發心(十五)

　　不爲剃度而剃度

　　——二〇〇五年爲發心居士開示系列之八

　　◎妙祥法師講述

　　時間：二〇〇五年十二月初一

　　地點：遼甯省海城市大悲寺念佛堂

　　聽衆：道場內男居士約叁十多人

　　●不爲剃度而剃度

　　——我的身雖然沒有剃度，心是出家的，應該是永遠出家，永遠不離開，你這才是真正的修行人的心。

　　這裏提到一個問題：如果我這次不能被錄取，剃度進入僧團，也許會考慮離開大悲寺，不知將來會不會對修行産生障礙，或許從此失去正知正見，請師父慈悲，指點迷津。

　　他講啊，如果沒有剃度，不能被錄取進入僧團，他就産生了想法，會考慮離開大悲寺。那我們應該知道爲什麼要剃度？我們是爲了“出家”，還是爲了了脫生死？出家是爲更好地了脫生死，不是爲了剃度而剃度，剃度只是了生死的一個過程。

　　由于我們的習氣毛病還是很深重，如果進入僧團以後不能適應僧團的生活，反而不如暫時不剃度。在發心階段不斷地改毛病、除習氣，因爲在發心階段的壓力比較輕，比較容易改。進入僧團以後，每天的修行完全按照僧人的那種規律去做，而且我們的毛病習氣還沒有完全糾正過來，就會起煩惱。有些問題，由于我們的眼睛不斷地觀察，耳朵不斷地聽，就會對種種的不理解産生錯誤的知見。

　　因爲僧團裏面有各個執事人管理，如果習氣毛病還是很深重，進入僧團不能及時到位、服從管理，不能依教奉行，甚至還産生了種種的想法。這樣的話，一個是對僧團的整個發展不利，另外自己有可能會産生更多的知見，甚至起更大的煩惱，甚至不理解，最後導致失去修行的機會，想離開寺院，離開僧團，另外找個適合自己的地方。這樣的話，我們由于不具備這個福德資糧，反而失去了機會。

　　當我們失去機會的時候，想再回來，前面這一段的損失就太大了。很少有人能夠及時回來，因爲他的知見已經形成了，而且它不是一件事、兩件事的形成。形成了以後，在自己這個知見上又創造了很多自己的想法，等堅固了以後，他才會離開，也就是自動被清單了，另外對僧團也産生了破壞作用。

　　因爲這種知見不是一天半天所能克服掉的，一旦出去了，包括這裏所要求的戒律，比如說日中一食、不摸金錢、不化緣、不求人、一切供養歸常住等等的戒律，一下就破了。破了以後，他再想回頭，就特別難，特別難。所以說，這個知見是非常害人的。一旦離開了以後，他對佛法的認識和對僧團的認識就産生了障礙，有的甚至去誹謗僧團，誹謗戒律。爲適合自己的要求，給自己找出各種合適的理由。這樣不光是離開僧團的問題，而且是誹謗叁寶的問題。

　　所以說，這一點是很重要的，甯可穩不可急。咱們僧團今年幾乎沒有剃度，這麼長時間不給剃度，爲什麼？就是因爲考慮到大家這個修行是否到位的問題，是否能適應僧團的修行。因爲曆年的經驗已經看出來，盲目的剃度是不如法的。

　　有的地方，今天去了，明天就給剃度，太草率。除非你是阿羅漢，能看清這個人的根基，否則的話，就是爲了趕經忏。盲目地剃度，那是有過失的。女衆出家得考驗半年、一年，甚至兩年，這才行。咱們僧團也是這樣，雖然不像女衆那樣考驗那麼長時間，個別習氣重的，考驗的時間必須要長，一年、二年，甚至叁年、四年。

　　因爲我希望的是每個人都能出家，每個人都能早早地成佛。我並不怕你的習慣性，有多少毛病，並不怕這個。因爲毛病人人都有，都要去掉的。大家能發心到這來出家，能看好這個道場的日中一食、不摸金錢這些戒律，本身就很了不起。但是個別人的習性過重，爲了保證他將來修行的穩定性和僧團的清淨性，必須謹慎。有的人的習氣毛病不是一天半天就能去掉的，有的甚至一輩子都去不掉，很難哪！

　　所以大家應該知道，剃度是一回事，關鍵是我們怎麼來適合這個戒律，這是主要的。如果我們適合戒律，從僧團來講，從我來講，那是非常非常高興，高興大家很快地成爲一個清淨的僧人，做一個福田僧，弘法利生，這是我日日夜夜比你們還著急的事情。

　　原先我有過想法，要有個千僧道場，現在別說千僧道場，咱們現在連百人道場也不具備。人雖然不斷地進入，又不斷地離開，不斷地淘汰，主要就是考驗時間太短，和這有關系。所以說，這個考驗時間長對我們的修行來講是個很好的機會，基礎一定要打得牢牢的，不能將就。有時候我的感覺就是，當你們剃度，我生起很大的歡喜；當剃度以後，你們起煩惱離開的時候，我是真生氣。不光對你們生氣，對自己也生氣。有時候“慈悲”出禍害，亂慈悲是不正確的，必須按標准來做。

　　我們這裏的剃度出家不光是師父說了算，得整個僧團都說了算，因爲你們在這發心，整個僧團的僧衆每天都要觀察你們。因爲你將來要成爲他們的道友，要和他們生存在一起的，所以他有責任來觀察。另外，爲僧團選人才、選僧才，這關系到佛法是否興盛的問題。僧才選得幹淨、清淨、原則性強，佛法興盛的機會就大。如果條件不高，將就一下，雖然進了僧團，但最後又離開僧團，實際上不光對僧團的形象有所破壞，甚至對整個佛法都是一種破壞。

