..續本文上一頁作裏邊有一些關于二進製的說法。變易，什麼是變易呢？佛教不叫變易，英文叫Change，漢語叫變化，那佛教叫無常。那實際上還有一個交易，也就是在變化的過程中，有一個互相的交換，對吧。這屋裏很冷，開了暖氣，半個小時之後，打著暖氣28度，這個屋裏。這個佛經，有一本經說，比如，熱湯與冰，熱湯就是沸水，叫熱湯，冰就是結冰。那麼熱湯多于冰，則冰從湯逝,湯的溫度降下來，冰的溫度上升去。如果冰多于湯，則湯從于冰，一個北極的冰山，潑上一杯子的熱開水，哪怕這熱開水是1萬度，對北極的冰有何影響嗎，最多這麼大一個洞，對吧。佛教，他講交易，互相的變化，但是看誰平衡。到春天，我們到松花江看那個跑冰船，突然一夜之間冰都松開了，在水面上漂，突然之間冰就不見了，大自然的神奇。那還一個，不易，也就一切都在變這件事是不變的，所以我們說馬克思主義是放之四海而皆准的真理，不一定。但是易經所說的一切都在變這個，佛家講的一切都是無常的變化的，這兩個東西放在四海皆准。

　　聽衆：我覺得馬克思說的話，也是佛教說的也是道教說的，一分爲二，什麼事物的發展規律，波浪式前進，螺旋式上升，這都是老馬說的話。

　　奘師：所以實際上，我本來有個講座，當然不是給你們，給另外一個群體講，就是馬克思主義如何本土化。因爲佛教公元前2年傳到中國來，2000年，成功的本土化，大家已經分不清是印度的還是中國的，對吧。但是，馬克思現在，人一想馬克思，你看天安門廣場一搞國慶，過去那馬克思大胡子，一看這是外國人。你看，關于菩薩像，你能分出是中國人，印度人嗎？你看這些像到底是印度人還是中國人，是吧？佛本來是印度人，印度人高鼻梁，大耳朵，體現不出來，反而都像我們中國人，所以佛像都本土化。包括那佛經呢，徹底用漢語的思維方式翻譯出來，所以他本土化了。交易嗎，這就是互相的一種交融，文化、宗教的交融，只能是我們的幸事、好事，互相排斥一定有問題。所以如何讓馬克思主義更好的在我們中國大地上紮根，應該好好的結合儒釋道的諸子百家的文化，豐富他，發展他，完善他。

　　聽衆：法師，前段時間我看到一句話，他說的是：神即道，道法自然，如來，這句話你怎麼理解？

　　奘師：這個人思路沒有搞清楚。

　　聽衆：因爲我是在一部影視劇裏面看到的，一個女警官，而且是通過這句話拯救了一個死刑犯的心理的那種感覺，但是我也不大理解這句話。

　　奘師：神是建立在決定、主宰、創造、保護、毀滅一切上，這是我們對神的界定，這西方對神的界定，一神教是這樣界定，他決定，他創造，他毀滅，他還得保護。但是道家這道法自然，不是這樣子的。道法自然是什麼，道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始；有名呢萬物之母。他講的這個，這個完全不一個層面上。神決定，毀滅，保護，創造，這個是一個有爲法。不可道了，不可名了，它哪是有爲了，它是無爲法。那有爲，是有限有窮，無爲是無窮無限，所以一個是道，還是數的層面，神仍然在數的層面上。如來是如其本來，比道法自然更高一點。爲什麼呢？因爲你還想一個道要去向法的意思，就是向自然來學習，向他來學習，叫道法自然，也就是道向自然學習。如來如來者，如其本來，不加多一點，不減少一點，他是什麼樣子就是什麼樣子。如其本來，就是實事求是，它連有爲無爲全超越了。所以這個層面上，從數到如來。那李洪志，那就徹底的，沒見過這麼胡說八道的人，我見過胡說八道的，沒見過這麼胡說八道的。他怎麼胡說八道，他說如來低一點，佛比如來高一點，那他比如來還高，比佛還高無數個。那佛要見他，就像把這個佛搭個梯子，搭梯子到天上他的*輪世界見他去，結果掉下來摔死了，這就是李洪志。這麼樣的張口說白話，那麼多的大學教授相信他，那麼多的老將軍相信他，真是莫明其妙，這個世界哪裏出了問題，就這樣空口的，就這樣子，你還能相信？講不二，他說信了*輪功就是不二，信了別的都是二，他多二啊你看這個人，就這麼二的一個人竟然成爲一個，可以這樣呼風喚雨讓中國美國都不安甯。

　　聽衆：他寫那些，是不是不是他寫的，有人幫著寫的？

　　奘師：早期，應該是在海澱一間小平房裏邊，冬天連個電爐子取暖都沒有，幫他攢的。就在中官村那個附近，一個小房子，兩個人幫他在那攢，攢的那個東西。所以，他本來那個時候，我們中央臺那個新聞聯播總要批判*輪功。後來有一次在澳大利亞他接受一個訪談，他說我要感謝江總書記，我本來是一個聰明絕頂，膽大包天的不知名的人物，現在搞的全世界都知道。從那之後，咔，中央臺新聞聯播，再也沒有批*輪功的了。他真是聰明絕頂，膽大包天，什麼都敢說(笑)。我爲什麼這麼了解呢，因爲我是做過*輪功的一些頑固分子的轉化工作，他們真的是邪，反人類，反科學，反進步。怎麼反科學，那明明的有病，那人類的醫生孫思邈，華陀，這些幹嗎去了，這難道他們都是精神病，白癡，吃飽了撐的？所以，他們這個有問題。當然，咱別抛開話外去，別最後弄得*輪功天天來幹擾我來。我原來的郵件，*輪功一天幾封幾封的發郵件，就騷擾我，因爲我老是批判他們。你說他說講慈，講真善忍，哪裏忍了，他一點都不忍，我就偶爾的說一句，完了，就我那個郵件裏面就整天被他們騷擾。

