..續本文上一頁另外，特別在國王面前更不應該講,一定保持僧人的好，一問：“僧人怎麼樣？”“好！”因爲是自己家的一點事，是不是？不能說出去。如果說了，國王一旦失去信心。他有權力呀，他要下一個錯誤的決定，就壞了。如果一旦說錯了話，會使整個佛教受到重大的損失。所以說我們不應該在國王面前舉比丘罪。
二者不和僧衆于梵志衆前，率爾呵舉破戒苾蒭。
不能在“梵志衆前”，就是于修外道的面前。這些修梵志的，就是外道衆的意思。就是像道教啦或是什麼教啦，不能在他們面前說僧人的過失,或是呵斥都不可以。你一說，他那些人就瞧不起佛法。他本來應該改邪歸正的，因爲你呵舉某個僧人，他就認爲僧衆不清淨，失去了改邪歸正的機會，會産生邪念，這不應該。
叁者不和僧衆于宰官衆前，率爾呵舉破戒苾蒭。
也不允許在宰相，還有縣官，包括那一些有權位的世間官人前，不能講僧人過失。現在就成爲一個大顛倒，有個別管宗教的人，才不管你那個呢。看到出家人有不足的地方，他是真說啊，真管你，什麼話都敢講。所以這都是大病啊！如果我們僧人在這個上，再給加個杠：“對，管得好！他這人呢，太不像話了，你把他製裁才行呢！”壞了，就算對他進行製裁了，實際上，他反過來也會對你進行製裁。而且，以後他對所有的僧人都要製裁，那時候佛法就要毀掉了。在他面前也不能講。
四者不和僧衆于諸長者、居士衆前，率爾呵舉破戒苾蒭。
也不能在長者，就是有德的人才。就所謂的世間人，比如在這一族，這個人是最高的，有德行的，家庭環境比較好的，這個叫長者。在長者面前，或是居士衆前，也不能說。我們有時候，老犯這毛病。居士在道場住著，在居士面前，有時候不管這些，就說了：“你怎麼回事兒？某甲沙彌，你這樣子的？”這不能講，這講了都不行啊，在居士面前絕對不能講。或是跟居士在一起幹活的時候，絕對不可以呵斥僧人的過失。
另外，還得注意什麼呢，依教奉行。在居士面前，比如師父或是別人安排活的時候，你可千萬加小心，別引起矛盾。你比如師兄弟之間，可能是某沙彌告訴親某了，說：“你，親某，去把那個牆上的洞好好砸一砸。”親某不能說：“我不去。”就算親某如果說：“我還有別的事。”你不能再說：“你看你這個人，我告訴你幹點活，你什麼都不幹。”這種話，兩人都不能講。他不能頂嘴，你也不能去再把這個事情擴大了，這個事就得忍耐下去。
這某沙彌我得說你了，上回砸牆上的洞，(你坐那，沒事，我是舉例子說)砸洞的時候，我說：“你這怎麼……”我是怎麼說來著，我告訴你這個洞如何的砸法。然後我走了，你就在那說：“師父還叫我這麼砸呀，你看這我能砸得動麼？”吵吵幾句，那林工就過去了，林工說：“那我來砸！”
那林工雖然是去砸了，好像替你解憂，實際上，他想維護師父這句話。但同時這裏都有過失，埋怨的話叫白衣聽了不行啊！我都沒敢跟你頂嘴。因爲這個環境不允許我再說——我找你算帳，我說：“你幹嗎，師父說話，你還敢這麼樣的？”我都沒敢找你，我都扭頭就得走，這就趕緊回避了，不能造成矛盾。
後來林工去了，我告訴親某，我說：“你上去，你把林工替下來。”是告訴你了？還是告訴他了？上去把林工趕緊替下來，得這麼處理。你這一句話給我嚇壞了。你看我有權力吧，但是我也不能在這時說你們。你們也不應該在居士面前，就是不論這個我安排得對錯，或是師兄弟安排得對錯，都不能頂。你頂，到時候造成的這個印象不好，會說咱們僧衆不和合。我給你說，幹活事小，咱僧衆和合的那個僧相事大。
所以這個大家要注意，咱們最容易犯的毛病，就在這。因爲居士中，有很多他要出家的，他是我們的後備力量。如果你說多了，看毛病看多了，他不出家了。就像王工似的，一天沒事兒就盡看僧人的過失，看來看去把自己看沒了。本來我最同情他，一個是年齡大，另外他有點技術，這倒是小事，關鍵是年齡大也沒啥去處。讓他住在這裏，也能有口吃的，至少可以護持叁寶。但是，嘴不好，老說僧人過失。最後說來說去，就把自己說跑了。就算我不挑你，自個就不行了，龍天護法就不護持了。
所以說，有很多人爲什麼退道了？就是因爲不斷地說僧人的過失，居士說僧人的過失，僧人自己說僧人的過失，這樣退道的。
