..續本文上一頁，像泗水島印尼的，像馬六甲海峽周邊，像菲律賓這些地方當年都是佛教的傳播區域，但是爲什麼它沒有紮根，而來到中國走這個叢林走這個喜馬拉雅山是最難走的路，絲綢之路過來，但是紮根了，就是因爲道家本有的這種無爲學說，跟禅跟佛法所倡導的這種學說很接近，所以有點一拍即合，也就是在佛道教的這種爭鬥和合作之中，是合占了70%，鬥占了30%。所以我們現在比如說咱們有機會到北京白雲觀去看，他的念經的早晚課的時間，他也管叫維那，要知道維諾這是地地道道的外來話，佛經翻譯叫做維那，就相當于樂隊的指揮。那道家也叫了維那，它的所有的這些個包括吃素，這些很多的施設，因此它合多鬥少。相反佛教文化和儒家文化一開始是鬥多合少，但後來到了陽明心學，又不同了，也是合多鬥少。因此儒釋道在今天，已經很難區分開一個儒釋道的界限了。比如說我們和尚穿這衣服，這是漢代漢族服裝老百姓傳到明代，這是明朝的漢服啊，這明代的漢服，和尚穿。結果我們一走在大街上你說妖怪，這都是我們祖先穿的，對吧。那我們的生活方式，比如吃飯要合掌念經，見到佛像要磕頭禮拜，叁跪九叩，這不是佛家的特色，胡人是胡跪呀，佛教剛傳過來是右膝著地左腿站立，像武士一樣的那樣的磕頭方式。那今天我們這個五體投地這是什麼，漢家的禮節。看漢武大帝，這些臣民們給皇帝磕頭，漢人的禮節，所以它已經無法分開了。禅是如何切實的化除人內心的煩惱，行禅坐禅時煩惱息滅了，那麼修禅以外的時間，去哪裏呢？所以這就是……禅修呢，這個道理你明白了，那禅修呢要多次練習，反複練習，長久練習，持久練習，這也特別符合前總書記講的，宗教的五性之一的一個性，叫長期性，這我是活學活用啊。禅修你必須要經常性的，不可能一招製敵，一下子得了一個寶貝，從此之後你就什麼都……類似我們看格林童話，從此王子與公主就相愛了，然後就結束了，不可能的。柴米油鹽醬醋茶，一地雞毛那些瑣碎的破爛事，才真正的開始，所以修行也是這樣子。因此一次的對禅的文化的了解，一次的禅修體驗，對某些人可能就徹底的改變了他一生的格局，但是對有些人，也許就像水過鴨背，過個叁五天忘得幹幹淨淨的。因爲就像天下雨一樣，有些地方得到滋潤，有些地方仍然是幹渴的，不夠，而有些地方就泛濫成災。所以持久的練習，不要指望一下子有個咒語，一個法門，然後練一天就身體沒病，吃嘛嘛香，幹嘛嘛會，賺什麼錢都能不賠只賺，絕無可能。如果有那樣一個法，釋迦牟尼就不用來人間了，上帝早就解決了事兒，何必要他來呢。請從佛的角度解釋2012的預言？這個問題太好了，2012是說什麼，都什麼災難，實際上就是毀滅是吧？最後剩下一個什麼，大船諾亞方舟，中國的女娲補天也是相同的故事吧，我記得卡夫卡在他的日記裏邊也有個小的預言，也是類似的這樣的一個故事，就是方舟來了，最後人的得渡。那也就是說人類永遠在面臨未知的大自然面前這個不確定性，不可知性，這種恐懼，在人類的集體無意識心裏邊是抹不掉的一個噩夢，那麼佛法叫做無明，因爲你不明白嗎，對不對。因爲你對人類的未知的最終的結局在哪裏你是不確定的，所以叫無明。但是如果你明白呢，心安理得，方生方死，方死方生，日月遷流，生命更別，豈有做主者，又哪有個主宰者呢，自然就這樣子了。