..续本文上一页得应该这样去修。所以说你要抓住重点，别抓那些鸡毛蒜皮的事，没有用。说这个条件不好，那个条件不好，那啥用也没有。等有条件的时候你就不修了，有条件也不允许你修了。我们就是个穷命，咱得认命。那穷人孩子你别想那么高级，有时候高级来了，我们可能还烧得(指烧包，得意、炫耀)坐不住了呢。就是条件不好，正符合我们，就是没有条件我们才去修，它有意思。你修完了，将来跟你徒弟说的时候，你也能吹吹牛，啊，你说“我那时候，当初怎么困难，我怎么修的”，你是不有点意思？不然将来跟你徒弟讲的时候，你啥都讲不出来了。你讲啥？“我那时候净要好条件，不好条件我就生气”，那你徒弟都瞧不起你。所以说我们得留段佳话，留给后人。
大家修行一定要在这上面多下功夫，而且愉愉快快去做这个事情，愉快去做，不能生气。我起烦恼了，我如何如何的，那就完了。你要那么一想，你这点修行功夫全卖在嘴上了。就满心的有点想法，那嘴都得愉愉快快地接受，不能有想法。坚决不随着想法去走。一问，“好，挺好。”一问挺好，永远是挺好，永远没有那种攀缘心。什么是攀缘心？你叫苦就是攀缘心。叫苦的目的干吗呢？就希望别人同情你，帮助你。他真能帮助你吗？谁都不如你自己帮助自己。当你不叫苦的时候，就会有人来帮助你，而求得感应，佛菩萨加持你。而那是谁？那就是你自己，就是你的不攀缘心在起作用呢，不求人的心起作用呢，不叫苦的心起作用呢。那就是你的财富，就是你了脱生死的本钱。说“我打坐，我的腰就好弯”，我就不弯！“不弯它难受啊，肚子胀，胸闷”，闷就闷，胀就胀，我就是不弯！就是这样，要挺得很难受。难受就难受，不难受还没意思呢，难受还有点意思。
啰嗦半天呢，就讲这修行的一个关键问题，就是与困难相斗，不作方便想。什么是(真)方便？就是敢于斗争，敢于难行能行，那就是(真)方便。什么方便也不如这个方便来的真实，这是最好的一个方便。方便是什么意思？就是方法。这个方法是最理想的，最真实的。也就是说，十方如来、祖师大德，都是从这个方便而成就的，就是从难行能行成就的。没有一个祖师大德是从贪逸中、遇到困难叫苦中、放逸中所能成就的，都是难行能行成就的。
所以说，我们在这方面一定要有一个正确的认识，打起精神来，作为我们新的一年奋斗的目标，这才行。所以说要振作，禅堂就是一个成佛的道场，就是振作的道场，就是一种龙争虎斗的道场。有一种气氛拿出来，非拼他个三年五年、十年八年、二十三十年、四十五十年，一直拼到老，得有这种精神。像赵州和尚八十还行脚呢，生死不了，永远没有完期。说生死了了，还有没有完期呢？众生未尽呢，不休息。众生没有穷尽，永远不休息，得有这种精神。这个精神才是我们真正的精神。
为什么要这么讲呢？因为我们的道路已经走完了一半。我们日中一食、不摸金钱、不化缘……有常住这八项规定，再加上这个少睡眠，作为我们来讲，已经完成了一半的道路了，还差那一半。好的开始，便是成功的一半。我们已经完成，成功一半了。所以我们再往前努力，就很快的有所体会。
所以说我们不会坐禅，但是你能(一天)吃一顿饭，能不摸金钱，能(一天)睡四个小时觉，能乞食生活等等的事情，你已经在禅定之中了。这是个长期的禅定，这是个大禅定。我们再配合禅堂、念佛，那我们这个禅定就更殊胜了，一定要让它圆满。自己对自己要有信心，机会难得。
为什么说机会难得？从我们这里看不出机会来，因为你在机会中，处处给你，你觉着不珍贵。当我们离开了这个机会的时候，那就是太珍贵了。有多少居士看到咱们的行脚啊，《解脱之路》(编者注：介绍僧团行脚、修行等情况的碟片)，不断地哭。为什么哭？他不是看到咱们的事迹感动了，他哭自己，(以前)没有这个机会，现在他看到了希望，自己的希望。可是我们是在希望之中，我们反而不珍惜，这就不合适了。你别造成老大徒伤悲那种情况，等大了、老了，你再去哭就来不及了。那没有机会，你哭也是白哭，机会不给你了。