很多發心的居士本來很好，來了以後，說：“師父你看那個怎麼辦？”處處都請教你。等你與居士兩人處得時間長了，熟了，就不加小心，不加防備了，你和僧人之間說話也不分場合地點了，居士在旁邊時，就說：“你看看，這個親某他也不聽話呀，他老迷迷糊糊，怎麼回事呢？原先可發心，現在怎麼這樣呢？”
這話不能講啊！你倆說話是這麼說了，覺得沒什麼。但是旁邊的人聽見心想：啊，僧人也這樣。我原先尋思，那個僧人形象不知道是多麼光榮啊，我將來還要出家。原來你們這個僧團也不清淨啊，得了，我走吧！就退道了。這裏不出家上哪去呢？還是在家當居士好。
現在爲什麼很多的居士不上寺院？就因爲有人贊成在家當居士好，不贊成僧人，而說僧衆的過失過多。所以就造成這種現象，使居士失掉了信心。另外我們僧人之間又不加小心，不知道損失掉僧相的害處，不知道僧相的利益。僧相一旦損失了，這個害處那是無量無邊，那是叫人墮落地獄。
就像一個大法船似的，人家本來要乘這個船，可以渡過苦海。你硬在旁邊攔著，說：“不行啊！這船走一半，船就得漏，你看那塊壞了，那塊掉漆了。你走到半道上……”老是去詛咒。正好大船走了，這個人只好乘一個別的小帆船，大風一來了，可能這人就掉到海裏淹死了。因爲他的小帆船過不了苦海。只有這個大船能救他，但是你又給攔住了，不許他登這大船，你說你不是害人嗎，是不是？你有意也好，無意也好，終究是害人。所以你不能那樣，不能攔著人家不讓登大船。本來他就夠危險的，在苦海裏掙紮著。好不容易知道有叁寶，我們應該去教他恭敬叁寶，將來好出家修道。本來是鼓舞信心的，因爲我們自己無知，不知道這個厲害，由于說僧衆的過失，而令人最後失掉信心。這等于把他這個人又推進大海裏，推到生死苦海裏。這就是見死不救了。
五者女人衆前，率爾呵舉破戒苾蒭。
也不能在女人衆前說僧人的過失。這個女人，有兩種女人，有一種信佛的女人，恭敬僧人的女人；一種還沒有信佛的女人。如果她恭敬僧人，你卻在她面前說僧衆的過失，她會失掉信心。因爲女人成佛必須得轉男身，因此女人必須得恭敬男子，最後才能成佛的。一旦她失去了對男子、男身這種好相的恭敬，而失去信心，會使她墮落，永遠不能脫離女身。
另外，女人容易嘲笑別人。有一種女人，就是暗中嘲笑。如果你要是說了這個僧人的過失，她心中暗暗嘲笑，一旦嘲笑，壞她自己的法身，壞她自己的心。
而且女人再一個就是兩舌的多，她會輾轉地唠嗑，和別的女人唠嗑，“哎呀，那天怎麼怎麼的了。”那長舌總去講，說叁道四的。本來是不點事，她給誇張得那麼大。最後弄得滿天風雨。
另外女人好嫉妒，有很重的嫉妒心。你說某人了，她就會起一定的想法，在裏面就挑撥是非了，“你看誰又說你了，你可得加點小心啊！”她去告訴那個人，那個人以後就對你起了嗔恨心。本來沒有啥事，都是一時的氣話，或是一時的小問題，最後由于女人的輾轉，使很多人失去了解脫的機會，造無邊的口業。
另外有個別的女人，也會有空可鑽。她那個眼睛啊，像毒蛇似的，像針似的，看誰有過失。咱這個僧團就像銅牆鐵壁似的，她就像什麼呢？就像是小蟲子，就是到處找窟窿去，找你裏面的漏洞。她要把你給吃了，要把你給拉下水。如果你這裏有一個漏洞露出來了，她就心中暗喜，“噢，可算在這清淨之中找出一點不足了。”這一是滿足她的心願，另外她要下手，從僧衆下手。
比如說，你說一個人不好，她就可能知道這個人有點什麼弱點了。妥了，她就開始做這個人的工作了。大展其能，就是來引誘這些男人，最後達到她那種卑鄙的目的，最後叫你在僧團裏整個地壞下去。你說多厲害啊！那女人可了不得！所以她見縫就鑽！千萬不要說僧衆過失，要遠離女人！特別不要在女人面前講，無論她信佛不信佛，都不能講。如果你不在女人面前講，她對僧人有一個這種真正清淨相，她將來會得到解脫。就算有了過失，你不講，她也會得到了一定的正見。因爲啥呢？她不知道你有過失，她對你還恭敬，恭敬以後，實際上還是成就她。
六者男子衆前，率爾呵舉破戒苾蒭。
不允許在這個男子面前說僧人的過失。一切男子，他都是七寶身，而且很容易得到這個出家的機會，出家很容易成就的。在他面前講僧人過失，會壞掉他的信心。另外，這男子都是我們的前生父母，所以我們應該恭敬。另一方面，我們對…
《口業之過》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…