..續本文上一頁定力，用定力來幫助你的戒律更加地清淨、完整和深入。它倆本來是一個，戒定慧本來就是不應該分開說的，但是由于我們不能夠全面地掌握它，或産生了偏見，所以佛就把這“戒定慧”叁無漏學給分開說了。說的這些整體是一個，並不是兩個，是沒有辦法，只是一種方便說。

　　我們第一步就得把戒律反複地學。有時候我們學了一年二年、或是叁年四年的沙彌戒，就覺得自己各方面的作爲都差不多少了。你覺得差不多少，實際上裏面差得很多。爲什麼呢？第一個，你覺得差不多少，本身這就是病了。一個真正持戒的人永遠沒有滿足心，永遠覺得自己是一個很普通很普通的人，而且有很多的毛病存在著，有這樣的心才在道上走。

　　如果你有個滿足心，“我差不多少了，我比別人高了，我已經學戒這麼多年了，可以了。”壞了，你這個已經被汙染了。起心動念都是汙染，何況你再生出這種知見，它也是一種汙染，大家應該清楚。我們由于在戒定慧上的努力，就會控製一些欲望，最後滅除欲望，就會如佛說的“決定入海”。

　　【釋】學道人“不爲情欲所惑”，不爲情和愛、物欲所迷惑。“不爲衆邪所娆”。

　　這個衆邪可多。現在就有一種普遍的邪，它的講法是什麼呢？就是說，“修禅定不用持戒，什麼五戒，這些戒不用持。”意思是：我的禅定全能解決了。或是“你修禅定這個期間，該吃什麼吃什麼，該怎麼地怎麼地，不用這個戒律”，這是一種邪的說法。

　　還有一種說法，說：“我們念佛人不必持戒，臨終的時候只要念幾句阿彌陀佛，阿彌陀佛就把我們接走了，因爲阿彌陀佛有願力啊，所以阿彌陀佛必把我們接走。”他自己不精進、不努力，反而用佛的話來誤導衆生、來謗佛。佛的哪句話說不得進行苦修啊，他把所有的因果都給否定了。本願法門(日本的一種附佛外道)就是這樣。

　　也有的人說：“現在念句佛號，你就已經在大法船上了，不必那麼執著，已經在大法船上了。”實際上，那都是犯妄語、大妄語。那法船是什麼？就是得道啊。你本來就沒得道，說你已經得道了；你本來還沒有破除這個無明，說你已經破除無明了；你沒控製住這個淫欲心，他就說你已經在控製了。所以有時候是犯大妄語的，而且有很多人不持戒了。這還怪，跟這些人跑的還不少，還真有人跟他跑。所以有很多說法都得小心。

　　他們居士有時候在網絡上一提到大悲寺，那些人就出來了，就和大悲寺對著幹，就是不讓你提大悲寺。一提大悲寺，不是不讓你發表，就是跟你對著幹，這也是很厲害的。咱倒不管它，願意怎麼說就怎麼說。他說得越多，對他還沒什麼好處，但是對我們來講，反而消我們的業力。因爲我們的修行也有不到位的地方，有時候“盛名之下，其實難符”，咱們有時候名聲太大了，卻不像他想象的那麼好，所以他們說幾句，正好幫咱們消業了，咱們也挺好。但我還是擔心他，我們消業了，他別墮落了，是不是？這可不好。

　　對這個“衆邪所娆”，關鍵是我們得認識，得認識無爲法。講一個小例子，過去有一個修行人在打坐的時候，看見一個孝子背著他母親，來到他跟前。他說：“我正打坐，你背個母親上我這來，肯定是魔的化身。”越走越近，直跟他說話。“你想擾亂我的定力，那不行。”攆也攆不走，最後他身邊有斧子，在那預備一把斧子，拿著斧子朝這個孝子就給一斧子。孝子挨了這一下就走了，跑了。當時把他樂壞了，得了，這就繼續開始打坐。第二天，可能是一出定的時候，一看，那個斧子在腿上呢。那個孝子就是他腿，那母親就是他身子，是不是？

　　人在進入空性的時候，這種境界就現前了，不像我們想象的：身體是身體、腿是腿、腦袋是腦袋。這些東西一旦到那種程度了，它就沒有啥實際意義了。我們活著覺得有個腦袋，實際上我們是一種執著。當我們修到一定定力的時候，這個身體的執著就破了，就是暫時破或是境界現前，他也會看清楚的。

　　所以說，那個“我”根本就是不存在的問題，但是我們凡夫就是認爲存在，“我腦袋迷糊了，我腦袋不好使。”老怨這個腦袋，那是腦袋的事嗎？是不是？它不是腦袋的事，是我們業障在那裏。“我記不住。”那記不住就是腦袋的事啊？它不是腦袋的事，是你的業障。那業障就是讓你放棄這個我執，雖然還有個法執在那塊，但我們就是不肯放下，就說：“我腦袋是這麼想的，我身體是這麼想的。”所以這不行。如果你有了這個想法，就會被魔所擾，所以我們得修無爲法。

　　【釋】不被一切的無明、一切的懶惰所障礙。“精進無爲”：精進地修習無爲法。

　　一切無明，什麼是無明？誰能說一說什麼是無明？

　　弟子：“我”就是無明。

　　“我”就是無明，對。你說。

　　弟子：有了淫欲心。

　　淫欲就是無明。誰能再廣泛地說一下？

　　弟子：起心動念就是無明。

　　好，他這句話全給包括了，大家說得都對。

　　“我”就是無明，淫欲就是無明，起心動念就是無明，你眼耳鼻舌身意全是無明，六根六塵全是無明。你不要以爲，“在六根裏，我還能挑出一個好的根，在六塵裏，我還有一個好的六塵。”你不知道，整個都是在一個無明裏，我們就在大黑鍋蓋裏活著，所以我們的處境都是非常可怕的。但是我們今天能修道，能夠去聽講，能夠念佛，這就很了不起了，所以我們現在就是萬幸。我們知道這一點，實際上就具備了修行的本錢。你知道這點就行，過去聽半句偈子都會了脫生死的，我們現在聽了這麼多，就更有了本錢。

　　主要就是怎麼樣“精進無爲”的問題，處處得無爲，處處得住空相，處處不被物質所擾。你處處得空，不能被這個物質給嚇唬住，精進地修習無爲法。

　　【釋】“吾保此人”，我保證這個人。“必得道矣”，一定會得道的。

　　“吾”就是“我”的意思，這裏指佛，佛不妄語。你斷除情欲，修無爲法，沒有不得道的。所以這個是很重要的，佛給保證了。佛給授記了，那你還怕什麼？是不是？所以我們在這方面多下功夫，千萬不要被那個邪師所騙。

《佛說四十二章經講解 第二十七章 無著得道》全文閱讀結束。