　　聽衆：他不說能治病嗎？

　　奘師：佛教有個觀點，製心一處。把你的心靈製在一處，無事不辦。所以不要練*輪功，你就相信製心一處，不事不辦，這是一切神通的前提。就讓你的心靈，相當于你的這個心靈的能力，咔，讓它越凝聚越大，本來就像一個小珠，咔咔咔(越凝聚越大)，你的心靈能力像這樣子了，無所不辦，什麼都能幹成。

　　聽衆：法師，有的人說從床上掉下來了，突發事件，搖身一變什麼都可以看了，前世的，後世的，結果確實都能看得懂，確實能治病。

　　奘師：你們河南最出這種人，是吧。一個是河南，特神奇。另外一個東北，就特別出這類人，挺神奇的。所以這個特異功能有幾種通，一個是生就來的，叫報通，也就是生下來他就有特異功能。第二個叫福通，就是你說的這種。一件事，不用遠，離這裏不到11公裏，有一個村，有個人就是你說的。從房上修房子掉下來，從此之後，他就看得到東西了，他不用睜著眼睛能看到很多東西了，但是他腿摔瘸了。我認得他，就離這11公裏，另外一個村。

　　聽衆：是真的嗎？

　　奘師：是真的呀，他說的都對呀。你跟他一說，這裏有多少人在聽課，誰在這講，誰在問問題，他都看得到，但是他腿卻瘸了。所以這個叫附通，就被其他生命所占據了他的那個認知能力。那另外，還有一種，修通。什麼叫修通？就是你真正禅定修行，開發了一個神通，開發出來的。所以這幾天，我也在郵件上，我每天一定要上個網，因爲我有個弟子，教他打座，結果修出這個神通來了。他坐在這裏邊家裏邊，隔壁那個鄰居家樓房裏邊炒的菜，竟然炒的是什麼，他不相信，自己看到的是真的假的，嚇壞了，把人家門鈴敲開了，跟他看到的一模一樣，嚇壞了，這可咋辦呀？給我發郵件。所以我這幾天，經常上網要回複。告訴他，這個東西，修行正常。

　　聽衆：法師咱們盤著腿在這裏坐，憋在這兒，是不是就把大腦給憋的(有問題了)？

　　奘師：(笑)你太可愛了，我見過可愛的，你是挺可愛的，不是最可愛的。

　　聽衆：這個原理上，佛教是怎麼講的？

　　奘師：佛教原理特別簡單，所謂的特異功能，神通。神通神通，幹嗎呀，就是咱們正常的眼耳鼻舌認知，不習慣看的，叫神通，對吧。昨天我們舉例子，小偷訓練，咱們100度就燙傷，對吧。那小孩子天生就訓練那個油炸的鍋水，乃至煉鋼鐵那鋼水他都能夠插了，是不是神通？就是神通啊。他習慣了，大家都有這個本領了，自然的。

　　聽衆：第六感覺是什麼神通？

　　奘師：第六感覺，是低級神通。因爲第六感覺你沒辦法主動操作，就是你沒辦法主動操作，所以他是以直覺爲(基礎)。但是這個所說的神通，像修通和報通他能隨時作主。附通，他要對方那個生命體來，他才能有這個能量。對方不來，他就是一個普通人。你認識的是隨時能進入那種狀態的，還是只有特定的，有一些特定的儀式之後才行？

　　聽衆：我有一個女同學就是這樣，你比如說，來個人問啥事，你老家有哪幾棵樹，有什麼，鍋碗瓢勺都能給你說出來，絕對是那麼回事。還特別行，不行那都不會給她擱10塊錢，不收多就收10塊錢。

　　奘師：多了，你們沒在農村長大。我從小就長在這樣的環境裏，所以從來，見怪不怪，我覺得挺正常的。村南頭有個大仙，村北頭有個神婆，村西頭有個羅漢、巫婆，有個神漢。我們一個村子，在我們那附近也是最大的，1300多口人。那時候，小時候家裏窮，赤腳醫生，有藥物也很少，發燒了感冒了，經常的都是先找這些，有時真管用。但是後來，我這學佛學佛，幾乎不行了，解決不了了。那些小毛病他解決不了了，再一個他要建立在你得信，你信他才幫你，你不信，根本解決不了。

　　聽衆：這是不是潛意識？

　　奘師：不是。就是說，你比如說印尼海嘯，5.12地震，5.12地震我們死了多少人？最後到了7萬多人就不再說了，是吧。失蹤那些呢，再朱堅強也堅強不到哪裏去了，是吧，一定是死了，十幾萬人，但是你找到幾具動物的屍體來？家養的不算，樓裏邊的那些那沒辦法，那個貓狗寵物不算，野生的你找到幾個？那印尼海嘯，你見不著幾個動物的屍體呀。所以只不過我們的認知能力被我們後天的環境，被人類虛妄的認識，給掩埋了，本有的。

　　聽衆：問一個低級的問題啊，佛教能算命嗎？因爲我工作關系，老出差在外，酒店裏面，一天早上，被一些和尚，吃早餐的時候，說是五臺山的…

《佛法要解決的問題和釋迦牟尼教法的核心》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…