..續本文上一頁得應該這樣去修。所以說你要抓住重點，別抓那些雞毛蒜皮的事，沒有用。說這個條件不好，那個條件不好，那啥用也沒有。等有條件的時候你就不修了，有條件也不允許你修了。我們就是個窮命，咱得認命。那窮人孩子你別想那麼高級，有時候高級來了，我們可能還燒得(指燒包，得意、炫耀)坐不住了呢。就是條件不好，正符合我們，就是沒有條件我們才去修，它有意思。你修完了，將來跟你徒弟說的時候，你也能吹吹牛，啊，你說“我那時候，當初怎麼困難，我怎麼修的”，你是不有點意思？不然將來跟你徒弟講的時候，你啥都講不出來了。你講啥？“我那時候淨要好條件，不好條件我就生氣”，那你徒弟都瞧不起你。所以說我們得留段佳話，留給後人。
大家修行一定要在這上面多下功夫，而且愉愉快快去做這個事情，愉快去做，不能生氣。我起煩惱了，我如何如何的，那就完了。你要那麼一想，你這點修行功夫全賣在嘴上了。就滿心的有點想法，那嘴都得愉愉快快地接受，不能有想法。堅決不隨著想法去走。一問，“好，挺好。”一問挺好，永遠是挺好，永遠沒有那種攀緣心。什麼是攀緣心？你叫苦就是攀緣心。叫苦的目的幹嗎呢？就希望別人同情你，幫助你。他真能幫助你嗎？誰都不如你自己幫助自己。當你不叫苦的時候，就會有人來幫助你，而求得感應，佛菩薩加持你。而那是誰？那就是你自己，就是你的不攀緣心在起作用呢，不求人的心起作用呢，不叫苦的心起作用呢。那就是你的財富，就是你了脫生死的本錢。說“我打坐，我的腰就好彎”，我就不彎！“不彎它難受啊，肚子脹，胸悶”，悶就悶，脹就脹，我就是不彎！就是這樣，要挺得很難受。難受就難受，不難受還沒意思呢，難受還有點意思。
啰嗦半天呢，就講這修行的一個關鍵問題，就是與困難相鬥，不作方便想。什麼是(真)方便？就是敢于鬥爭，敢于難行能行，那就是(真)方便。什麼方便也不如這個方便來的真實，這是最好的一個方便。方便是什麼意思？就是方法。這個方法是最理想的，最真實的。也就是說，十方如來、祖師大德，都是從這個方便而成就的，就是從難行能行成就的。沒有一個祖師大德是從貪逸中、遇到困難叫苦中、放逸中所能成就的，都是難行能行成就的。
所以說，我們在這方面一定要有一個正確的認識，打起精神來，作爲我們新的一年奮鬥的目標，這才行。所以說要振作，禅堂就是一個成佛的道場，就是振作的道場，就是一種龍爭虎鬥的道場。有一種氣氛拿出來，非拼他個叁年五年、十年八年、二十叁十年、四十五十年，一直拼到老，得有這種精神。像趙州和尚八十還行腳呢，生死不了，永遠沒有完期。說生死了了，還有沒有完期呢？衆生未盡呢，不休息。衆生沒有窮盡，永遠不休息，得有這種精神。這個精神才是我們真正的精神。
爲什麼要這麼講呢？因爲我們的道路已經走完了一半。我們日中一食、不摸金錢、不化緣……有常住這八項規定，再加上這個少睡眠，作爲我們來講，已經完成了一半的道路了，還差那一半。好的開始，便是成功的一半。我們已經完成，成功一半了。所以我們再往前努力，就很快的有所體會。
所以說我們不會坐禅，但是你能(一天)吃一頓飯，能不摸金錢，能(一天)睡四個小時覺，能乞食生活等等的事情，你已經在禅定之中了。這是個長期的禅定，這是個大禅定。我們再配合禅堂、念佛，那我們這個禅定就更殊勝了，一定要讓它圓滿。自己對自己要有信心，機會難得。
爲什麼說機會難得？從我們這裏看不出機會來，因爲你在機會中，處處給你，你覺著不珍貴。當我們離開了這個機會的時候，那就是太珍貴了。有多少居士看到咱們的行腳啊，《解脫之路》(編者注：介紹僧團行腳、修行等情況的碟片)，不斷地哭。爲什麼哭？他不是看到咱們的事迹感動了，他哭自己，(以前)沒有這個機會，現在他看到了希望，自己的希望。可是我們是在希望之中，我們反而不珍惜，這就不合適了。你別造成老大徒傷悲那種情況，等大了、老了，你再去哭就來不及了。那沒有機會，你哭也是白哭，機會不給你了。