　　佛法得靠僧弘，什麼是僧？必須清淨，清淨是僧。如果一個人出家了，不清淨，就會給佛法帶來很大的壞處，使很多人對佛法不理解，甚至誹謗。我們剃度出家是弘法利生、續佛慧命，這是我們的大任。我們只能在這個大任下去考慮剃度和出家的問題。每個人都應該有一個長期考驗的這種思想准備，如果這次剃度沒有我，我怎樣來正確對待這個問題。

　　有的人可能一次沒你，兩次沒你，可能叁次都沒有你，甚至四次、五次，到底這個事情是好是壞？如果我們正確地理解，是由于自己的毛病習氣過重而沒有被剃度，實際上應該生起極大的歡喜。爲什麼歡喜？因爲僧團不肯將就，這正是我需要的道場，我到這裏來就是爲去毛病去習氣而來的。不管是哪種方式，都要去毛病去習氣，不是掩蓋。我們的願力就是要讓佛法住世，有個清淨的僧團。這種做法正符合這個，那我們就應該努力去做，所以大家心裏首先要有准備。

　　這種機會不是一直都有的，這個基礎一定要打得牢牢的。每個人都要給自己打分，這個打分不是往高裏打，是往低裏打，對自己要有一個“這次不能被剃度，而且繼續接受考驗，永不退心”的這種決心和願力，這才是我們需要的和稱贊的。

　　以前咱們也有剃度的，滿心地希望他的毛病進入僧團再改。進入僧團能不能改？能改，但是要求改的速度比做居士的時候還要快。因爲咱們每天早晨兩點鍾起來，站排走，全是一種像部隊裏的規範化，不允許你有半點的不適應性，必須得完全接受，完全適應。

　　我們心裏的決心是一回事，我們的習氣又是一回事。有時候批評你的時候，可能一句能接受，兩句能接受，叁句、四句就有煩惱起來了，這樣的話，你很難進入僧團。進了僧團，自己也會因不適應而産生邪知邪見，最後把自己的法身慧命都坑了，這是劃不來的。

　　如果我們在發心階段能把毛病習氣都去掉了，而且能夠適應這個僧團的修行和需要，我們會在這裏很自在，充滿了法喜。這樣的話，我們的前進就要順利多了。大家對這個問題都很感興趣，都想知道這個問題，所以今天把它講出來。剃度和不剃度這是僧團的需要，關鍵是我們應該隨順僧團的需要，做好不被剃度的准備，接受長期的考驗。有的可能考驗叁年二年，四年五年，你若不退心，這才是真正的出家人。我們想做一個真正的出家人，首先就要有接受長期考驗的這種決心，這種決心就是正知正見；如果沒有接受長期考驗的這種心，就是一種邪知邪見。

　　有的是爲了名來的，特別是在關鍵時候他就承受不了了，“今年又沒有我，我已經來兩年了，或是我來叁年了。人家都剃度了，比我晚來的都剃度了，我怎麼沒有剃度？我這面子下不來。”實際上，這時候正是對你的一個考驗，同時也是對你最好的一個鍛煉。挺過這一關，就把你心中的毛病去掉了，貪名、貪利的想法就去掉了很多。有的承受不了，“不行，如果我到別的地方剃度，馬上就給我剃度！”他馬上就走了。走了以後，在那邊剃度了，一尋思又後悔了，“哎呀，不該走。”

　　這也有一個，頭些日子有一個挂單的師父來了，說：“師父，我再也不走了，我以前走就後悔了。沒給我剃度，我一生氣走了，到別的地方剃度了，這次回來說什麼也不走。”說得很好，呆了沒有十天，又走了，“不行，我這根基不行。”又走了。

　　他爲什麼走？就是因爲上次沒有接受住考驗，失去了正知正見。他後悔了，又來到這裏，他以爲他的正知正見已經生起了，實際上還沒有生起來。所以說，這個損失太大。當我看他回來的時候，我也很高興，他能認識這點，很高興，但是也知道，他呆住的希望不是那麼大。果然不出所料，就是因爲當時沒有給剃度，他對這裏産生了不滿，而失去了正知正見。這就是對我們的教育，對我們也是一個很好的借鑒。

　　我們這裏的很多居士還有很多的毛病，雖然在大的方向很好，能夠認准這個戒律，這很好，但我們的習性不是一天半天所養成的。毛病不是一天半天養成的，去毛病也需要相當長的時間。所以說，剃度這個問題對我們絕對是一個大的考驗，而且這次考驗是很無情的。不是說你想怎麼地就怎麼地了，不是這樣，很無情。我們想了脫生死，你必須在無情的考驗面前能夠站穩腳。

　　爲什麼要這樣？你在這種考驗中站住腳，你才能應付各種災難。有了地震，有了暴風雨等等，在任何災難前，你想戰勝它，首先就要戰勝自己面對的這種考驗。這種考驗你若能戰勝了，將來你在任何困難面前都會有不可思議的力量，所以這是一個很好的鍛煉機會。

　　我們出家不是爲了享受，是爲了更好地修行，完成我們的願力，續佛慧命。對于出家者，我們要求的就更深了。而且咱們要求出家者，在…

《對發心出家居士開示 十五 不爲剃度而剃度》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…