..續本文上一頁不可了。所以我們一定要斷這個淫，要從各個方面來斷這個淫。
不光要這麼斷，我們還要進行觀。觀什麼呢？觀女人，我們要生起一種厭煩的心理、厭惡的心理，不要留著貪欲這種想法。因爲我們有時候不太了解女人，我們光看到表面。女人在男人面前都是掩蓋的，她不想暴露，自然就得掩蓋。男人再被色一沖動，什麼都看不見了，有時候還甚至不想看真相。所以必須把女人的這種惡揭露，我們應該知道，並且進行觀。不是讓你觀她相貌，不是讓你觀她好，你可別做那個觀，做那觀就是地獄種子。
(唐·道宣律祖《淨心誡觀法》之“誡觀女人十惡，如實厭離解脫法第十一”)
【誡】女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離。
一者，貪淫，無量無厭。經雲：十方國土，有女人處，即有地獄，一切障道，此爲是苦。女人欲男，如海吞流，百千萬劫，畢竟不滿。得一望一，心意狂亂。見可意男，悉願與交。猶火納薪，多益多熾，晝夜行坐，無忘欲時。受五道身，皆女形攝。先際已來，女根未轉。徹窮劫世，不免女身。故名貪欲無厭。
“女人十惡者，具說難窮，今略言之，令生厭離”，這是道宣祖師講的。
“一者，貪淫，無量無厭”，就是貪淫的心從來沒有停止過。
“經雲：十方國土，有女人處，即有地獄”，地獄都是因爲什麼？就是因爲女人的關系，男人進了地獄了。女人也進，男人也進。
“一切障道，此爲是苦”，沒有說這個可障可不障的，絕對障道，一切障道。
“女人欲男，如海吞流”，女人如果貪男色，如大海吞流，就是把各個溝溝岔岔的水都彙到大海裏。她甚至想把天下的男人都要吞盡，就這種心，這種欲望心。
“百千萬劫，畢竟不滿”，經過百千萬劫，她都不會滿足的，永遠不會停止的。
“得一望一，心意狂亂”，見到一個又想另一個。“見可意男，悉願與交”，見到好的她就願意交往。“猶火納薪，多益多熾”，柴禾越多那火就越旺，她見到男的越多，她那個欲望心就越強盛。
“晝夜行坐，無忘欲時”，每時每刻都想到欲望。“受五道身”，在五道裏輪回。“皆女形攝”，這五道身都是由女形攝。有女人相，你就在五道裏輪回，你跑不掉。這五道裏全有女人，所以你想跳出叁界，你首先就要沒有女人。你在這六道裏輪回，就是因爲女人的關系。“先際已來，女根未轉”，從來沒變過男的。“徹窮劫世，不免女身。故名貪欲無厭。”
【誡】二者，嫉妒，心如毒蛇。家有婦類，悉生憎垢，口似相親，心如冤家。若同夫婿，更相規命，或作符厭，解奏毒藥，或雇人殺害。或截支節，或毀面目，或削衣食，鞭打罵辱，方便除他，欲得獨立，故名嫉妒。
“二者，嫉妒，心如毒蛇”，這個女人心如毒蛇，嫉妒。“家有婦類，悉生憎垢，口似相親”，說的很好聽。“心如冤家”，這個女人見到男人，她就會說好話。這才怪呢，你看女人和女人在一起，罵人，什麼髒話她都說。等她一見男人面，她就變了，那種欺騙性特別強，說話、聲音什麼的馬上就變。“口似相親”，心裏想的那就不是了，不是要你錢就是要你命，總想把你占爲她的奴隸。說話，那都是嘴說一套，心裏想一套。說：“不能吧？”你看到的她都是在表演，你不知道。
我曾經在蓋縣茅蓬的時候，那是以前做居士的時候，下山到市裏去辦事情。坐車的時候就攝心，正好一個女人在那講話。這個女人可能覺得自己長得挺出奇呗，就到處顯擺，在那說話，故意把聲音加高一點，想引起大家的注意。我也不瞅她，就自己觀自己，但她嘴說一套，心裏想一套，那個我能知道。但她心裏想的是這樣，嘴說的是那樣。
後來我一看，“哦！女人原來是這樣，那心裏想一套，嘴裏說一套，它和它是兩回事啊！”那心裏想的那個東西、那種想法，而嘴上說的是這種想法，口不對心。你要是瞅那個人，看她嘴上說的，好像是對你說的，說得很有道理，實際上它和心裏想的是兩回事。嘴上有一搭無一搭的，那都是在騙人，女人那個嘴就是在騙人，這也應該看到。“口似相親，心如冤家”，口不對心。
“若同夫婿，更相規命，或作符厭，解奏毒藥”，要是丈夫，她就想法去把他命給取了。“作符”，或是弄小人來調理他，或是“解奏毒藥”，配一些毒藥，怎麼樣來藥人。關于這個我們大家能清楚，那個武大郎就是這麼被害的，是不是？武大郎這個戲演得挺好。武大郎還沒有多大能耐，還沒有怎麼管她，只說了那麼幾句，她都不行，都容不下他，非得把武大郎置于死地不可。這女人就是這樣，你看她挺弱小的，那個毒藥她就敢下，連最後一口氣都不讓你喘出來，喊都不讓你喊。就那樣，太可怕了。
“或雇人殺害”，她殺不了你，甚至雇人。“或截支節”，有時候就把人殺了以後，一節節給你割掉，埋起來。你看我剛才講的莊子那個，拿著斧子就要砍腦袋，要取腦子，你說這人都這樣式的。“或毀面目”，把面目給毀了。“或削衣食”，不給好吃的，弄點破的糊弄。“鞭打罵辱”，你看，有那個女人嫉妒就鞭打罵辱自己丈夫，什麼樣的都有。“方便除他”，就是想盡辦法把他攆走或是趕走，財産歸她，這樣的人太可恨了。