我們現在一定要把握住機會，一定要有智慧，知道機會難得，生死無常。所以今生今世一定要把握住機會，一分鍾不浪費，不斷地努力，這樣的話，我們就有希望。有這種長遠修道心，再配合我們的嚴持戒律，配合我們的願力，那(成功)就是指日可待的事情。因真果就真，因不真，果就不真，你說啥也沒有用，就看你的因真不真。一個念頭也不讓它假了，就是真，這樣我們就能得到真實的果。果不可昧呀！
有的人認爲“我達不到”，或是不可能的事，那你是撥無因果，你否定了因果，那是不對的。我們應該深信因果，有一分努力，必然有一分果。有一分真實的因，必然有一分真實的果。所以說努力功不唐捐，肯定會得到真實的果報。我們相信因果的人，必須也知道應該付出怎樣的努力，這些事情都要深思。
我們在一年中，新的一年開始，總結過去，鼓舞我們的信心，找出毛病，定出新的目標。在這個新的一年中，要有一個突破，有一個新的面貌，有一個真正的振作起來的精神。這才能上報四重恩，下濟叁塗苦。你平時不振作，光說回向，那都是假的。淨說回向西方極樂世界，你那個回向西方極樂世界是什麼意思？你就想找個好地方走得了，是不是？那不行，這衆生等著你，培養你，你想就了脫生死就完事了？那不行啊。有時候你那太自私了，那叫焦芽敗種。那有的問：“師父，那我就不能往生西方極樂世界？”往生西方極樂世界，是我們在度衆生的前提下，才會真正的往生。你不可能把胳膊腿都扔下，弄個腦袋走，弄個身體走吧，是不是？你的所有部分都要帶著，你度衆生才是真正的自度，你不度衆生，不能算你自度。如果你有度相也不叫度，所以說既要度衆生還要無度相，你得明白什麼叫度衆生。所以說我們不要做自了漢，我們要行菩薩道，我們要發大願。我們在新的一年中，要更好地行菩薩願，要發心，來把常住搞得更好。
現在咱僧團裏，因爲社會上王某的事，耽誤了不少事。但同樣給我們帶來了很大的轉變。也就是說我們在政府裏(指能管佛教的相關部門)，默默無聞的時候，這種修行情況現在已經被人重視了，領導也對我們的修行有了稱贊，也有了認可。當然也有個別不認可的，但是比以前要進一步，這就說明我們的修行情況，在逐漸被認識。同時也是我們責任更大、更重，這也就是我們的願力，佛菩薩在滿我們的願，給我們機會。我們在這有生之年，一定把這個佛法要弘揚下去，把僧團振作起來。這也得靠我們大家的共同努力，每個人都付出自己的全部心血和努力，才完成這個佛道。將來我們有一天見佛的時候，我們問心無愧，是吧？告訴他老人家，“你看我做的對不對？”希望他老人家給我們一個肯定，說“你還算不錯，還可以。雖然有點小毛病，但是方向沒錯，還很努力。”那我們就知足了，是不是？可別叫佛說，“你見我面如同沒見”，這就壞了。說“你披著如來袈裟，打著僧人的旗號，你在混生活，你在偷懶”，那就壞了，是不是？所以說我們要給自己打一個——不能說滿分吧，最起碼也得及格。
總的來講，啰唆這麼些，無非讓大家有個正確的認識，也是我對大家的一個希望。爲什麼這麼希望？因爲我對大家有信心，我對每個人都有信心，認爲每個人都很了不起，所以我才有這麼大的信心。而且在我心目中，每個人都付出了自己很多的努力。至于毛病，那每個人都有，只是表現不同，有的多一點，有的少一點。但是你們的做法，在我心目中都是有很高的評價。有很高評價，但不等于就合格了，還得努力。
好，我今天就講這些。
《難行能行是真行》全文閱讀結束。