。那么悟又是个什么东西？你能把它拿出来吗？
奘师：
大概在公元624年，玄奘法师西行，在那烂陀求学。应该在公元643年前后，当时的印度最大的王叫戒日王，主持了十八天的“无遮大会”。印度人他好玄想，辩论。无遮大会就是咱俩辩论，公开有个契约的。辩论输了，或者割头相谢，或者你辩输了，你拜我为师。我辩输了，不但是我拜你为师，我所有的财产徒弟都跟你，都成了你的弟子。无遮大会。
关于涅槃的描述，最后立了一个论，没有谁能答，玄奘法师第三天答出来的。涅槃的境界是什么样子，也就是你悟道后是什么境界，明心见性是什么样子，解脱后是什么样子，“如人饮水，冷暖自知。”你看，我俩个(杯子里的饮料)，我自己知道。酸甜是什么样子，苦涩什么样子，涩和苦什么样子我清楚的很。我用最科学的描述语言：这里的涩，是78.88%的涩,2.3%的酸,0.75%的凉,9.2%……，这个符合科学的，是吧？但是你明白了吗？晕了，是吧？你彻底晕。因此，这件事情，确确实实言语道断，心行处灭。但是它又不是不可知论。不可知论就认为，那佛法，像刚才他们两位在这儿问的问题一样。不可知论就是说，这件事儿既然它是空的，也不用实证。但是它又是可实证。但这个可实证，却是叫直接经验，必须你亲历亲为，亲自去做。因此这是佛教和所有的科学都不一样的科学。就在于，科学几个人假设就够了。我假设这个地球4.5亿年寿命，假设太阳是5亿年的寿命,这是我的假设.然后通过同位素,通过108种元素的测推算,昨天晚上靳羽西女士五百万年的(木化玉),被说成五百年的.五百年和五百万年,都是五百.但前面加个万,价值就不一样了.那这个五百万,怎么测出来的
都是通过这些个假想.但真的是五百万年吗
真的是吗
各位说,真的是吗
时间是个约束.什么叫做约束
正在热恋的请举手!正在热恋的.一日不见,如隔几秋
三秋.三秋是几年
三秋是几年
所以,正在热恋中的体会到了,现在我们说,今天晚上我们加班,让你女朋友在外边等.你看看你们俩个,外边那个如坐针毡,这边像热锅上的蚂蚁.是吧
时间竟然如此的漫长漫长,其实就五分钟.因为不让你们见,你们觉得时间如此的漫长.等你俩吵架了,怎么样
在一起五分钟或者说三十分钟,怎么领导还不打电话
一直害怕加班,害怕加班的,怎么恨不得领导打电话:“哎,小周呀,小王,你来加班吧.”是吧
时间是个约束，是个人为的感知，根本是个虚幻。
但是第一因，第一个佛从哪里来？就从你的追问中来。明白我这句话的意思吗？第一尊佛，第一个时间从哪里来？从你的追问中来。本来你就这么活着，过去今天明天，大家都一样。昨天今天明天，你非要问第一尊佛，你不是第一尊佛是谁？改天去参加我亲自主持的带打人的禅修。我是打人的，拿个大笤帚，真正的逼问，那个逼问比这要厉害。一点都不笑。这一笑就严肃不起来。在那些场合，我得装神弄鬼，装得很严肃很暴烈，把你吓得老老实实，不敢打妄想。稍微一坐歪，“啪”打一下，那样的场合，你就向上一路。容易体会，叫“向上一路，千圣不传。”说这些比较专业。但是容易勾起大家的信心，好玩儿！到底禅修怎么一回事儿？我也体验。我这么一描述，是最好的一个导游介绍。大家都想去了，是吧？
那明天结束了演讲，就跟我去嘉兴。后天无锡灵山大佛这边有四十多位信徒到嘉兴的禅修中心，来跟我禅修，四天。今天下午讲完了，我就回嘉兴去，到那边去。各位可以感兴趣，跟着我一起走。问题一定很多，以问题解决问题，一定不能解决所有问题，甚至一个问题都不能解决。所以，我们就请如一法师唱个歌，结束今天下午的，好不好？
《禅意人生——如实的直观生命的无常与无我》全文阅读结束。