所以有生就有死，有聚就有散，有盛就有衰，水滿則溢，月滿則虧，這就是佛法叁大核心的支柱的法義，第一個，一切都是變化的。所以今天的地球，2010年的地球可能我們還能坐在這裏分享讀書。2012年的7月17，也許咱們就上那個船上不去了。有的人，男的要假扮女的，穿高跟鞋了對不對。一切的變化，這是沒有辦法的。所以佛教講，地球的毀滅，小叁災，剛才我講過了，叫刀兵，饑馑，瘟疫。饑馑就是饑餓呀，現在我們說糧食夠了，60億人，但是水的危機呢，未來叁十年，因水引發的戰爭，多過因石油的戰爭，一定的。但是在未來叁百年呢，爭奪純淨空氣的戰爭要比爭水的還可怕。爲什麼，叁天不吃人餓不死，叁天不喝人渴不死，叁分鍾人不呼吸人必死，對不對，所以爭奪純淨空氣的戰爭未來更可怕。因此未來誰做主，一定美國一百年你超不過它，爲什麼，製空權被它給製了，它在空中衛星發射一些個毒素，徹底的就完了，你還沒有打呢，人都over了，所以小叁災是這樣。那大叁災，我們看地球，我前天還在鄉下玩，跟一個小朋友我來問他幾個問題，我說你吃蛋糕，你是怎麼把它吃下，他說我用牙咬的。我說你用牙咬我用刀切可不可以？他說可以。你看爲什麼我能把蛋糕切開，可是我就讓他直接，我說你拿個手在水盆裏把水給我切開，我說你切完水，爲什麼切不開呀？我就跟他講密度的問題，粘連性的問題，固體看起來很堅固對不對，你看我們的鬥山牌的挖掘機，咱們現在修馬路那個切割機，很快固體的都能切割，抽刀斷水水更流，粘稠。但是別忘了地球71%是水，百分之29%才是陸地高山平原。那也就說這個固體要靠誰來凝固，靠水，液體凝固，但是別忘了地球圍著誰公轉，圍著太陽公轉，自身又自轉，它靠什麼在推動，一個巨大的風在推動，所以佛教講地水火風四大。大叁災來的時候，首先是地大，地震，7.8級算小兒科，預習而已，所以地大要震多久呢，不用震7分7秒，7秒鍾就夠了，10級以上的地震7秒鍾什麼都不存在了。但是這還不可怕，因爲地殼的運動，裏邊的力量的變遷，先是……大叁災啊，我說的是我們這個佛教的宇宙觀和世界觀，宇宙的形成毀滅它的過程，先是地大震動，然後火，地震完火山爆發，地震完一定是火山爆發，地水火風，火要燒7年7月零7天，然後水淹，最後風吹，風一吹銀河系吹散了。但是在什麼時間呢，這樣算吧，從一百歲隔一百歲加一，你們有學數學，學微積分的趕緊幫我算，隔一百歲加一，從一歲加到八萬四千，再從八萬四千隔一百歲減一歲，減到一歲，這個時間就是地球毀滅的時間。現在我們地球是住劫，它把這個地球，佛教的世界觀宇宙觀它很科學的啊，它叫成住壞空四個階段，現在我們是在住的階段。住的後半期，壞的開始，所以2010是個夢想而已，不用擔心早著呢。所以佛法就是給人信心，給人希望，給人光明，給人溫暖，給人力量，給人依靠。但是宗教有時候欺騙人，宗教怎麼欺騙人呢，你的IC，IP，IQ卡趕緊告訴我，2010都毀了你留它幹嘛，我在上帝那兒給你買個船票，這就是宗教騙人的地方。利用宗教來蠱惑人心騙人，在曆史上層出不窮。在中國有兩個特大的，一個在唐朝初年的，叁階教，就是認爲地球要毀滅了，人要把所有的財産都捐了，整天乞食，就是勸這個地球要毀滅了，所以最後被唐王朝幹掉，幾千人格殺勿論，唐朝的叁階教。