講到這塊，想起過去有一個出家人，他就是那樣的。沒出家前發現妻子已經在外面和別的男人勾結起來了，他也不吱聲。有一天，他說要出門。一轉身這個女人馬上招一個男的過來。他突然又折回來，把那個男的堵住了，那男的就藏起來了。他說：“你叫他出來吧。”那男的就出來了。
後來預備了酒飯，他說：“你出來吧！別害怕，我不會殺你。但有一條，你要是不聽我的話，我肯定要殺你。”他又說：“不殺你有個條件，就是這個女人給你得了，你不是喜歡她嗎？我走。”那男的不敢答應。他說：“你要是不答應，我馬上就拿刀殺了你。”後來那個男的一看，又得了財産，又得個女人，他高興壞了。那女人也高興，這下子什麼都滿願了。實際上最高興的還是這個人，“得了，我算是看破了，我趕緊走吧。”走了，出家去了，出家不久就得道了。
後來那男人把她騙完了以後，背著財産也跑了，又找另外一個女人，這個女人被扔了。最後想起原來那個男人的好處。這女人就是臉皮厚，厚得了不得，又找原來那個男人去了。說他平時都愛吃什麼魚，她又給煎點魚送過去了。那個男人也沒吱聲，拿那個魚就給放池子裏了，後來那魚全活了。這個女人一看：人家都得道了，自己啥也不是。就因爲貪欲的心，後來家也沒有家，人也沒有人，最後沒辦法，可能是死了。這男的姓蔡，後來得到成就，你說多好，世人爲什麼放著這清淨而不去做呢？
他就是把女人看破了，看破了扭頭就走了。他可算找了個替死鬼，那個男的就是個替死鬼，好不容易找了個替死鬼。“等了這麼多年，可算等到你來了。得了，我趕緊跑吧。”所以說，斷了女人就能證道了。咱們這是已經往證道這方面走了，千萬要生起信心。
“方便除他”，她就想把男人害掉。“欲得獨立”，自己說了算，“故名嫉妒”。
【誡】叁者，谄曲詐親。凡見人時，未語先笑。口雲憶念，心懷嫌恨。對于夫婿，思他男子，願夫遠行，或願早死，或與外人多種謀計。及見夫時，谄媚附近，身向心背，名爲詐親。
“叁者，谄曲詐親。凡見人時，未語先笑。口雲憶念，心懷嫌恨”，那女人見誰都是，“哎呀，如何如何的，怎麼好長時間沒看到你。”那女人心裏說的：你可別來，你一來了，我這兒又損失什麼東西。她們就是這個作風。有的人就迷著這個，一看她先笑，口裏又說著怎麼怎麼個事，就以爲對自己有什麼好感。實際上你不知道，她那心裏早就煩你透透的，都想害你。
“對于夫婿，思他男子”，在自己丈夫的面前，想的是他人男子。“願夫遠行，或願早死，或與外人多種謀計”，願丈夫早走，和情人相會；或願丈夫早死，再另外找男人。“及見夫時，谄媚附近，身向心背，名爲詐親”，好像是和你近，實際上是一種欺騙，叫“詐親”，這是女人的一個醜態。
【誡】四者，放逸。但念彩衣裝粉钗钏，修治面目，望他愛念。耽著五欲，不避親疏，不畏後世畜生餓鬼，名爲放逸。
“四者，放逸。但念彩衣裝粉钗钏，修治面目，望他愛念”，打扮得花裏胡哨，引誘別人，叫別人記住她。爲了這個目的，“耽著五欲，不避親疏”。現在的人更是這樣，爲了討好男人，不管它丟人不丟人，她現在什麼都不管了，只管她的這種欲望。什麼親人面，在誰的面前她都不管了。“不畏後世畜生餓鬼”，她不怕墮落畜生和餓鬼裏。
【誡】五者，口多惡業，出言虛诳，實情難得，凡所論說，虛多實少。喜道鄙弊穢惡之語。母女姊妹，不相避忌，兩舌鬥亂，傳送消息。數作咒誓，不畏殃報，屏罵尊長，窮逐诤訟，是名口多惡業。
“五者，口多惡業，出言虛诳，實情難得。凡所論說，虛多實少”，盡講假話的多，很難從她嘴裏掏出一句實話來。有時候她們跟我忏悔，我說：“你回去好好忏悔。”有時候很難說真心話，虛多實少。
“喜道鄙弊穢惡之語”，最喜歡談論一些汙穢的語言，表面上好像不聽，實際上，那心裏可滿意這種語言了。
“母女姊妹，不相避忌”，也沒有這個母女關系、姐妹關系，都亂了套，她們都不知回避，沒有長幼。什麼話都說，罵人的話，說一些男人的話，那些等等的髒話。
“兩舌鬥亂”，傳瞎話。“傳送消息，數作咒誓”，經常發願，今天這麼樣，明天那樣。上午剛發願，下午就變。這個了不得，這個我可遇著過，她說：“師父你在這，我肯定跟師父學習。”頭一天這麼說，第二天走了，不知道上哪去了，所以說好發願。“不畏殃報”，不怕報應。“屏罵尊長”，在背後誰都敢罵，一旦不滿足她這個想法以後，那不管你是誰，她都敢罵。“窮逐诤訟”，就是愛打官司，愛爭理，老去做這種事情，“是名口多惡業”。
【誡】六者，厭背夫…
《佛說四十二章經講解 第二十四章 色欲障道》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…