我们现在一定要把握住机会，一定要有智慧，知道机会难得，生死无常。所以今生今世一定要把握住机会，一分钟不浪费，不断地努力，这样的话，我们就有希望。有这种长远修道心，再配合我们的严持戒律，配合我们的愿力，那(成功)就是指日可待的事情。因真果就真，因不真，果就不真，你说啥也没有用，就看你的因真不真。一个念头也不让它假了，就是真，这样我们就能得到真实的果。果不可昧呀！
有的人认为“我达不到”，或是不可能的事，那你是拨无因果，你否定了因果，那是不对的。我们应该深信因果，有一分努力，必然有一分果。有一分真实的因，必然有一分真实的果。所以说努力功不唐捐，肯定会得到真实的果报。我们相信因果的人，必须也知道应该付出怎样的努力，这些事情都要深思。
我们在一年中，新的一年开始，总结过去，鼓舞我们的信心，找出毛病，定出新的目标。在这个新的一年中，要有一个突破，有一个新的面貌，有一个真正的振作起来的精神。这才能上报四重恩，下济三涂苦。你平时不振作，光说回向，那都是假的。净说回向西方极乐世界，你那个回向西方极乐世界是什么意思？你就想找个好地方走得了，是不是？那不行，这众生等着你，培养你，你想就了脱生死就完事了？那不行啊。有时候你那太自私了，那叫焦芽败种。那有的问：“师父，那我就不能往生西方极乐世界？”往生西方极乐世界，是我们在度众生的前提下，才会真正的往生。你不可能把胳膊腿都扔下，弄个脑袋走，弄个身体走吧，是不是？你的所有部分都要带着，你度众生才是真正的自度，你不度众生，不能算你自度。如果你有度相也不叫度，所以说既要度众生还要无度相，你得明白什么叫度众生。所以说我们不要做自了汉，我们要行菩萨道，我们要发大愿。我们在新的一年中，要更好地行菩萨愿，要发心，来把常住搞得更好。
现在咱僧团里，因为社会上王某的事，耽误了不少事。但同样给我们带来了很大的转变。也就是说我们在政府里(指能管佛教的相关部门)，默默无闻的时候，这种修行情况现在已经被人重视了，领导也对我们的修行有了称赞，也有了认可。当然也有个别不认可的，但是比以前要进一步，这就说明我们的修行情况，在逐渐被认识。同时也是我们责任更大、更重，这也就是我们的愿力，佛菩萨在满我们的愿，给我们机会。我们在这有生之年，一定把这个佛法要弘扬下去，把僧团振作起来。这也得靠我们大家的共同努力，每个人都付出自己的全部心血和努力，才完成这个佛道。将来我们有一天见佛的时候，我们问心无愧，是吧？告诉他老人家，“你看我做的对不对？”希望他老人家给我们一个肯定，说“你还算不错，还可以。虽然有点小毛病，但是方向没错，还很努力。”那我们就知足了，是不是？可别叫佛说，“你见我面如同没见”，这就坏了。说“你披着如来袈裟，打着僧人的旗号，你在混生活，你在偷懒”，那就坏了，是不是？所以说我们要给自己打一个——不能说满分吧，最起码也得及格。
总的来讲，啰唆这么些，无非让大家有个正确的认识，也是我对大家的一个希望。为什么这么希望？因为我对大家有信心，我对每个人都有信心，认为每个人都很了不起，所以我才有这么大的信心。而且在我心目中，每个人都付出了自己很多的努力。至于毛病，那每个人都有，只是表现不同，有的多一点，有的少一点。但是你们的做法，在我心目中都是有很高的评价。有很高评价，但不等于就合格了，还得努力。
好，我今天就讲这些。
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