但是叁階教留下一個遺産，現在中國最大的一棵銀杏樹在哪兒呢，就在西安的裝甲兵學院的，往上走大概叁四公裏，半山腰，周長18米這棵銀杏樹，留下一個曆史文物，很厲害，文革中也沒被破壞，很了不起，所以真是沒辦法。另外一個就是明代的哲學家李智，後來他出家做和尚，倡導的也類似，但是他呢是，它不是像叁階教道街法師這樣，他用這種邪教的方式，以世界末日的說法來蠱惑人心，他是講人是自然的，那麼喜怒哀樂一切都是禅的一部分，那叁千人男女混居，裸居，在寺廟裏邊，所以最後被明王朝……明代實際上對佛教很開放的，所以才有明末四高僧的出現，但是因爲它的作爲有問題，殺，也是殺。所以利用宗教來蠱惑人心，我們來看曆史上的農民起義，利用末世說，很多很多，太平天國，王小波、李順起義都是這樣的，包括義和團，義和拳，白蓮教，大刀會，小刀會當時做了很多，利用這個。所以用佛的角度看，2012把它當成……再買就爲了中國的電影放映事業做點貢獻就好了。學佛的和尚寫詩作畫宣傳自己，神秀對名分的追求，他們做到放下了嗎，你的看法？如果神秀他們沒放下，難道五祖弟子只有慧能得道？這個問題說的很有意思，你說佛教強調要放下，但是你說放下了，佛陀如果不去跟別人說我成佛了，那麼世間就沒有佛教這回事對不對，這是一個悖論。所以在民國年間太虛大師說，僧人是以出世之心做入世之事，要知道沒有辦法。爲什麼沒有辦法，因爲一個人，就打比方，一個人就是一所房子，那麼周邊的房子都被煩惱的汙水給汙染了，他這個房子還能獨立嗎，還能獨立嗎？這就是從佛法看，叫它的叁大核心支柱叫萬有緣起，也就是一切的東西互相之間是必然彼此相連的，不可分割的。那既然萬有是互相關聯的，那麼別人不開心就是我不開心，別人不痛快就是我不痛快，所以我有責任來幫助他，這就是無盡的慈悲和包容的佛教的慈悲精神具體體現，所以叫做無緣大慈，同體大悲。同體，因爲我跟你是一體的。無緣，不因爲你是我的親朋好友，不因爲你對我有恩有義，無條件的慈悲。所以它跟基督教的博愛不同，基督教的博愛是建立在兩條牛拉一個犁杖，耕一片土，這樣的前提下才博愛。對于不在這片土地上，不拉上帝的這個犁杖的這些個異教徒，就是十字軍東征。所以佛教它不是這樣子，佛教是無緣的，無緣大慈，同體大悲。因此你說這個悖論怎麼解決，不好解決，是吧？因爲有些邪師也寫詩作畫，完後說自己是大師，然後大家就以爲是了，然後就像*輪功李洪志那樣子，都跟著轉*輪去了，然後大家以爲佛教就是*輪功了。那必須要有人出來說呀，所以這個時候，你怎麼說，他是爭名奪利呢，還是標榜自己呢？我也自己在講臺上，包括我自己呢，去年有一段時間我也面臨這個問題，我的博客上老有人去說，我怎麼老出書呢，就是爲了沽名釣譽賺錢，奪取錢財，搞得我頭很大，比參禅還頭大。因爲那禅宗公案我一看很明白，我不頭大，但是一面臨這個問題，我就頭很大，真的是你怎麼說也說不明白，甯跟混人……遠離他，甯跟明白人吵架，不跟混人說話，所以就只能這樣子了，敬而遠之。所以這就是放下，時間到了，那就只好放下。

《禅與生活 《MING 明日風尚》讀者沙龍講座》全文閱讀結束。